7/A'R�F-159: Ve min kavmi m�s� ummetun yehd�ne bil hakk� ve bih� ya�dil�n(ya�dil�ne). Ve Musa (A.S)'�n kavminden bir �mmet vard�r. Hakk'a hidayet ederler (hidayete ula�t�r�rlar). Ve onunla (hak ile) adaletle h�kmederler.

Bu ayet-i kerime, Hz. Musa'dan sonraki, Musa kavminden devrin imaml��n� deruhte eden, hidayete erdiren, peygamber olmayan Resullerin bir muhtevas�ndan bahsetmektedir. Burada Allah�teal�'n�n "bir topluluk"tan murad�, Hz. Musa ile ayn� anda ya�amakta olan bir topluluk de�ildir. Hz. Musa ile ayn� devirde ya�asalard�, hidayete erdiren sadece Hz. Musa olurdu. Ve onlar da sadece hidayete erdirmeye vesile olurlard�.

Her devirde, b�t�n kavimlerde, herkesin yan� ba��nda hidayete vesile olacak birileri mutlaka vard�r (Maide-35). Hz. Davud'a kadar olan s�re� i�erisinde o devrin imamlar�, hidayete vesile olmam��, hidayeti ger�ekle�tirmi�lerdir. Tabii bunlar, Hz. Musa'dan Hz. Davud'a kadar olan devreyi ihata ettikleri i�in: "Bir kavim, bir topluluk." diyor, Allah�teal�. Musa'n�n kavminden bir topluluk, bir �mmet...

5/M��DE-35: Y� eyyuhellez�ne �men�ttek�ll�he vebteg� ileyhil ves�lete ve c�hid� f� seb�lihi leallekum tuflih�n(tuflih�ne). Ey �men� olanlar (Allah'a ula�may�, teslim olmay� dileyenler); Allah'a kar�� takva sahibi olun ve O'na ula�t�racak vesileyi isteyin. Ve O'nun yolunda cihad edin. Umulur ki b�ylece siz fel�ha erersiniz.

13/RA'D-36: Vellez�ne �teyn�humul kit�be yefreh�ne bim� unzile ileyke ve minel ahz�bi men yunkiru ba�dah(ba�dahu), kul innem� umirtu en a�budall�he ve l� u�rike bih(bih�), ileyhi ed�� ve ileyhi me�b(me�bi). Kendilerine kitap verilenler sana indirilene sevinirler. Gruplardan, onun bir k�sm�n� ink�r edenlere ��yle de: �Ben, sadece Allah'a kul olmakla ve O'na �irk ko�mamakla emrolundum. Ben, O'na davet ederim ve d�n��m O'nad�r (meab�m, s��na��m, d�n�� yerim O'dur).

Allah�teal�, b�t�n insanlar� ve cinleri sadece Allah'a kul olsunlar diye yaratm��t�r. Allah�teal�, Zariyat Suresinin 56. ayet-i kerimesinde buyuruyor:

51/Z�R�Y�T-56: Ve m� halaktul cinne vel inse ill� li ya'bud�n(ya'bud�ni). Ve Ben, insanlar� ve cinleri (ba�ka bir �ey i�in de�il, sadece) Bana kul olsunlar diye yaratt�m.

Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e de tabiat�yla ayn� emri vahyetmi�tir: "Bana ula�may� dile ve Bana kul ol" Allah'a ula�may� dileyen ayn� zamanda takva sahibi olarak �irkten de kurtulur.

30/R�M-31: Mun�b�ne ileyhi vettek�hu ve ek�m�s sal�te ve l� tek�n� minel mu�rik�n(mu�rik�ne). O'na (Allah'a) y�nelin (Allah'a ula�may� dileyin) ve O'na kar�� takva sahibi olun. Ve namaz� ikame edin (namaz k�l�n). Ve (b�ylece) m��riklerden olmay�n.

30/R�M-32: Minellez�ne ferrak� d�nehum ve k�n� �iye�(�iyean), kullu h�zbin bim� ledeyhim ferih�n(ferih�ne). (O m��riklerden olmay�n ki) onlar, dinlerinde f�rkalara ayr�ld�lar ve grup grup oldular. B�t�n gruplar, kendilerinde olanla ferahlan�rlar.

Kullu�un sah�be i�in ba�lang�� noktas�, Allah'a ula�may� dilemektir.

39/ZUMER-17: Vellez�necteneb�t t�g�te en ya�bud�h� ve en�b� il�ll�hi lehumul bu�r�, fe be��ir �b�d(�b�di).                                                                                                                                  Ve onlar ki; taguta (insan ve cin �eytanlara) kul olmaktan i�tinap ettiler (ka��nd�lar, kendilerini kurtard�lar). ��nk� Allah'a y�neldiler (Allah'a ula�may� dilediler). Onlara m�jdeler vard�r. �yleyse kullar�m� m�jdele!

