17/�SR�-36: Ve l� takfu m� leyse leke bih� ilm(ilmun), innes sem�a vel basara vel fu�de kullu ul�ike k�ne anhu mes��l�(mes��len). Ve (hakk�nda) ilmin olmayan bir �eyin ard�na d��me (kar��ma) (a��klamaya �al��ma)! Muhakkak ki i�itme, g�rme ve idrak, onlar�n hepsi, ondan (takfu'dan) mesul (sorumlu) oldu (mesuld�rler).

16/NAHL-56: Ve yec�al�ne li m� l� ya�lem�ne nas�ben mimm� razakn�hum, tall�hi le tus�elunne amm� kuntum tefter�n(tefter�ne). Onlar� r�z�kland�rd��m�z �eylerden, bilmediklerine bir pay (nasip) ay�r�yorlar. Allah'a yemin olsun ki; iftira etmi� oldu�unuz �eylerden mutlaka sorgulanacaks�n�z.

          "Tall�hi" ve "vall�hi" kelimelerinde ba�a gelen "ta" veya "ve" sondaki "i" olunca "yemin" olur.

          Vall�hi: Allah'a yemin olsun.

          Tall�hi: Allah'a yemin olsun.

          "Allah'a yemin olsun ki; iftira etmi� oldu�unuz �eylerden mutlaka sorgulanacaks�n�z." buyuruyor, Allah�teal�. Bu ayette Kur'an�� Kerim'in ruhuna giren bir husus yoktur. L�f�zdan bahsedilmektedir. K�y�met g�n� mizanlar kurulacakt�r. Ve Herkes 3 boyutlu olarak her saniye, fiillerine uygun olarak kazand�klar� veya kaybettikleri dereceleri kendi hayat filmlerinde g�receklerdir. Ellerindeki mizanlardan her saniye kazand�klar� ve kaybettikleri derecelerin tam adaletle olu�tu�unu, kendilerine k�l kadar zulmedilmedi�ini tespit edeceklerdir.

          Sorgulanmaktan kas�t bu hayat filmleridir.

Bir ki�i hakk�nda size k�t� bir haber getiren ki�i fas�kt�r. Onu s�z� ile karar verip o iftiraya inan�r ve iftiray� yayarsan�z iftira edenlerle birlikte ayn� su�u ve kul hakk�na girmi� olursunuz.

49/HUCUR�T-6: Y� eyyuhellez�ne �men� in c�ekum f�sikun bi nebein fe tebeyyen� en tus�b� kavmen bi ceh�letin fe tusbih� al� m� fealtum n�dim�n(n�dim�ne). Ey �men� olanlar! E�er bir fas�k size bir haber getirirse, o zaman ara�t�r�n. Yoksa cahillikle bir kavme k�t�l�k edersiniz de sonra yapt��n�z �eye pi�man olursunuz.

Bir fas��n �MEN� olanlara (Allah'a ula�may� dileyenlere) bir haber getirmesi halinde onu ara�t�rmak, do�rusunu ��renmek ve do�ruya g�re hareket ederek cahillikle k�t�l�k etmekten pi�manl��a d��memek emrolunuyor.

Allah�teal�n�n Kur�an ayetlerinde s�ylemedi�i bir �eyi zanlar�n�za uyarak s�ylemi� gibi s�ylemek de, insanlar�n yapmad�klar� bir su�u i�lemi� gibi yalanla iftira atmak da b�y�k su�tur.

16/NAHL-116: Ve l� tek�l� lim� tes�fu elsinetukumul kezibe h�z� hal�lun ve h�z� har�mun li tefter� al�ll�hil kezib(kezibe), innellez�ne yefter�ne al�ll�hil kezibe l� yuflih�n(yuflih�ne). Allah'a yalanla iftira etmek i�in dillerinizin vas�fland�rmas� ile �bu hel�ldir, bu haramd�r� diye yalan s�ylemeyin. Muhakkak ki Allah'a yalanla iftira edenler, fel�ha (kurtulu�a) eremezler.

�nsanlar hel�l olan bir�ok �eyi haram, bir�ok �eyi de haram olmas�na ra�men hel�l k�lm��lard�r. Allah�teal�'n�n s�yledi�i bu haramlar, domuz eti, �l� hayvan, kan ve Allah ad�na kesilmeyen hayvand�r. Bir insan bunlar� yerse, haram olan bir �eyi yemi� olur. Kim, "Bunlar haram de�ildir, hel�ldir." derse, o yalan s�ylemi�, Allah'a iftira etmi� olur. Allah�teal�: "O zaman Allah'a iftira etmi� olursunuz." demekte ve onlar�n kurtulu�a eremeyeceklerini ifade etmektedir.

