Ümmetçilik İdeolojisi Prof. Halil Çividen
ÜMMETÇİLİK İDEOLOJİSİ VE BU İDEOLOJİNİN AÇMAZLARİ ÜZERİNE KISA NOTLAR
Ümmetçilik; İslam toplumlarının, ya da dünyadaki Müslümanların hepsinin, siyasi olarak, İslam dini çatısı altında dinsel bir birlik kurup; şeriat hukuku ve Halifelik temelinde birleşmelerini ve yaşamalarını öngören bir dinsel ideeolojidir.
Tek din, tek mezhep, tek bayrak ve ilahi üstün yetkilerle donatılmış, şeriatçı bir halifelik yönetimi anlamına gelir.
Ümmetçi ideolojinin diğer bir adı da Panislamizm olarak bilinir.
Ümmetçilik, tarihsel ve sosyolojik olarak, ulusal devletler ve toplumlar arasında doğal olarak var olan sınır, dil, ırk, coğrafya, tarih, dinsel yorum, kültür...ve benzeri farklılıkları bilmez ve görmezden gelen, bağımsız, tek kimlikli, tek merkezli, şeriat ve hilafetle yönetilen ütopik bir siyasi yönetimi amaçlar.
Ümmetçilik ideolojisin başlıca temel varsayımları şunlardır.
1- Din Birliği ya da Ümmet Birliği
Dinsel birlik, tüm Müslumanları tek bir İslam anlayışı ve İslam kimliği etrafında toplamak demektir. Ümmet birliği sağlamaktır.Yurttaş olmaya, bireyselleşmeye ve bireysel özgür düşünce ve davranışlara kapalıdır.
2- Siyasal Birlik Panislamizm
Dünyadaki tüm Müslümanları, başlarında İslam halifesi olmak üzere, tek bir siyasi çatı, tek İslam devleti, tek dini anlayış ve şeriat hukukuna göre bir araya getirmek demektir.
3- Batı Uygarlığına Kökten Karşıtlık Geri Kalmışlığa Tepki
Siyasi olarak Batı tipi yönetimlere, laikliğe, çağdaş demokrasiye, evrensel din ve vicdan özgürlüğüne, aklın ve bilimin belirleyiciliğine, çoğulculuğa, Batı kaynaklı laik hukuka, Batı tipi eğitim modellerine, Batı tipi yaşam, giyim ve eğlenme biçimlerine... karşı olmak. Böylece Batı etkisinden ve Batı sömürüsünden kurtulmak.(!)
Ümmetçı İdeolojinin Açmazları Nelerdir?
1- Hem tarihsel ve hem de güncel olarak Dünyadaki Müslüman nüfus, Dünyanın beş kıtasına yayılmış ve coğrafsal olarak çok fazla dağınıktır. Müslüman toplumları tek ve bütünleşik bir coğrafyada toplama ve koruyabilme olasılığı sıfıra yakındır.
2- Müslüman toplumu, Arap, Acem, Türk, Kürt, Afgan, siyahi ... ve benzeri farklı ırklar, soylar ve bir o kadar farklı diller, töreler, gelenekler ve uluslardan oluşur. Ümmetçilik ise her türlü ırk, din, mezhep, milliyet, ulus... farklarına karşıdır. Ümmetçi yönetimlerin, Müslüman olan onlarca, belki de yüzlerce farklı dil ve etnisiteyi kendi ulusal dilinden, tarihinden ve kültüründen kopartıp bir arada, barış ve adalet içinde yaşatma olasılığı çok azdır.
Bu konuda, diğer etnisiteler bir tarafa, İslamı kendi öz bağrında doğurmuş Araplar bile tek ulus olamamışlardır.
3- İslam dinini topluma öğretmek için yapılan Kur'an çevirileri ve hadis anlayışları dahil, İslam uleması ve İslam toplumları arasında herkesce benimsenen tek bir din ve İslam alayışı yoktur. Siyasi, ameli ve itikadi yığınla mezhepler; ayrıca görüşlerı birbirleri ile fazla bağdaşmayan yüzü aşkın tarikat ve cemaat yorumları vardır. İslamı dininin tek bir mezhebinin tek bir yorumunu bu kadar farklı etnisite, dıl ve dağınık coğrafyaya kabul ettirmek olanaksız gibidir.
Siyasi ve dini mezhep ve tarikat farklıklarından öteye, dinsel cemaatlar bile, kendi aralarında rekabete girip farklı dinsel yorumlar yaparak, birbirlerini kâfirlik ve dinsizlikle suçlayabilmektedir.
4- Evreni, dünyayı, doğayı, canlıları, insanı ve uygarlıkların gelişimini sadece dogmatik ve dinsel bir bakış açısı ile değerlendirmek; aklı, bilimi, evrensel çağdaş teknolojik, ekonomik, sosyal, kültürel değerlerden, demokrasiden... vazgeçmek akıl ve bilimden yeniden uzaklaşmak, sosyolojik ve kültürel İslamın yeniden içine kapanması demektir.. İslami yaşam tarzını Ortaçağ koşullarına geri çekip, tarihi orada dondurmak mümkün değildir. Değişim ve gelişmeyi inkâr etmektir.
Çağdaş dünyadan kopmaktır.
Her türlü dini, siyasi, ekonomik, hukuki, sosyolojik yaşamlar, zaman içinde, statik değil dinamik bir şekilde akarlar.