     Ki�i, m�r�idine ula�t�� zaman ruhu Allah'a do�ru yola ��kar. Nefs tezkiyesi ile birlikte, fizik v�cut Allah'a kul olmaya ba�lar. �� v�cut da Allah'a kul olmak �zere harekete ge�mi�lerdir. Sonra ruh, Allah'a ula��r, Allah'a kul olur. Ard�ndan fizik v�cut �eytana kul olmaktan kurtulup Allah'a kul olur ve Allah'�n b�t�n emirlerini yerine getirir; yasak etti�i hi�bir �eyi i�lemez. Sonra nefs, daim� zikre ula��nca Allah'�n b�t�n emirlerini yerine getiren, yasak etti�i hi�bir fiili i�lemeyen bir �zellik kazan�r. En sonra da irade, Allah'�n iradesine ba�lan�r; o da Allah'a teslim olur, yani kul olur.

     �irk ko�mamak da kul olman�n fakt�rlerinden bir tanesidir. Allah�teal�, Fussilet Suresinde buyuruyor:

41/FUSS�LET-33: Ve men ahsenu kavlen mimmen de� il�ll�hi ve amile s�lihan ve k�le innen� minel muslim�n(muslim�ne).                                                                                                                                                                 Allah'a davet eden ve salih amel (nefs tasfiyesi) yapan ve: �Muhakkak ki ben teslim olanlardan�m.� diyenden daha g�zel s�zl� kim vard�r?

     ��te Peygamber Efendimiz (S.A.V) de "Ben, O'na davet ederim." demi�tir. Ayet-i kerime, sanki Kur'an'�n b�t�n�n� ifade eden bir muhteva ta��maktad�r. Rad Suresinin bu ayet-i kerimesi, dinlerin birle�tirilmesi istikametinde �zel bir �nemi olan bir ayet-i kerimedir.

     Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e indirilene sevinenler, kendilerine kitap verilenlerden Hristiyan ve Musev� topluluklar�n i�erisinde, Peygamber Efendimiz ve Sah�be ile ayn� hayat� ya�amakta olanlard�. Bunlardan Musev�ler, Hz. Musa'dan o g�ne kadar gelen adetleri aynen devam ettirenler; Hristiyanlar da Hz. �sa'n�n s�ylediklerini as�rlardan beri ya�ayanlard�. Ancak bu topluluklar i�erisinde Allah'� ink�r edenler de vard�.

     Bu ayet, Allah'a kul olmaktan, Allah'a �irk ko�mamaktan ve Allah'a davet etmekten, Allah'a s��nmaktan bahsetmektedir. Kur'an kavramlar�n�n bir�o�unu muhtevas�na alan �zel bir ayet olup, Kur'an'�n temellerini vermektedir.

3/�L� �MR�N-110: Kuntum hayra ummetin uhricet lin n�si te�mur�ne bil ma�r�fi ve tenhevne anil munkeri ve tu�min�ne bill�h(bill�hi), ve lev �mene ehlul kit�bi le k�ne hayran lehum, minhumul mu�min�ne ve ekseruhumul f�sik�n(f�sik�ne). Siz, insanlar i�in ��kar�lm�� (se�ilmi�) olan, �mmetin hay�rl� ki�ileri oldunuz. M�ruf ile emredersiniz ve m�nkerden nehy edersiniz (men edersiniz). Ve siz, Allah'a �m�n ediyorsunuz. E�er kitap ehli de �m�n etselerdi elbette onlar i�in hay�rl� olurdu. Onlardan bir k�sm� m�'mindir ve onlar�n �o�u da f�s�klard�r.

9/TEVBE-100: Ves s�bik�nel evvel�ne minel muh�cir�ne vel ens�ri vellez�nettebe�hum bi �hs�nin rad�yall�hu anhum ve rad� anhu ve eadde lehum cenn�tin tecr� tahtehel enh�ru h�lid�ne f�h� ebed�(ebeden), z�likel fevzul az�m(az�mu).                                                           O sabik�n-el evvel�n (evvelki hay�rlarda yar��anlardan sal�h makam�nda iradesini Allah'a teslim ederek ir�ada memur ve mezun k�l�nanlar): Onlar�n bir k�sm� muhacir�nden (Mekke'den Medine'ye g�� edenlerden) bir k�sm� ensardan (Medine'deki yard�mc�lardan) ve bir k�sm� da onlara (ensar ve muhacir�ne) ihsanla t�b� olanlardand�. (Sah�be ir�ad makam�na sahip olduklar� i�in onlara t�b� olundu). Allah, onlardan raz� ve onlar da O'ndan (Allah'tan) raz�d�r. Onlara Allah, altlar�ndan �rmaklar akan cennetler haz�rlad� ve orada ebediyen kalacaklard�r. ��te bu, en b�y�k (az�m) m�k�fatt�r.

