Eklenme Tarihi : 12.06.2018
Okunma Say�s� : 1177
Yorum Say�s� : 0

Elde Var Bir Ve Bir Elde 3

Grotesk ilik ortakla�mac� belirlenmeleri i�inde yank� veren bir boyut durumdu. Soru ve cevap bi�imi i�inde soru ve cevab�n geri d�n�� evrim imleyicisiydi. Bir geri d�n�� mesaj� olan d��nce; eylem ve s�zlerden olu�an imaj al��a, sosyo toplumsa alan�n merkezindeki ekseni �evrimdi.

Ortakla�ma yoluyla sistem merkezinden imaj al��lar, kendilik durumun yan� s�ra sosyal bas�n�la da sistemin merkezinden bize yans�yordu. Bunun me�ruiyet ligi de ya�anan d�nya imaj�n�n bizden �nce bizde olmas�yd�.

S�z gelimi biz belli bir v�cut �s�s�na g�re entegre olmu�uz. Ve v�cudumuz bu de�erler etraf�nda kontrol edilir. Bu durum daha biz do�madan �nce d�� d�nya �artlar�n� bilmekle ancak olas�d�r. Bu olay �evrim b�yle ger�ekle�ip genetik durum edildi�ine g�re; bu gibi bir�ok haz�r durumlar nedeniyle, kimi d�� d�nya ko�ullar� daha biz do�madan; bizim i�imizde imaj (kopya) edilmi� durumdad�rlar.

Bir sistemin zorunlu olarak bir ekseni olur. "Eksen sistemin bile�ke birli�idir". Ekseni �evrim sistemin birli�i; bir olu�u ve elde bir olmas�d�r. Sistemin ekseni zorunlu d�ng�ler nedenle elde birdir. Ki�ilerin kendi i�lerinde olan groteski anlamalar�, ortakla�an bi�imlenmeleri sonunda; s�n�rlanmayd�. Ba�lang�c� olu�mayd�. Eksen geri beslenin yapma s�n�rlar�n� olu�makla; cevaplar�n� olu�up, kontrol edilebilirlikti.

Eksenin birleyicili�i groteski ta��y�c�l�k �zerinde eksen alan�n� senkronluma ediyordu. Alan�n i�i �reten grup �oklu�uydu. Eksen bu �oklu�un d��nce, s�z ve eylem hareketini alan merkezi i�inde grup imajl� bir ittifak bilinci k�ld�.

�ttifakla birlikte grup bilinci ilahi bilin� alg�s�na d�n��t�. Daha sonra eksen totem meslekli �reten grup iradesini ittifak i�ine ittifaka g�re yans�tmakla totemi manay� a�m��t�. Bu neden ile ittifak� sistem ekseninde imaj� al�nan me�ruiyet somut ger�eklik olan �retim ili�kisinin nesnelli�iydi.

Yani totem eksenli grup birli�i; "�reten totem meslekli ili�kileri nedenle" kendi i�inde yeterli olmayan ama az �ok kendi kararlar�n� kendisi alabilen bir grup egemenli�ine d�n��m��t�. �ttifaklar �reten totem meslekli gruplar�n bir araya gelmesi ile ayn� eksen etraf�ndaki bir�ok egemence senkronla "ittifak� birli�i" olu�tular.

�ttifaklar; bir�ok grubun bir araya gelmesinden kaynakl� bir�ok olan �retim ili�kisiydi. Yani ittifaklar �reten iradelerin denklikler antla�mas�yd�. �ttifak� ant i�inde gruplar�n her biri bir �reten sekt�r durumundayd�. Gruplar�n her biri bir sekt�r olmak kayd�yla ittifak� alan i�inde �okluktular. Bundand�r ki ittifak� alan i�inde �reten irade de �oktu: �ttifaklar �retimden gelen grup egemenlik g�c� ile bir tek grup iradeli �oktular.

