Eklenme Tarihi : 6.07.2017
Okunma Say�s� : 1547
Yorum Say�s� : 0

Tarihi Kulluk S�zle�mesi 15

�lk ba�larda ittifak�n i�i, bir ka� gruptu. Bu ittifak�n bir ka� grup k�lt�r�yd�. Bu bir ka� grubun ayr� ayr� yapageldikleri bir ka� i� ve olu�lard�. �ttifak sentezi, alkol�n �i�ede durdu�u gibi durmayacakt�. Alkol�n �i�ede ��k�p ki�ilere ge�i�mi� hali gibi sentez de gruplara ve ki�ilere ge�i�en bir etkimeler olacakt�. �leri s�re�lerde sentez ge�i�en bu etkileriyle sadece bir grubunda yapabildi�i bir ka� i� ve olu� ta olacakt�. Bununla birlikte sentezin k�lt�r�, sentezdeki totem meslekler; adeta bir ki�inin k�lt�r� ve bir ki�inin mesle�i gibi olu�la; sentezi s�re� gruplarda ve bir ki�ide entegre olup, tek ki�i davran��na d�necekti.

Demek ki; El ve kul olan bireyler; ittifak� anonim �oklu�un bir arada olu�unu; kendi tekil b�nyesinde �z�mseyecekti. Entegre edeceklerdi. B�ylece ne ittifak �ncesindeki; ne ittifak i�indeki ne ittifak sonlar�na do�ru olan s�re�lerdeki ki�iler ayn� ki�inin yetenekler bilinci de�ildi. �n ittifak �ncesinde olmayan sosyo toplumsa k�lt�re sahiptiler. K�sacas� totem d�nemde �n ittifak bilinci yoktu.

�ttifak �ncesinde olmayan ilahi (ittifak�) tekli�i, ki�iler kendi �ahs�nda m�ndemi� edebilmi� de�ildi. Oysa ittifak� ya da ilahi �okluk; ki�ilerine ittifak� ve ilahi sentez bilincini ve yetene�ini aktard�. B�ylece ki�iler, bir ittifak i�inde; nerdeyse ba��ms�z ve tek ba��na davranabilir durum e�i�i i�ine geldiler

�ttifak�n ya da ilahi sentezli yeteneklerin kendi �zerlerinde yans�d�� ki�iler; bu donan�mlar�yla i�kin oldular. Ki�iler bu i�kinlikleriyle birlikte art�k hem ittifak�n ki�isiydiler. Hem de ittifak�n ki�isi de�iller gibi davran�yorlard�. Geli�en �retim g�c� i�indeki teknik ve teknolojiklerle bilgi s�re�leri de bunu destekliyordu. Her bir grubun k�lt�r�; her bir grubun mesleki yapabilirli�i; her bir grubun biyoloji ve fizi�i; sentezci ilah ve ilahlarla, art�k bir tek ki�ide de entegreydi. ��nk� s�re� te hen�z yal�nd�.

�n ittifak�n �oklu yap� yans�ma s�re�leri kimi bir tek ki�ide bir belirme olu�tu. Bu belirmelerin sosyo toplumsa evrimi i�indeki ki�iler de kendi i�kinlik s�recini tamamland��nda art�k ki�i ittifak�n ki�isi veya ittifak�n tekli�i de�ildi. On parma��, on h�nerdi. Yani bu tarz ki�iler ittifak� �oklu�u i�kin olu�la El bilinci olman�n tekli�iydiler. Ve bunu El mana olu�mas� i�inde s�m�r� ve s�m�rmeye d�n��ecek olan �zne beden bilin�li, yapabilirlik ba��nt�s�d�rlar.

Bu nedenle, �n ittifaklar sonras�ndaki ki�imiz; ma�aradaki hemcinsimiz gibi geri ba�lan�m yasas�; siber yasa i�indeki organizma olu�lar�yla birbirinin ayn�yd�lar. ��nk� ayn� geri ba�lan�m yasas� olu�la; ayn� �z�mleme s�re�leriyle vs. Ma�aradakiler bizimle ayn� iken; siber s�re�li devaml�l�k i�inde bulunan “ilahi ki�ilerimiz” yetenek ve donan�mca kendi kendine yeten, d�zeydedirler. Bu t�r yapabilirlik i�inde olman�n el-beyin-el veya beyin-el-beyin diyalekti�iyle olan insanlar; ma�ara ki�isinin, ayn�s� de�ildiler.