E�er bir insan bunlar� bilerek yerse, g�naha girer. Ki�i, i�ledi�i bu g�nah kadar da derecat kaybeder. Ama hel�l olan �eylere "haram" diyerek insanlar�n onlar� yemesine mani olan ki�iyle; haram �eyleri hel�l gibi g�sterip insanlar�n g�naha girmesine sebebiyet veren, bunu usul haline getirenler i�in Allah�teal�: "Onlar fel�ha eremezler." buyurmu�tur.

4/N�S�-112: Ve men yeksib hat�eten ev ismen summe yermi bih� ber�en fe kadihtemele buht�nen ve ismen mub�n�(mub�nen). Ve kim hata yaparak veya bir su� i�leyerek g�nah kazan�r sonra onu bir su�suzun �zerine atarsa, o taktirde o, iftiray� ve apa��k bir g�nah� y�klenmi� olur.

�ftiray� duyanlar hay�r o b�yle bir �ey yapmaz diyerek h�sn� zanda bulunup derhal bunu reddetmeli ve hay�r bu �ok b�y�k bir iftirad�r ve g�naht�r diyerek iftiray� getirene kar�� kmal�d�r.

Peygamber Efendimiz s.a.v. e�leri Hz. Ebubekir�in. K�zlar� Hz. Ay�e validemize bir seriyede geride kalmas� nedeniyle adice bir iftira at�lm��t�. Allah bunun i�in ayetlerde bunun �ok k�t� bir i� ve g�nah oldu�unu bildirdi. Allah�teal� ayette kim iftira atarsa ve yayarsa ona bunun kar��l�� olarak b�y�k bir azap vard�r diyor.

24/N�R-11: �nnellez�ne c�� bil ifki usbetun minkum, l� tahseb�hu �erren lekum, bel huve hayrun lekum, li kullimriin minhum mektesebe minel ism(ismi), vellez� tevell� kibrehu minhum lehu az�bun az�m(az�mun). Muhakkak ki (Hz. Ay�e hakk�nda) ifk (iftira) ile gelenler, sizden bir gruptur. Sizin i�in onun bir �er oldu�unu zannetmeyin. Hay�r, o sizin i�in hay�rd�r. Onlardan her birinin g�nahtan kazand�klar� (cezalar) vard�r. Ve onun b�y��n� y�netene (uydurup, yayana) b�y�k azap vard�r.

Bu konudaki bilgi ��yle:

"Bu ayet, Hz. Ay�e'ye at�lan iftira hakk�nda inzal olmu�tur. Hicretin be�inci y�l�nda Peygamber Efendimiz'in mustal�k o�ullar�na kar�� yapt�� seferde Hz. Ay�e ona refakat etmi�tir. D�n�� yolunda kervan�n mola verdi�i s�rada, �zel bir durum i�in ayr�lm��, gelince de gerdanl��n� d��rd��n� fark edip, onu aramak i�in geri d�nm��t�. O s�rada onu hevdecin (deve �zerine konan, �st� kapl� yuvarlak kafesin) i�inde zannedip hevdeci, devenin �zerine koyup yola ��kt�lar. Kervan gidince Hz. Ay�e orada kalm��t�. Ordunun arkas�ndan gelen ve kervan�n ge�ti�i yollar� kontrolle g�revli Safvan onu bulunca devesini binmesi i�in ona vermi� ve kendi de yaya olarak kafileye yeti�mi�lerdir. M�naf�klar bu olay� iftira vesilesi yaparak yaym��lard�r. Baz� M�sl�manlar da buna inanm��lard�r. Bu olaydan haberi olmayan Hz. Ay�e, hastaland�� i�in babas� Hz. Ebubekir'in evinde kalm��t�. Ara s�ra Peygamber Efendimiz (S.A.V), onu ziyarete geliyordu. Daha sonra bu iftiray� duyan Hz. Ay�e �ok �z�lm��t� ve Allah'tan ba�ka �ahidi yoktu. Peygamber Efendimiz (S.A.V)'in onu ziyareti s�ras�nda, vahiyle gelen bu ayet ile Allah�teal� Hz. Ay�e'yi aklam��t�."

24/N�R-12: Lev l� iz semi�tum�hu zannel mu�min�ne vel mu�min�tu bi enfusihim hayran ve k�l� h�z� ifkun mub�n(mub�nun). M�'min erkekler ve m�'min kad�nlar, onu (bu iftiray�) i�ittikleri zaman kendi i�lerinde hay�r zanda bulunsalard� ve �bu apa��k iftirad�r� deselerdi olmaz m�yd� (demeleri gerekmez miydi)?

