�nsan Makro-Cosmos’un (K�inat denilen b�t�n�n bir par�as� ve mod�l�d�r.
�nsan, adeta Micro Cosmos olarak b�t�n� yani Macro Cosmostaki ilahi birli�i temsil eden ayr�lmaz
kopmaz bir par�ad�r.Kainatta ne varsa insanda mevcuttur.
Bu y�zden Hazreti Ali ��yle demi�tir;
Kendine iyi bak,sen alemin �z�s�n,B�t�n bir varl�k lar aleminin g�zbebe�isin.
Y�ce Allah,bir kutsi hadiste ;
“Ben gizli bir hazineydim,bilinmemi istedim ademi yaratt�m.”buyuruyor.
Allahu Teala alem aynas�nda esma ve s�fatlar�n�,adem aynas�nda ise zat�n� seyreder.
Nitekim a�a��daki ayetler adem denilen yokluk aynas�n� yani insan� en y�ce burca y�celtir
mahiyettedir;
-Ben yery�z�nde bir halife yarataca��m.Bakara-30-
-Ademi yaratt��mda ona ruhumdan ruh �fledim.Bakara-32
-�nsan� en g�zel surette yaratt�m.
Alemlerin Rabbi olan y�ce Allah,ademe yaratt��nda ona ruhundan ruh �flemi�,onu kendisine
halife olarak se�mi�,ebediyet yolunu a�m��,E�refi mahlukat olarak yaratm��,kainattaki bir �ok g�lge
varl�ktan �st�n k�lm��t�r.
Ayr�ca,y�ce Allah (C.C. bir kutsi hadiste ��yle buyurmu�tur
Beni ne yerim nede g��m ald� ancak m�min kulumun kalbine s��d�m..
B�t�n bu payelere ra�men,bizlerde kainattaki t�m canl�lar gibi aciz birer kuluz.
Yarat�lm�� olmam�z bunun en b�y�k delili.
Yaratmak,�ld�rmek ve diriltmek yaln�zca Allah’a mahsus bir ilahi g��t�r.Kul,b�t�n bu do�a �st�
olaylarda ancak bir vas�ta,bir vesile olabilir.�nsan,ezeli olmamas�na ra�men ebedi ya�am �ans�
verilen ve Kainatta hayat s�ren g�lge varl�klar�n bir �o�undan �st�n yarat�lm�� canl� bir varl�kt�r.
Alemin yarat�l��nda insan ad�yla an�lan bir varl�k yoktu.Demek ki insan,be�eri y�n�yle korunmaya
ve yard�ma muhta�,aciz bir varl�kt�r.Sonradan yarat�lm�� olmam�z bunun en a��k delili,burhan�d�r.
�yleyse b�t�n bu ayetler,kutsi hadisler ,hadisler ��nda diyebiliriz ki �nsanlar bu aleme ilahi
a�k� bulmak,sevgiyle g�n�ller yapmak,sevgi �rmaklar�nda ar�narak sonsuzluk uman�na,asl�na
d�nmek �lahi birli�i temsil etmek i�in gelir. Mecazi a�ktan,ilahi a�ka do�ru ve
“B�t�n �rmaklar o sonsuz deryaya akar” ger�e�i do�rultusunda faniden bakiye,
par�adan b�t�ne do�ru olmal�d�r.�nsan�n bu aleme geli�i t�mden gelim,Hak ve hakikate var��
t�me var�m metoduyla izah edilebilir.
�nsan denilen muamma g�lge varl��n asl� sudur,bu aleme geli�iyle buhar olur,ya�mur olup
sonsuzluk deryas�na geri d�ner.
-Onlar Allahtan geldiler,Ona d�nerler.
Davut A.S.bilindi�i gibi ilahi s�yledi�inde kurt,ku�,da�-ta�, canl� cans�z her �ey onu b�y�k
bir hu�u ve vecd i�inde dinlermi�. B�t�n varl�k adeta lisan-� hal ile Rablerini tespih ederler,adeta
mah�eri bir
co�kuyla yer-g�k-galaksiler, y�ld�zlar,harikulade muhte�em ilahi bir senfoni ile d�nerek,
raks ederek tabiri caizse el ele verip Hakka giderler,tam bir zevk-ahenk i�inde zikrederek
tevhitteki o sonsuz birlik,teklik �uuruna ula��r.Micro Cosmoslar birle�erek Makro Cosmos’u olu�tururlar.
