Okur þunu iyi bilmeli El anlatýmýndaki mananýn gerçek olup olmamasý o dünya insanlarýnýn çok ta inanýp inanmadýðý bir özellik deðildi. Geleceðe yaptýklarý aktarýmlarda onlar için anlatýlan konunun “nasýl bir önem taþýdýðýný ortaya koymanýn derdinde” olmalarý baðlamýyla, gerçekçiydiler.

El, Yehova vs. tarzý anlatýmlar gerçek yaþanan konularýn, anlatýcýlar için ne önem taþýdýðýna binaen anlam yüklenici manalardý. Yaþanýlanlarla deðiþmenin, dönüþmenin önemi; bu önem üzerinde mana edilme anlatýmlarýyla meþru oluþtu. Yoksa Gerçekten de El var mýydý? El Ýbrahim’e görünme tecellisi yapmýþ mýydý? E Ýbrahim’e “Ben El Þaddayým” demiþ miydi?

El sahipliði, yeni durumu kendisinden önceyle meþru etmeydi. Yeni olan süreci çevrime edecek olan ideolojinin eksen çevrimi olmasýný hedefleyen arç bir kurgu manaydý. Zenginlik-yoksulluk bu çevrim üzerinde soru cevap olmanýn eyleme dönüþmesi ile döngüsel olacaktý.  Musa’da kendisinden önce ile meþru olurken Musa’nýn Yehovasý da diyecekti ki; “Ben atalarýn Ýbrahim’in, Ýshak’ýn ve Yakup’un ilahý olan El’im”. Zaten Ýsrail de Yhw’ye “atalarýmýzýn ilahý” diyerek Ýsrail tavrýný meþru edip tekilleþiyordu.

Av ve avcý olma süreci hayatýn bir enerji çevrim süreci olmakla doðada belirmiþti. Doða bu baðýntý üzerindeki tetikte oluþla her bir hayata açýk olan bir kullanýmdý. Bu baðýntý bizim dýþýmýzda, bizden ve bizim bilincimizden baðýmsýz bir ortamýn giriþmesiydi. Tümel durumdan yalýtýmlý süreçlerle ayrýlan hayat ile yalýtýmlý o hayatýn dýþýndaki doðanýn ortaya koyduðu birbirine kýyasla oluþun irade düzeniydi.

Her þeyin her þeyle baðýntý bir giriþme olduðu evrende; insan duygusuyla söylersek her þeyin her þeyle yararlanýcý bað iliþkisi ve reddetme bað iliþkisi olmakla var oluþun bir seçme ayýklama yapmasýdýr. Yararlanma da yapýnýn kendi dýþýnda bir enerji teminidir. Asalaklýk ta enerji saðlamasý içinde bir þekilde inþa olamayan türün, baþka þekilde inþa olmasýyla vardýr.

Ortak yararý (genel yararý) üretme üzerine inþa olan kolektif oluþ ya da toplum; asalak oluþa göre inþa olmamýþtý. Ahlaksýzlýk ve ahlaksýzlýk algýsýný veren duyuþ ta; toplumun asalaklýk üzerine inþa olmamýþ olmasýndaki referansýn gerçekliðiydi.  Ama bir kez inþa olunca da dýþ asalaklýðýn hedefi oluyordu.

Bir hayat türü kendi kendisinin asalaðý olamamakla, bir hayat olan insan da kendi yeteneði kadar payla toplumun kendisi ve toplumun inþacýsý olmanýn tarih bilinciyle, inþa bilinciyle asalak olabilse de insan, toplumun asalaðý olmamalýdýr.

Kolektif yapýnýn da her organik yapý gibi kendi seçme ayýklama yalýtýmlý bir düzelenimi vardýr. Bu seleksiyona göre belirme ile kontrol mekanizmalarý oluþan kiþisi mal mülk sahipliðinin kiþisi sahiplikleri oluþur. Toplumun dýþýnda, toplum içine enerji girdisi yapýlýrken; enerji girdili daðýlýmý yapý içinde sekteye uðratacak olanlar sistem içine alýnmayacaktý.

Paylaþýmlarý mal mülk sahipliði üzerinde olan enfeksiyonlu yapý içindeki etki; sahipliði olmayan köle nezdinde enerji saðlamaya dönük olan kölenin zorunlu eðilimleri, çalýþma ve kölenin emeðini satmasý þekilde belirir. Emeði satma toplumsal kolektif inþanýn baþýnda ortasýnda olmayan bir enfeksiyondur. Mal mülk sahipleri olan efendilerin elinde de kölelerin üzerinde çalýþma yapacaklarý nesnelerin El ahitle iyelik tescilleri vardýr. Kölelerin çalýþma yapacaðý üretim gücü efendilerde olduðu için efendiler kölelerin çalýþma eðilimine de (kölenin kendisine de) sahip olmaktaydý.

Kölenin çalýþmasý kölenin dýþýndaki çalýþmayan efendiye karþýlýk geliyordu. Sistem çalýþmayaný, çalýþan ile ve sahipliði olmayaný da sahipliði olanla tümler olmakla toplumdaki bu çevrim efendi köle arasýnda bilinçli, kasýtlý olan illüzyonlu sömürü olmaktadýr.  Toplum kiþilerini genel yararla; genel yarara göre tümleyen durumuyla yalýtýma olan bir yapýydý.

Kolektif üretimden sonraki; paylaþma aþamasý içinde paylaþým çalýþmaya göre deðil sömürüye göre pay olur. Sömürü mal mülk adý altýnda ancak ve ancak kolektifin yeteneði ile ortaya konup ancak ve ancak kolektifin sahipliðinde olabilen üretim gücüne sahip olanlarýn özel mal mülk sahipliðine göre; mülk hakkýna göre, mülkün huzur hakkýna göre kiþi sahiplere pay ediliyordu! Çalýþsanýz bile siz kader kýsmetinize göre kýsmetsizdiniz. Ve siz rantý olmamakla rantý olanýn yararýna göre rantý olaný tümleyen iþleyiþe dönüþmüþtünüz. El mantýðý içinde çevrim; çalýþýp üretenleri sömürme mantýðýna göreydi.