A��k bir �ekilde Hz. Ay�e'ye iftira edilmi� ve bu durum s�k�netle kar��lanm��t�r. Oysaki herkes buna itiraz etmeliydi: "Hay�r sen burada yanl�� yap�yorsun, iftira ediyorsun. B�yle s�ylememen l�z�m." demeleri gerekirdi.

24/N�R-13: Lev l� c�� aleyhi bi erbeati �uhed�(�uhed�e), fe iz lem ye�t� bi� �uhed�i fe ul�ike indell�hi humul k�zib�n(k�zib�ne). Ona d�rt �ahit getirmeli de�iller miydi? �yleyse �ahitleri getiremediklerine g�re bu takdirde i�te onlar, onlar Allah'�n kat�nda yalanc�d�rlar.

          Bundan evvelki ayetlerde yer alan "zina" konusundaki �ahitsiz isnad�n 4 yeminle, sonra da 5'inci yeminle tamamlanmas� �art ko�ulmu�tur. Allah�teal�, �nce zina yapanlar�n nas�l cezaland�r�laca��n� anlatmaktad�r. Ondan sonra da Hz. Ay�e'nin kervandan geri kalmas�n�n arkas�ndan kervana yeti�mesi olay�n� kastederek haks�z yere Hz. Ay�e'ye iftira atanlar�n durumundan bahsetmektedir.

          �sl�m'da zinan�n ispat� d�rt ki�inin �ahadetiyle m�mk�nd�r. �ahit olmad�� takdirde bir ki�i d�rt defa yemin eder. Be�incisinde de yalan s�yleyenlerdense Allah'�n azab�n�n kendisini bulmas�n� Allah�teal�'dan talep eder. Di�er taraf da ayn� yemini yapar.

          �sl�m'da zina m�essesesi Allah�teal� taraf�ndan bu tarzda bir dizayna ba�lanm��t�r. Orada da �ahit getirmedikleri i�in onlar Allah'�n kat�nda yalanc�lard�r.

24/N�R-14: Ve lev l� fadlull�hi aleykum ve rahmetuhu f�d duny� vel �h�rati le messekum f� m� efadtum f�hi az�bun az�m(az�mun). E�er d�nya ve ahirette Allah'�n rahmeti ve fazl� sizin �zerinize olmasayd�, i�ine dald��n�z �eyden (iftiradan, dedikodudan) dolay� size mutlaka b�y�k azap dokunurdu.

�ftiray� atanlar i�in iftira sebebiyle; �tekiler de iftirac�y� yalanlayacaklar� yerde kendi aralar�nda dedikodu yapmalar� dolay�s�yla Allah�teal�: "Allah'�n rahmeti ve fazl� d�nyada da ahirette de sizin �zerinizedir. B�yle olmasayd� size mutlaka b�y�k azap dokunurdu." buyurmaktad�r.

Dedikodu, Allah�teal� taraf�ndan kesinlikle �nlenmi�tir. G�ybet, ba�kas� hakk�nda konu�mak ama onu k�t�lememektir. G�ybet, duyan ki�inin negatif etkilenmeyece�i �eylerdir. Dedikodu ise ba�kalar� hakk�nda, duyan ki�inin negatif etkilenece�i �eyler s�ylemektir. Yap�lm�� olan, olmu� olan ama o ki�i duyarsa onun �z�lebilece�i �eyler... Daha �tesine ge�elim. �nsanlar bir g�nah i�lemedikleri halde ba�kalar�na g�nah i�lemi� gibi aktar�l�rsa bunun ad� g�ybeti de dedikoduyu da a�ar. Bu iftirad�r. Allah�teal� dedikodunun dahi Allah kat�nda cezas� oldu�unu ifade etmektedir.

49/HUCUR�T-12: Y� eyyyuhellez�ne �men�ctenib� kes�ran minez zanni, inne ba�daz zanni ismun, ve l� tecesses� ve l� yagteb ba�dukum ba�d�(ba�dan), e yuh�bbu ehadukum en ye�kule lahme ah�hi meyten fe kerihtum�h(kerihtum�hu), vettekull�h(vettekull�he), innall�he tevv�bun rah�m(rah�mun).                                                   Ey �men� olanlar! Zandan �ok sak�n�n. Muhakkak ki baz� zanlar g�naht�r. Ve tecess�s etmeyin (merak edip insanlar�n hatalar�n� ara�t�rmay�n). Sizin bir k�sm�n�z di�erlerinin dedikodusunu yapmas�n. Hi� sizden biriniz, �lm�� karde�inin etini yemekten ho�lan�r m�? Elbette ondan tiksinirsiniz. Ve Allah'a kar�� takva sahibi olunuz. Muhakkak ki Allah, t�vbeleri kabul eden ve Rah�m oland�r.