T�pk�,derelerin birle�erek �rmaklar�,�rmaklar�n birle�erek deryalar�,deryalar�n birle�erek okyanuslar�
olu�turmas�na benzer.Y�ld�zlar ve gezegenler sistemleri,sistemler birle�erek Galaksileri,
t�m� birle�erek Kainat� olu�tururlar.
Kainat ise ;Allah�n (C.C. her an tecellisiyle var olur yok olur,yeniden var olur.Bu ger�ek Kuranda
verilmi�tir.
Kainat Allah�n (C.C her an tecellisiyle varl��n� s�rd�r�r.Bir an tecelli etmese alem yoklu�a
(�.Hakk� Bursevi gibi baz� mutasavv�flar Allah’�n ebedi ve ezeli varl�� potas�nda kendi fani
varl��n� eritenler ya�ad�klar� hal gere�i varl��n asl�n� aynen Hak olarak m��ahade etmi�ler ki
onlar bu g�r��lerinde mazurdur. Hakikatte her �ey O’ndand�r.Allahtan gayri mabud,mevcud
yoktur.Allahtan gayri g�rd��m�z her �ey masivad�r.Masiva,g�lgeyi g�r�p asl� g�rememektir.
K�rler g�rmese de g�ne� b�t�n ha�metiyle g�ky�z�nde dolan�r durur.
Kainatta,her �ey onun varl��n�n ve birli�inin ayetlerindendir.Ayr�ca,Kur’an Kainatta var
olan mevcudattan g�lgeler tabirini kullan�r.M.Arabi Hz.lerinin* Iss�z bir ��lde bir direk d��nelim
G�ne� tam
tepeden vurunca g�lge asl�nda yok olur.
Te�bihi tevhidi anlatan e�siz bir ifadedir.Bir me�aleyi h�zla �evirdi�imizde tek bir daire g�r�nt�s�
meydana gelir.
Bu misalde verildi�i gibi b�t�n kainat�,mevcudat� bir daire i�inde hayalimizde h�zla d�nd�rebilirsek,
her �eyintek ve bir varl�k oldu�unu anlar�z.Nitekim ayette Y�ce Allah bu ger�e�i ��yle anlat�r;
*G�klerde ve yerde bulunanlar�n kendileri ve g�lgeleri,ister istemez sabah ve ak�am Allah’a
secde ederler.(13/15
Tasavvuf erbab� bu g�r��e vahdet-i v�cut ad�n� vermi�tir.
“Kesrette vahdeti,vahdette kesreti bulma” Yani; �oklukta birli�i teklikte �oklu�u bulmak varl��
bir ve tek g�rmektir ki buna tevhitte mel�met zevki denir.Yaln�z,burada yeri gelmi�ken g�z�
maddeden ba�ka bir �ey g�rmeyen manevi k�rlere �unu s�yleyece�im;Bu g�nk� modern ilim,
kainat�n gitgide geni�ledi�ini,Big-Bang denilen bir patlamayla yarat�ld��n� ve g�n�n birinde
tekrar yok olaca��n� kabul ediyor.Peki,kendisini bu me�’um akibetten koruyamayan bir mahluk
nas�l yarat�c� olabilir?
�stelik,kainatta kaos de�il,muazzam bir d�zen ve muhte�em bir ahengin varl��n� tesad�flerle nas�l
izah edersiniz.G�ne�in,d�nyaya olan mesafesi,biraz daha k�sa olsa yery�z� s�caktan kavrulur,biraz
daha uzak olsa yery�z�nde her �ey so�uktan donard�.Bu kadar ince hesaplar� yapan,ak�ls�z,kendini
bile korumaktan aciz bir mahluk olabilir mi.?Hay�r,elbette mutlak hakikati sizlerde biliyorsunuz.
B�t�n bunlar� yapan,i�leri planlayan,programlayan,sevk ve idare eden kainatta hi�bir �eyi
tesad�flere b�rakmayan kararlar�n�n �n�ne ge�ilmeyen muazzam bir g�� var.Ak�l sahipleri, ona
Allah diyor,siz isterseniz hala do�a deyin.Can bo�aza gelip dayand��nda,
kimi �a��racaks�n�z,do�ay� m�? O,�nce kendisini K�yamet denilen,beklenen �kibetten korusun.
�nsaf g�z�yle bak�n,vicdan g�z�yle g�r�n l�tfen. Kuran�n e�siz tabiriyle
-Hala d��nmeyecek,ak�l etmeyecek,en y�ce hakikati kabullenmeyecekmisiniz.?El insaf.