     �ster ensar ister muhacir�n olsun, iki gruba da t�b� olunmu�, iki grup da m�r�id olma �erefine ermi�lerdir. "Hay�rl� bir �mmet olmak" b�yle ger�ekle�mi�tir. Bu hayr�n muhtevas� ma'ruf ile emretmek, m�nkerden al�koymakt�r.

     �yleyse b�t�n sah�be ir�ad makam�n�n sahipleriydi. �r�ad makam�n�n sahiplerinin iki temel vasf�: hay�rla emretmek, m�nkerden nehyetmektir. B�ylece onlar�n derecat kazanmalar�na sebebiyet vermek ama derecat kaybetmelerine mani olmakt�r.

     Bu, iki ayr� cepheden incelenmesi gereken bir konudur. M�nkerden al�koymak, nas�l bir olgudur?

     Ne zaman bir ki�i m�r�idine ula��rsa, �n�nde diz ��k�p t�vbe ettikten sonra nefs tezkiyesine ba�lar. Nefs tezkiyesi boyunca ki�inin nefsindeki afetler ad�m ad�m azal�r. Bu azalma stratejisi i�erisinde, ki�i devaml� m�nkerden nehyolunacakt�r. Yani nefsindeki afetler azald�k�a, ruhunun hasletleri gelip faziletler ad�yla oraya yerle�ecektir. Faziletler yerle�tik�e ki�i hep hayra d�n�k i�ler yapacakt�r. �erre d�n�k i�lerinin oran� giderek azalacakt�r.

     B�yle bir dizayn� yerli yerine oturttu�umuz zaman, d�nya �zerindeki aksiyonlar� itibariyle, sah�be, kendine t�b� olan t�biine g�zel davran��larda bulunmalar�n�, namaz k�lmalar�n�, oru� tutmalar�n�, zek�t vermelerini ve �zellikle zikir yapmalar�n� emretmi�lerdir. Onlar da bunlar� ger�ekle�tirmi�lerdir. B�ylece sah�be onlar� hayra davet etmi� ve hayra ula�t�rm��t�r. Ayn� zamanda sah�be onlar�n yasaklar� i�lemesine de mani olacak emirleri vermi� ve onlar b�ylece yasaklar� da i�lemekten men olunmu�lard�r.

     Sah�be d�nya �zerindeki i�lemler itibariyle, t�biine tebligatta bulunarak negatif �eylerden, g�nahlardan ve �errden, m�nkerden men etmi�tir. Onlar�n o k�t� i�lemleri yapmalar�na mani olarak, onlara derecat kazand�rm��lard�r. Bir taraftandan da her bir t�biin, t�b� oldu�u andan itibaren nefs tezkiyesine ba�lad�� i�in, k�t�l�kleri otomatik olarak azaltan bir mekanizman�n sahibi olmu�lard�r. Nefslerindeki afetler azald�k�a, tabiat�yla k�t�l�kten de nehyedilmi�lerdir.

     Sah�be gibi kitap ehlinden de bir k�sm� Allah'a ula�may� diledikleri i�in m�'min olmak �erefine ermi�ler ama �o�u t�b� olmam��t�r. Kendi m�r�idlerine de t�b� olmad�klar� cihetle kalpleri karanl�kta kalm��, k�f�r ehli olmu�lard�r.

     M�'min, �nce Allah�teal�'ya ula�may� diler, daha sonra m�r�idine ula��r, �n�nde diz ��k�p t�vbe eder, Allah kalbinin i�ine �m�n� yazar ve ki�i hak m�'min olur.

     Bu tarz bir t�biiyetle Hristiyanlardan ve Yahudilerden az bir k�s�m m�'min olmak �erefine ermi�lerdir. Hz. �sa'dan Peygamber Efendimiz (S.A.V)�in devrine gelinceye kadar birbirlerinden almak suretiyle devam ettirdikleri g�zellikleri ya�ayanlar vard�r. Her iki tarafta da k��k gruplar �sl�m'� ya��yor. Geri kalan b�y�k topluluk ne yaz�k ki �sl�m �erefinden mahrumlar.

     Nas�l bug�n Peygamber Efendimiz (S.A.V) ve sah�benin ya�ad�� hayat� ya�ayanlar varsa, o zamanda da Hz. Musa'dan itibaren t�biiyet yoluyla Peygamber Efendimiz (S.A.V) devrinde ya�ayanlara kadar ula�an, Allah'�n emirlerine itaat etmek, yasak etti�i emirleri i�lememek ve Allah'a teslim olmak keyfiyeti hep devam etmi�tir.