�zne-el-�zne; ya da bilin�-el-bilin� diyalektikle �imdiki �n ittifak sonras� ki�ilerimiz ayn� �rmak i�inde (zaman s�reklili�i i�inde) par�a zaman�n, par�a konumuyla geri beslenmeli bir potansiyel durumdular. Farkl� farkl� ak�� i�indeki farkl� farkl� rejim i�inde kendi debisi olman�n kendi eylemseli olu�lar�n� temsil ediyordular. ��te bu s�re�, �n ittifak sonras� ile ki�i de temsil edilen yetenekti. Bu yetenek ayn� zaman da tarihi k�lelik s�zle�mesiydi. �yle ya bir m�s�r� �retmeyip; m�s�r� un yapmay�p; m�s�r� ekmek olukla size sunmayan� birini siz; k�le yap�p ta boyuna m� bakacakt�n�z, de�il mi?

Yani El sal�n�ml� olu�a yatk�n ki�i; isterse her hangi bir birka� kendi tar�m �r�n�n� yeti�tiren beceri ve donan�mlayd�. �sterse kendi �obanl��n�, kendi dokumas�n�, kendi yapmakla; kendi kedisine yetebilen; bu tarz toplum sal donan�m� i�inde kendi ba��n�n �aresine bakabilmenin durumuydu.

Oysa ne totem d�nem; ne totem d�nem �ncesi; ne de �n ittifaklar kendi kendine yeten olman�n tekil entegresini ki�iye d�n��m�� olmas�n�n bir �ekli de�ildiler. Siz bu fark� g�rmezseniz, siz bu teklik �okluk d�n��mesi alt�ndaki farkl� ak�� ve in�a s�re�lerini anlayamazsan�z; siz tarih bilinci olur biri insan olma �ans�n� ve yetenek donan�m�n� da yitirirsiniz.

Bu nedenle insan; bir organizma yap� i�indeki in�alar gibi fabrikasyon imalatla do�maz. Aksine ki�i do�duktan sonra insan olunur. Do�an organizma yap� insan de�ildir. Ama insan olmaya da en yatk�n yakla��md�r.

En ba�ta s�yledi�imiz gibi bir totem mesleklerin olu�mas� i�indeki gruplar, �n ittifak i�ine gelmekle; yapt�klar� ittifak� sentezin, yine bir sentez �r�n� olan insan �zerinde ak�� yapmas�n� istemi�tiler. Oysa �zel m�lkiyet�i El mant�kl� mana anlay��; entegre ak�� yapt�rma�a muktedir olan insanlar �zerinde egemen olan bir sistemdi. Bu sistem s�recin efendi ile kul aras�ndaki gerilim fark�n� (mal sahipli�i olma fark�n�) kul �zerinde (kullar�n emek g��lerine sahip ��kma �zerinde) ak�p y�r�mesini istemi�ti.

�retemeyeni k�le tutup ya�atm�yorlard� bile. El mant�� i�inde, s�rece k�lelik vizesi al�nm��t�. G�ncel i�indeki k�lelik eski k�lelik de�ildi. G�ncel k�le y�pranma tazminat� alacak kadar eski k�le de�ildi. Ama y�pranma tazminat� almakta kulluk mant��n� ve kul olu� tutumlar�n�, bizim �zerimizde silmiyordu.

Kulluk mant�� s�zle�mesi g�n�m�z hukuku i�inde i��i-i�veren �at��mal� yasal d�zenlemeleri ile s�r�p giderken; bunun sosyal dil mant�kl� olan ruhu ve ruh bas�nc�; dini anlay��larla tam bir teslimiyetti.

Yap�n�n kendi temeli i�inde, kendisini tekrarlayan; geri ba�lan�m olan, do�al s�re�leri vard�. Bu do�al �evrimli s�re�ler ittifak i�inde de kendi �evrimlerini tekrarlar haline getirdi. Bu eylemlerin getiri ve g�t�r�lerini en temel d�zlemli bencillik s�re�lerine ba��nt�l� k�ld�lar. B�ylece etkinlik kazanan s�re� kolektifin (ortakl��n) g�c�n� ve bilincini ortaya koymu�tu.

Bu nedenle nas�l bencilli�i tekrarlayan s�re�ler bencilli�in bilinciyse; ittifak� yap�n�n temel referans� olan tekrarl� s�re�leri de, kolektif �retim g�c� ve kolektifin bilincidirler. Oysa bu s�re� sonunda �zel sahipli olan ya�am alanlar� ortaya koymak yanl�� de�ildi. Ama unutmamal� ki �zel ya�am �ekli de, kolektif �retim de�ildi. Bu iyi g�zetilmeliydi.