Yani bu �okluk; ittifak� sistem i�indeki eksene g�reydi. Eksenin temel d�n��t�r�c� olmas� nedenle ve eksenin kendisinin bir tek olmas� nedeniyle �okluk ittifak ekseni �zerinde eksen gibi “bir” oluyordu.

�ttifaklar; gruplar ve mesleklerden olu�man�n �oklu�uydular. Meslekler kadar irade ve karar �oklu�uydu. Her bir �retimi yap�lan i� alanlar� birer grup sahipli�iydi. Egemenlikti. Bu sahiplik ve egemenlik gruplar d�zlemi i�inde her bir gruba ait irade ve egemenlikti.

�ttifak� egemenlik b�yle olmakla birlikte bu t�r sahiplikti egemenliklerin geri d�n�� yapan anlam �oklu�u eksen �zerinde ayn� kaynaktan gerisin geriye gruplar �zerine yans�yan tekil b�t�nl�k olmakla “elde birdi”.

Siz ne kadar �ok ve par�al� olursan�z olun, ortam�n ekseni nedenle ve ortam merkezindeki bir eksenden �t�r�, eksene g�re bir olmak zorundas�n�z.

Eksen par�al� olan alan� t�m par�as� ile birlikte �evrime eder. �ttifak par�alar toplam�n�n elde bire g�re "bir" olmas�yd�. �ttifak i�inde eksen ve birlik ilahlardan olu�urdu. �ttifak� groteski ta��y�c� dalga �zerine anlamla kodlama edilen �ifresi ilahi manayd�. �ttifak bir�ok grup iradesinin birli�i olmakla, ittifak ilah iradeli eksen egemenli �oklu�un tekli�iydi.

�ttifak alanl� ortamlar bu t�rden elde birle zorunlu bir eksen �evrimiydi. Birlik ittifak ekseninden �t�r� size yans�yordu. Birlik geri d�n�� yapan yank�n�n sizleri senkron lamas� oluyordu. �okluk, sahiplik, irade ve egemenlik ittifak� alan i�inde par�a par�ayd�. S�n�rl� sonluydu. D��nce, eylem ve s�zlerin bu t�rden s�n�rl� ve par�al� olu�lar�ndan kaynakl� sentezleri ekseni b�t�nle�menin osilasyon birli�i ve egemenli�i oluyordu.

Sistemin ortam� yine zorunlu olarak ortakla�an alan ili�kilerine g�re �evrime oluyordu. Alan i�inde �reten grubun sahipli�i ve �reten grubun iradesi veya �reten antla kolektif birlik �imdi kolektif sahiplik yerine, bir ki�inin sahipli�i olmu�tu.

Bu t�rden ki�isi sahiplik demek; ki�inin iradesi demekti. Ve ki�inin egemenli�i demekti. Ki�i egemenli�i veya ki�i sahipli�i demek; ki�inin kendi sahipli�inde olan mal�n� m�lk�n� istedi�ine verip, istedi�ine de vermemesi demekti!

Yani sahipli�i olan ki�ilerin sahipli�i olmayan ki�ilere ait kaderleri belirlemekti! Kimin mal� kimin sahipli�iydi? Soruya yan�t verilmedik�e ki�i sahipli�i sistem ekseninde yans�ma yapt�. Ki�i sahipli�i alan i�ini kontrol eden ve alan i�ine komut veren senkronlumay� yapt�. ��te �imdiki sahipli�in me�ruiyet kayna�� da bu olmakla sahipli ki�iler iradesiydi.

Ki�i sahipli�ini imleyen mana anlamas�, El mana anlamas�yd�. Sistem merkezi de El mana anlay��na g�re sahipli�i olan ki�iler �evrimli bir egemenlikti. Kolektif vaat ve tamah eden hayal u�runa egemenli�ini kaybetmi�ti.