          Allah�teal�, sah�benin bu dedikoduyu yapmalar�na ra�men Allah'�n rahmeti ve fazl� sebebiyle, kazand�klar� rakamlar�n fazla oldu�unu ve buradan kaybettiklerini tel�fi etti�ini ifade etmektedir.

          Sah�be zikir yap�yordu, g�nahlar� �rt�lm�� ve sevaba �evrilmi�ti. Allah'�n fazl� ve rahmeti sebebiyle b�y�k ecir kazanm��lard�. Buradaki kay�p b�y�k olmakla beraber kazand�klar�, o kayb�n �tesinde g�r�n�yor.

24/N�R-15: �z tel�kkavnehu bi elsinetikum ve tek�l�ne bi efv�hikum m� leyse lekum bih� ilmun ve tahseb�nehu heyyinen ve huve indall�hi az�m(az�mun). Onu (iftiray�) dillerinizle anlat�yordunuz (soruyordunuz) ve hakk�nda sizin bilginiz olmayan bir �eyi a��zlar�n�zla s�yl�yordunuz. Ve o, Allah'�n kat�nda b�y�k (bir su�) oldu�u halde siz, onu �nemsiz sand�n�z.

Allah�teal� birka� ayettir Hz. Ay�e hakk�nda yap�lan iftiradan bahsetmektedir. Bu ayet-i kerimeler Hz. Ay�e'nin akland�� konusunu kesinle�tirmektedir. Allah�teal�: "Bu, Allah'�n kat�nda �ok b�y�k bir su� oldu�u halde siz onu �nemsiz sand�n�z." buyurmaktad�r.

Herkes olay� �nleyecek yerde, olay�n daha �ok dallan�p, budaklanmas�na sebep olmu�tur.

24/N�R-16: Ve lev l� iz semi�tum�hu kultum m� yek�nu len� en netekelleme bi h�z� subh�neke h�z� buht�nun az�m(az�mun). Ve onu i�itti�iniz zaman: �Bizim bunu konu�mam�z olmaz (bize yak��maz), sen S�bhan's�n (Allah'�m Sana s��n�r�z). Bu b�y�k bir b�htan (uydurulmu� bir iftira)d�r.� deseydiniz olmaz m�yd� (demeniz gerekmez miydi)?

Allah�teal�'n�n burada emretti�i, b�yle bir olay te�ekk�l etti�inde yap�lmas� l�z�m gelen �eydir. "Bu bir iftirad�r, sen bunu s�ylemeye utanm�yor musun?" diye daha s�ylerken o ki�inin a�z�n� kapatmak s�z konusu olmal�yd�. Ama �yle yapmam��lar. Konuyu a��zlar�nda sak�z etmi�ler. Ve hepsi de ne yaz�k ki b�y�k g�nahlara girmi�ler. Ama Nur-14'te buyurdu�u gibi Allah'�n fazl� ve rahmeti onlar� �nce �ylesine kaplam�� ki bu g�nah onlar�n kazand�klar�n� a�amam��.

Bir iyili�e de bir k�t�l��e de arac�l�k eden ki�ilere arac�l�k ettikleri �eyden g�nah veya sevap olarak bir pay vard�r.

4/N�S�-85: Men ye�fa� �ef�aten haseneten yekun leh� nas�bun minh� ve men ye�fa� �ef�aten seyyieten yekun lehu kiflun minh(minh�) ve k�nall�hu al� kulli �ey�in muk�t�(muk�ten). Kim g�zel bir �efaatle (iyilik yap�lmas�na) yard�m ederse, ondan (o iyilikten) onun bir nasibi olur. Ve kim k�t� bir �efaatle (g�nah i�lenmesine) yard�m ederse onun da ondan (o �erden) bir pay� olur. Ve Allah, her �eye mukayyet oland�r (g�zetendir).

Kimse kimsenin g�nah�n� y�klenmez ama kim ba�kalar�na hasenat i�in yard�mc� olursa hasenat yapanlar (hay�r i�leyenlerle) birlikte o da deracat kazan�r. Kim de seyyiat (k�t�l�k i�lenmesi) i�in yard�mc� olursa �er i�leyenle birlikte o da derecat kaybeder.

Allah raz� olsun.

Burhan AKSU

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( �ftira Yasakt�r, Haramd�r, B�y�k Bir Vebal Ve Kul Hakk�d�r...! ba�l�kl� yaz� mihrimah taraf�ndan 21.05.2018 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.