�n�aat �rne�i ile t�m s�re�lerin ge�mi� s�re�leri tekrar eden bir geri beslenmeli s�re� oldu�unu hat�rlayal�m. Bir in�aat i�inde ayn� an i�inde bir yanda kal�p �ak�l�r �ivi vurulurken, di�er yanda demir d��enir; har� kar�l�r; harc�n kal�ba d�k�l�r vs. hepsi bir andad�r. Her biri ayr� ayr� i� olan her bir s�re�; kolektifin entegre g�c�yle hepsi bir arada bir anda entegrasyonla h�zl� bir �evrimin, bir anda olup bitmesi olurlar. �n�an�n temeli budur. Ayr� ayr� i�levlerin bir arada bir anda entegre i�inde olmalar�d�r.

�u �rnek zihin egzersizi de, hat�rlanmal�. D�nya n�fusu �u anda 7 milyar olsun. Bu n�fus kuramsal olu�la bir anda birbirinin ayn�s� ya da birbirinden farkl� s�re�leri olman�n entegresidirler. Kimi deney birbirinin ayn� bile olsa; ayn� deneyden farkl� farkl� anlay�� ve bilinci ��karmak ta insanl�k deneyimidir. Burada �nemli olan bir anda ger�ekle�en yedi milyar deneyin bir anda ortama kolektif g�� olmakla sunulmas�yd�.

Ya da ��yle diyelim, yedi milyar ki�i bir anda birbirinden farkl� olan y�z milyon deneyi, bir anda ortaya koymu� olsunlar. Bu yedi milyarl�k bu deney, insanl�k (kolektif ortakl�k) potas� i�inde entegre edilirler. Bu entegre bir anda �reten ili�kiler kombinasyonlar�na d�n��mektedirler. Bu entegre ba��nt� bir anda yedi milyar deneyi yedi milyar anlay�� ortaya koymaktad�r.

Bu kolektif entegrasyonlar s�recin polinom kombinasyonlar�yla a��l�m vermenin seleksiyonudurlar. K�saca bir entegre i�indeki polinomla kombinasyon edilme s�reci toplumun g�c� ve bilincidir. Siz bu �reten s�reci de�il de, ancak bu entegre s�re� sonras�ndaki emekler denkle�meli payla��mlar�n�z� ancak �zel sahiplik edersiniz.

Siz bu ana s�reci istedi�iniz kadar �zel ya�ama, �zel sahipli�e de kayd�rsan�z; bu temel referans�n in�a olu�andan asla kurtulamayacaks�n�z. Bu nedenle s�re�teki �zel ya�amlar� El takdirine g�re de�il de; in�an�n temelinden kaynakl� da��l�m�yla; herkesin kafas�na g�re olan �zel ya�amlar haline getirelim.

Yani s�re�te El’i nimetlerin efendisi yapmakla, ya da s�re�te El’i veli nimet yapmakla s�re�ler akmaz. S�r�; in�a i�indeki temel rekursif nedenleriyle ak��l�d�r. Siz bu rekursif nedenlere, El deyip El’in nimet verir durum olmas� demenizin; s�recin �reten ili�kiler somutlu, �zne nesnel bir s�re� olmas�na; hi� bir anlam ifade etmezler.

Hi� bir �zel ya�am kolektiften ba��ms�z olamamakla s�n�rs�z sorumsuz da olamaz. K�leci in�a; kolektif olu�um g�c�n� ve ortak �retim ba��nt�l� entgre bilin�lerin, ortam i�inde birden bire �evrim s�recine sokulma ba��nt�s�n� g�rmezden bilmezden gelmektedir. Bu g�rmezden geldi�i �ey ki�i �zerindeki amortisman olan toplumsa entegredir.

Ki�inin hakk� kedi �zerinde de entegre olan bu amortisman etkiyi kendi emek g�c�n� olman�n eme�ine d�n��t�rmesiyle ba�lar. El anlay��l� s�re�; kul �zerinde toplumdan yans�mal� kulun yapabilir olu� potansiyelini; s�m�r� sistemine d�n��m�� olmas�d�r. �imdiki hi� bir ki�isi donan�m ve sahiplik �ekli dahi, gelecekteki kesikli s�rekli olan kolektif g�c�n b�t�nle�mi� (entegre) in�ac� g�� olmas�ndan da kurtulamayaca�� i�in yat�r�mc�, m�te�ebbis olu� hakk� diye kendimize yabanc�la�t��m�z soyguncu d��nce �ekli. t�mden hik�ye ve s�m�r�d�rler.

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Tarihi Kulluk S�zle�mesi 15 ba�l�kl� yaz� Bayram KAYA taraf�ndan 6.07.2017 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.