Ki�inin anlay�� ve anlat�� merkezine hep kendisini koymas� ki�i sahipli zenginli�i de kendi �zerine giydirmesiydi. Ki�iler bu tamahla sonunu d��nemeyece�i bir maceraya at�lm��t�. Bu tamah ki�inin sahiplikleri yan�nda sahipli�i olmayan �al��acak olmaktan ba�ka bir �eyleri olmayan boynu b�k�k insanlar� da �n g�ren bir h�kmetme ve muktedirlikti.

K�leci ittifak art�k �reten iradeler egemenli�i de�ildi. Sahipli�i olmayan �oklu�un yan�nda sahipli�i olan �ansl�, se�ilmi� ki�iler egemenli�iydi!

K�leci ahit, �n ittifaklardaki gibi bir totem mesle�i olan grup sahipli�inden kaynakl� iradeyi egemenlik yapmay� s�rd�rmek yerine, ki�i sahipli kimi ki�iler egemenli�ini me�ruiyet yapt�.

K�leci sistemde egemen olan; �reten, iradesi olan gruplar de�ildi. K�leci sistemde sahipli�i olanlar, bu sahipli�i nedenle �rettiren kimi ki�ilerdi. �n ittifaklardan sonraki bu ittifak; ki�isi sahipli�i olan egemenlere biatti. Mal sahipli�i olan ki�ilere boyun e�mekti.

Mal sahipli�ine biati i�eren k�leci akit (iman), bir�ok farkl� �e�itleriyle k�leci ittifak� alan i�inde par�a par�ayd�. Bu par�al� olu� zorunlu de�il �znel ve yapayd�. Me�ru de�il, gayri me�ru olan�n me�ru olmas�yd�. Yabanc�la�mayd�. Ger�ekli�in de�il ger�eklik �zerinde ki�isi menfaatle zenginli�in, hayalin; eksene yans�t�lmas�yd�.

Groteski alan�n ortakla�t�ran sistem merkezi yapt�rd�� ortakla�t�rmas�n�n �zerinde geri d�n�� yapmas�yla; bu geri d�n�� ki�iler nezdinde elde var bir me�ruiyet ligine �evriliyordu. K�leci sistem, �n ittifak i�inde elde var bir yans�mas�na �evrilenle, sizin aran�za "�reten ili�kilerden �t�r�"; "sahipli�i olanlarla sahipli�i olmayanlar�n g�r�nt�s�" girmi�ti.

�lk olan; temel me�ruiyet sahipli�i olanla sahipli�i olmayan par�alar �zerinde ba�ka ba�ka zaman farklar�yla akmaya ba�lar. Me�ru olmak sahipli�i olmaya g�re ifade edilmi�ti. Sistemin, sahipli�i olanlar �zerinde �evrime olmas� i�in sahipli�i olmayan di�er par�an�n da sistem i�inde �evrime edilmesi gerekir.

��nk� sahipli�i olanlar�n zenginliklerini s�rd�rebilmeleri i�in, sahipli�i olanlar�n zenginliklerini takviye ettirmeleri i�in m�lkten ve �retim ara�lar�ndan yoksun k�l�nanlar� kendi m�lklerinde �al��t�rmalar� gerekirdi. K�leci sistem vaat etti�i yoksullar�n yoksullu�unu efendiye biat k�lt�r� olmakla me�ru etmi�ti. ��nk� egemenlik sahiplikteydi. Sahipli�i olmayanlar, egemenli�ini yitireceklerdi.

MS. 17. 18. ve 19 y�z y�l imparatorluk oligar�ileri para sahipli�i olan burjuva egemenli�ine d�n��m��lerdi. �mparatorluklar burjuva egemenli�i ile olu�an sistem �evrimlerinin bask� ve bas�nc� alt�ndayd�. Osmanl� burjuva bankerlerinin k�skac� i�indeydi. Padi�ahlar dahi bu para adam� bankerlerden bor� para al�yor, devlet gelirleri bor�lara teminat g�steriliyordu. Egemenlik burjuva egemenli�iydi.