3/�L� �MR�N-113: Leys� sev�(sev�en), min ehlil kit�bi ummetun k�imetun yetl�ne �y�till�hi �n�el leyli ve hum yescud�n(yescud�ne). Onlar�n (hepsi) bir de�ildir. Kitap ehlinden, gece saatlerinde k�yamda durup, Allah'�n ayetlerini tilavet eden ve secde eden bir �mmet vard�r.

Bu ayet-i kerimede Allah�teal� kitap ehlinden yani Hristiyanlardan ve Yahudilerden bahsediyor.

Kitap ehlinden, Peygamber Efendimiz (S.A.V) ve sah�be gibi gece saatlerinde gizli gizli namaz k�lan Allah'�n dostlar� vard�r. Bu insanlar, kitap ehlinden yolda olanlard�r. Allah, b�t�n peygamberlerine bu hedefe y�nelik olarak emirlerini vermi�tir. Hz. Musa zaman�ndan bu yana nesiller boyunca hep t�vbe ederek, t�biiyette bulunarak, m�r�idlerinin elini �perek Peygamber Efendimiz (S.A.V) devrine ula��lm��t�r. O devirde de o insanlar Peygamber Efendimiz (S.A.V) ve sah�benin ya�ad�� hayat� ya�amay� devam ettiriyorlar. Hz. �sa zaman�ndan Peygamber Efendimiz (S.A.V)�e ula��ncaya kadar ge�en 600 y�l i�inde t�biiyetlerini s�rd�rerek ayn� hayat� ya��yorlar. Gece kalk�yorlar, k�yam ediyorlar, secde ediyorlar, Allah�teal�'n�n Kur'an-� Kerim�ini til�vet ediyorlar ve zikir yap�yorlar.

3/�L� �MR�N-114: Yu�min�ne bill�hi vel yevmil �hiri ve ye�mur�ne bil ma�r�fi ve yenhevne anil munkeri ve yus�ri�ne f�l hayr�t(hayr�ti), ve ul�ike mines s�lih�n(s�lih�ne). Onlar, Allah'a ve yevmil �hire �m�n ederler, m�ruf (irfan) ile emreder ve k�t�l�kten nehyederler (men ederler) ve hay�rlara ko�arlar. ��te onlar, s�lihlerdendir.

     Secde eden, ayetleri til�vet eden insanlar� sadece namaz k�lanlar olarak d��nmek yanl��t�r. ��nk� bu insanlar namaz k�lman�n �tesine ge�mi�lerdir. Onlar yevm'il �hire �m�n ederler. Yani her �eyden evvel ruhun �lmeden Allah'a ula�mas�na �m�n ederler.

     E�er do�um yevm'il evvel ise �l�m yevm'il �hirdir. K�y�metin yarat�lmas� yevm'il evvelse, k�y�met g�n� yevm'il �hirdir. M�r�ide ula�mak yevm'il evvelse ruhu Allah'a ula�t�rmak yevm'il �hirdir.

     Yevm'il �hir, ruhun �lmeden evvel Allah'a ula�t�� g�nd�r. Ma'ruf ile emretmek ve k�t�l�kten al�koymak m�r�idlerin g�revleridir. M�r�idler hay�rlarda yar��rlar. Onlar salihlerdendir yani sal�h makam�n�n sahiplerindendir, Allah'�n 7 tane vel�yet makam�n�n yedincisine ula�abilmi� olanlard�r.

     Burada m�r�ide ait olan �zellikleri veriyor Allah�teal�. Kendileri irfan� ya��yorlar, �lm'el yak�ni a�m��lar, Ayn'el yak�nin ve Hakk'ul yak�nin sahibi olmu�lard�r. ��te bu insanlar Hristiyanlar�n aras�nda da Yahudilerin aras�nda da mevcuttur ve d�nya sulhunu kuracak olanlar, b�t�n dinlerden sal�h makam�na ula�anlardan olu�acak ama hepsi �sl�m h�viyetinde olacaklar. ��nk� onlar�n hepsi Allah'a ruhlar�n� da vechlerini de nefslerini de iradelerini de teslim etmi�ler ve ir�ad makam�n�n sahibi olmu�lar yani sal�h�n son mertebesinin sahibi olmu�lard�r.

Allah raz� olsun.

Burhan AKSU

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Hz. Musa�n�n Kavminden De, Hz. �sa�n�n Kavminden De Hidayet �zere Ya�ayan Ve Hid ba�l�kl� yaz� mihrimah taraf�ndan 13.05.2018 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.