Akarken değişir, bu değişime bağlı olarak da toplumlar ve devletler yeniden yapılanırlar.
Peki Kıssadan Hisse Nedir?
Ümmetçilik ideolojisi; akıl ve bilim ekseninde, sanayileşmiş, halklarının toplumsal refahlarını yükseltmiş, ekonomik, teknolojik ve askeri gücünü doruğa çıkarmış, laik, demokratik, hukukun üstünlüğüne ve evrensel insan haklarına dayalı siyasi yönetimler kurmuş Batı Uygarlığına karşı oluşmuş böyük bir tepkinin seslendirilmesi olarak anlaşılmalıdır.
Ümmetçilik, tarihsel olarak, daha önceleri görece üstün ve başat konumda olan İslam Uygarlığının Batı Uygarlığı karşında oldukça geri kalmasının anlaşlabilir vicdanî sancılar ve hayal kırıklıklarının bir dışa vurumu ve ürünü olarak kabul edilmelidir.
Batı uygarlığına karşı duyulan bu İslami tepkinin özeti,, konulan tanı dinden uzaklaşma, tedavisi de yeniden dinsel değerlere geri dönerek içe kapanma biçimindedir. Bu yaklaşımın hem tanısı ve hem de tedavisi eksik ve yanlıştır.
Batı uygarlığı, önce Hristiyanlık inancını özgür aklın ve bilimin ışığı ile eleştirdi.
Ruhban (din adamları) sınıfının toplum, devlet ve siyaset üzerindeki egemenliğine son verdi.
Kiliseyi devlet yönetiminin dışına çıkardı.
Birey, toplum, eğitim, ekonomi, zihniyet, siyaset, kültür...laikleşti. Kaldı ki, çağın koşullarına göre yapılanmış akılcı, bilimsel, teknolojik, ekonomik, laik, demokratik ve sivil, yani dinsel olmayan bir Batının akılcı, bilimsel, laik ve sivil uygarlığına meydan okuma; sosyolojik açıdan, başarısı sadece feodal koşullarda egemen olmuş bir tarihsel,teokratik uygarlığa geri dönerek rekabet edebilme olasılığı yoktur.
Eğer günümüzdeki Batı Uygarlık havzası hemen her konuda egemen ya da başat bir konuma gelmişse bunun nedenlerini doğru saptamak, tanıyı doğru koymak, geliştirici nedenleri de doğru saptamak gerekir.
İslam öğretisine göre bile, düşmana kendi silahı ile karşılık vermek gerekir.
Düşman size uzaktan kumandalı füzelerle saldırırken siz ona kılıç ve kalkanla karşı koyamazsınız...
Sonuç ve Çözüm:
Ülkemizi düşman işgalinden ve emperyalizmin sömürüsü ve zûlmünden kurtaran, bize düşmansız bir yurt, egemen bir ulus, kendi geleceğine kendisi sahip çıkmayı öğrenmiş bir toplum, demokratik, laik ve hukukun ütünlüğüne dayalı bir Cumhuriyet bırakmış; gelecek rotasını da akıl ve bilimle belirleyen ve çağdaş uygarlık düzeyinin üstüne çıkmayı isteyen bir ülkü belirlemiş olan Yüce Önder M.Kemal Atatürk, Batı emperyalizmine yine Batının silahı ile karşı konulabileceğinin örneklerini çok sevdiği Türk halkına açık seçik göstermiştir.
Çağdaş uygarlık rotasından, Atatürk'ün izinden gitmek, laikleşmek, dinsizlik değildir.
Tam terisne tıpkı uygar Batının yaptığı gibi, dini ve dinsel kurumları dünyevi devlet yönetiminin dışına taşımak; dini yani ilahi buyruk ve öğretileri de siyasat ve çıkar dinbazlarının kötüye kullanımından kurtarmak, bazı tarikat ve cemaat madrabazlarının da cahil halka , hurafeyi din diye pazarlamalarına engel olmaktır.
Çağdaş uygarlık, özgür aklın ve çağdaş bilimin ışıgıdır.
O ışıği takip edenler doğruları çok kolay bulur ve hep aydınlıkta yaşarlar.
O ışığ takip etmeyenler ise geçmişin geri dönülemez zifiri karanlık labirentlerinde ķör ebe oynar gibi yol bulmaya çalışırlar. Çağımız kör ebe oynama çağı değildir.
Özgür aklın, deneysel bilimin laik eğitimin, hukuk devletinin...bir başka söylemle de çağdaş uygarlığın rotasında gitme çağıdır.
Prof. Dr.Halil Çivi
26 Eylül 2024
(
Ümmetçilik İdeolojisi Prof. Halil Çividen başlıklı yazı
Ali Arslan tarafından
27.09.2024 tarihinde sitemize eklenmiştir. Sitemizde yayınlanan eserlerin hukuki sorumluluğu , kullanılan materyaller ve yazının içeriği yazarlarına aittir.İzin alınmadan kaynak gösterilse bile sayfamızdaki eserler başka yerde yayınlanamaz. Eserlerin izin alınmadan kopyalanması ve kullanılması 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Yasasına göre suçtur. )
Okuduğunuz Yazının Site Kurallarını İhlal Ettiğini Düşünüyorsanız, Site Yönetimine Bildirmek İçin Tıklayınız.