�lk egemenlik �reten ili�kilerden �t�r� ortaya konmu�tu. Mal m�lk sahipli�i bu ilk egemenli�i bir yabanc�la�ma nedenle zenginli�i ya da mal m�lk sahipli�i olanlar�n �zerine giydirmi�ti. Orta �a� boyunca ortaya ��kan para ve servet sahipli�i bu egemenli�i mal m�lk sahiplerinin elinde alm��t�. �imdi para adaml��n�n (burjuvan�n) sahipli�i vard�.

Padi�ah II. Abd�lhamit bu bankerlere kendi paras�n� borsada oynat�yordu. Bu nedenle demiryollar�, maden ocaklar�, Musul petrol� gibi hisselerden kaime (bono-tahvil) sahipli�i vard�. K�saca Frans�z devrimi ile Egemenlik efendilerden al�nmakla, burjuvan�n olmu�tu.

Groteski sal�n�mlar�n sistem merkezinde geri d�n�� yapt�rmas�n� �evrime eden sistem ekseni; �nce totem mana anlamas�yla kodland�. Sonra groteski sal�nmal� ta��y�c� dalga, �reten ili�kiler durumlu ilahi mana anlay��l� egemenlikle kodland�.

�lahi me�ruiyetle olan bu egemce olan a�aman�n bir ad�m sonras� kolektif sahipli�in kimi ki�i sahipli�i yap�lmas�yla egemenli�in ve me�ruiyetin mal-m�lk sahiplerinin eline ge�mesiydi. Bu me�ruiyet i�inde b�y�k �o�unluk ve �retenler kolektif sahipli�i ve �reten emek sahipli egemenliklerini yitirmi�lerdi. Bu El egemenli�iydi.

Mal m�lk sahipleri olan feodaller de �retmeyen ama �retileni s�m�rmekle k�r amac� g�den para sahiplerinin faiz rant k�skac� alt�nda al�nm��t�lar. Faiz ve rant k�skac�na al�nan efendiler t�m egemenli�i burjuva denen para adamlar�na kapt�rm��t�lar. Bu Mamon egemenli�iydi

Osmanl�n�n yakas�n� kapt�rd�� egemenlik, galata bankerleri de denen para sahipli�i; buydu. Egemenlikte buydu. Osmanl� bor� bata�� alt�nda siyaseten kontrol ediliyordu. G�n�m�zdeki Sarraf hikayesi bununla bire bir benze�ir gibidir.

�n ittifak�n tamah y�z�nden kaybetti�i egemenlik; k�leci sistemler i�inde bi�imlene bi�imlene, el de�i�e de�i�e, g�n�m�ze kadar geliyordu. Bu dejenerasyonu ger�ek yerine oturtup; sistemin geri beslenmesine g�re yeni �artlarda, yeni kontrol ve payla��m mekanizmalar�yla in�a etmek gerekecekti.

Atat�rk bu tarihsel s�reci ve tarihsel me�rutin eksen �evrimini tekrar yerli yerine oturtabilmek ad�na "egemenlik milletindir" demekle, i�e ba�lay�p sahipli�i "karama ekonomi" ekseninde �evrime etme�e �al��t�. Karma ekonomili eylemi; bilimsel ayd�nlanma �� i�inde olu�an at�l�mlar�yla ba�latm��t�.

Bug�n o g�nlerden gelen pek �ok kamusal sahiplikler �zelle�tirme ad� alt�nda yeniden talan edilmektedirler. �nsan hayat�, insan�n g�venli�i, insan�n sa�l��, insan�n e�itimi kapitalist k�r mant�� alt�nda m��teri ili�kisine d�n��t�rmektedirler.

Kamusal (kolektif) kaynaklar k�r, ticaret, kazan� gibi g�r�l�p sermaye sahiplerine; ��renci, hasta, hatta k�pr�lerden ge�i� garantisi vermeleriyle bizi y�netenler s�n�fsal taban�n� gayet net �ekilde ortaya koymaktad�rlar.

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Elde Var Bir Ve Bir Elde 3 ba�l�kl� yaz� Bayram KAYA taraf�ndan 12.06.2018 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.