Kimseyi,a�a��lamak,rencide etmek de�il inan�n, niyetimiz,bu g�nk� ilminde kabul etti�i
mutlak hakikati kabul ederek i�inde bulundu�unuz manevi bo�luktan kurtulman�zd�r.
Ger�ekten Allah varsa ki;elbette var, bilip durdu�unuz, vicdanen kabul etseniz de nefis ve
�eytan�n i�vas�yla inkar etti�iniz,Allah bilin ki O,vard�r ve birdir.Allah�n ayetlerini gerek afakta
gerekse enf�ste g�rd�kten sonra sadece onun varl��na inanmakla kalmayacak,onun birli�ine
yani vahdet-i v�cuda da inanacaks�n�z.Elbette vahdet-i v�cut bir nazariyedir,as�l olan
vahdet-i �uhuttur .
Vahdet-i �uhut zevkine erenler;c�mle alemde tek ve bir olan Cenab-� Hakk�n varl��n�
seyreder ve bu ilahi birli�e �ahadet ederler.Bu konuyla ilgili a�a��da mealen verilen
ayetin tecellisini ya�ayanlar
ayn� zamanda hakiki imana sahip olurlar.Malumunuz �man ��t�r;
Taklidi iman,�stidlali iman,Hakiki �man.A�a��da meali verilen ayet hakiki imana i�aret eder..
“Allah ve melekleri,(ilimde r�sum kazanm�� alimler tasdik ederler ki Allah’tan ba�ka ilah
yoktur.”
Ayr�ca, kader inanc�m�z� da d�zeltip,do�ru itikat etmeliyiz..Allah sizi �erre de alet edebilir,
ama siz kader tercihiniz hay�r ve Hak yol olarak d�zeltirseniz niyetiniz akibetiniz olacakt�r.
Allah’�n varl�� ve birli�i konusunda bir ayet;
Tevhidi hakikatleri anlatmak i�in ciltlerle kitap yaz�lsa da anlat�lamaz.Zira,ya�anmadan
bilinmeyen bir s�rd�r.
Yukar�da,verilen manzum dizelerin zahiri anlam� a��kt�r.
Hayk�r�� (ilahi birli�e �a�r�y� bu alemde Davut (A.S. gibi sal,S�rekli kal�c� kalan g�k k
ubbede ho��a bir sedaym��.
Bu, manzum ve �ok anlaml� dizeler �zetle bize �u hakikati hayk�r�yor;
Kainattaki �lahi birlikle �yle ahenk i�inde ol ki bu ilahi senfoniye Davut gibi �ylesine kat�l ki
kurt-ku�, da� ta� senin sesinle tevhit �ark�lar� s�ylesin,zikredip d�ns�n.
��nk�; bu �lem b�t�n mevcudat�yla muhtelif dilleriyle, farkl� birbirinden g�zel na�meleriyle,
kendi lisan�
halleri ile �lahi zikir Halkas�nda hep beraber L� ilahe illa Hu... diyerek, vahdaniyete �ahadet eder.
B�t�n varl�k gizli bir lisanla sana �unu s�yler.Bizim zahiri g�r�nt�m�ze aldanma,bizden perdeyi
kald�r ,Ve ho��a bak,bizim maveram�zda as�l varl��,ebedi ve sermedi sevgiliyi seyret.
*Feeynema tevellev fesemme vechullah.* Yani;
*Her nereye bakarsan Hakk�n y�z� (�z�,hakikati oradad�r.
Ey insan! mal,m�lk,evlat,makam,mevki,saltanat hepsi gelip ge�ici ,fani d�nyan�n
aldatan putlar�d�r, bunlara aldanma,bu alemde s�rekli an�lmak,ad�ndan iyilikle bahsedilmesini
istiyorsan kainattaki gizemli birli�e kat�l ve sende o muhte�em birlik, tevhit �uurunu yakala, ilahi birli�e eri� ve asl�na d�n!diyor.Bu alemde s�rekli,kal�c� olan ebediyet �uuruyla b�rak�lan �l�ms�z sesler,nefesler ve onlar�n eserleridir.
(Halife Sultan�n emriyle onun ad�na her t�rl� i� ve olu�ta Sultan�n koydu�u yasalar� uygulayan bir yard�mc�d�r,vekildir , Sultan�n emri d��na ��kt�� anda halifelikten azledilir.

Nihat G�lle
�iir s�z yazar�
Ara�t�rmac� yazar

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Bir Ho� Seda B�rakmak ba�l�kl� yaz� �iirinprensi taraf�ndan 3.03.2014 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.