Zaman ya�am hep uysald�r dinleyebilirseniz bakmak isterde g�rmek isterseniz g�r�rs�n�z. Gece ile g�nd�z sakin sakin birbirini takip eder acele etmez tad�n� anlamam�z i�in yava�t�r ama k�ymetini bilenedir.Elinize al�pta okudu�un bir dergi gazete kitap da ak�c�d�r bir �eyler anlat�r ama sakindir her zaman bilgi sunar almak isteyene uzanmak isteyene. Allah�n,Res�lun,Kuran�n �man�n nuru karanl�klara z�l�mu ac�lar� yok eden latif bir ��kt�r g�rmek isteyeen kalbinde ta��mak isteyenedir.

�o�u insan nedense sakinli�i h�r��nd�r bazende sessizdir ��l�klar�n� nedense duyuramaz hissetirmez g�steremez, g�n�llere g�zlere kulaklara hitap ederken s�zleri sanki diken gibi batar incitir ac� verir g�n�llere,��nk� ��l�klar� zaman�nda duymad��ndand�r ��l�� duyulmaz,kimseyi hissetmemi�tir g�n�lden o nedenle hissedilmez� Kimi zaman sandalyede oturursun huzuru bulmak i�in oturursun ve ba�lar huzur yerine terslikler, z�tl�klar, nedenmi �evrene huzur vermedi�in i�indir. Kendisini insan ��ini g�rsen i�inde k�rk tilki dola��yor kuyruklar�n�da birbirine de�dirtmiyor i�inde fesatl��n kazan� kayn�yor, d��nda bak�ncada sanki tam z�dd� g�zellikleri varm�� gibi sunman�n gayretinde i�inde temiz iyililikler varm�� kalbinde gibi. ��te bu nedenle huzuru bulamazs�n.Huzurlu olamazs�n,sen kendini kand�r�ryorsun ��nk� Y�celer Y�cesi Allah kalplerden ge�eni biliyor ama sen bilmiyorsan unuttu �isen, Allah unutmaz,hi� kimseyi Y�ce Allah unutmaz terk etmez biz biran unutsak terk etsekte.Allahu Ekber.

D��ndan bak�nca �nemsenilmeyen, fakat i�inde nur hazineleri saklayan insanlar da vard�r, nadir de olsalarda b�yle insanlar vard�r.Kar��dan bak�nca hemen anla��l�r y�zleri nur nurdur nur sa��l�yor.Y�reklerinde Allah�n izni ile iman� merhameti ta��yorlar da��tmak insanl��a sunmak i�in.G�r�nce anlars�n yan�lmazs�n y�ce Allah o kalbimizi muhte�em yaratm��ki anlatacak kelimeler zay�f kal�yor anlars�n bilirsin bu g�zel halis ihlasl� insanlar�.

Hayat�n i�erisinde, �eli�kiler muammalar z�tl�klar bazen kar��m�za veya yolumuza kar��nda kar��ya ge�er veya yolumuzun �n�ne oturur bekler, bazen g�z g�ze gelir bazen yan yana olurlar.�lk bak��la karar verme sak�n ha �yle kavgal� gibi kavga edeceklermi� k�slermi� gibi durduklar�na hatta durudklar�na bakarak sak�n yan�lma. Aksine �a��rt�c� bir durumdur bu! Asl�nda beraberce h�z�nle huzur ikizdir biri gelir biri gider.Bizleri hayatta ayn� anda hem g�ld�r�rler hemde a�lat�rlar. insanlar ilk bak��ta fark edemez ama azbirazc�k sab�rla anla��lacak bir durumdur bu durum�. G�zya�lar�m�zda bazen tebess�mler a�ar mutlulukla bazende a�lar mutsuzlukla!

Asl�nda dikkat edilirse Allah ile Res�l ile Kuran ile sab�rla ve imanla beraber olununca ac�lar�n da kendine has bir tad� oluyor sanki evet evet. G�nl�m�z� ac� buruk yaksa da, ac�lar� insan bunlarla beraber kalbinde ta��y�nca seviyor. H�z�nlerin g�zelli�ini bilirsin ��nk� bu alame imtihan i�in geldi�ini bilir isen gerisi �orap s�k�� gibi geliyor Allah�n izni ile gelip ge�iyor vede sevap kazand�r�yor. Y�re�im �slatan bu de�erlerle g�zelliklerle gezince bu s�k�nt�lar�n g�zelli�i seviliyor be!��nk� Y�celer Y�cesi Allaharkas�nda nu�tulu �aresin veriyor ve �a��r�yorsun! An�nda g�zlerinde s�ms�cak ��k�r�n g�zya�lar� daml�yor muhte�em bir i� huzurla mutlulukla imanla!T�pk� �hlas sursindeki gibi:(1)Y�ce Allah Kur��n-� Kerim ile �� temel amac� hedeflemi�tir. Birincisi Tevhit, ikincisi Ahiret, ��nc�s� ise adalet ve ibadet. Bu sure bu �� temel hakikatten birincisi olan Tevhidi tam olarak ders verdi�i i�in peygamberimiz (sav) ��hl�s Suresi Kur��n�n ��te birine denktir� buyurmu�lard�r. (Buh�r�, Fez�il�'l-Kur'�n, 13; M�slim, M�s�fir�n 259; Tirmiz�, Fez�il�'l-Kur'�n, 11)�slam bilginleri ve m�fessirler �Yerler ve g�kler �Kul h�vallah� Ahad� suresi �zerine kurulmu�tur� demi�lerdir. (Zemah�er�, Ke��af, 4:450) Bu surenin anlam�n� kavrayan Rabbini tan�m�� olur. Peygamberimiz (sav) bir adam�n ihl�s Suresini okudu�unu g�rd� ve �Bu kul Rabbini tan�m��t�r� buyurdular. (�l�s�, Tefsir, 2:341) Bu sebeple sureye ��man Suresi� ad� verilmi�tir(1)

Rahman ve Rahim olan Allah��n ad�yla��Ey Habibim de ki: Allah birdir.� �Allah Sameddir.��Allah do�mam��, do�urmam��t�r.� �Hi�bir �ey O�na benzer, k�f�v ve denk de�ildir.� Ey Habibim de ki: Allah birdir.�

�Ey Habibim de ki: Allah birdir.�

Kul: Bu c�mle N�b�vvete delildir. Zira iman ve teklif n�b�vvetle s�but bulur. Bu sebeple y�ce Allah peygamberimize hitap ederek ��nsanlara tevhidi ders ver� emreder. Teklifin irsal-i resul ile oldu�una delil de y�ce Allah��n �Biz peygamber g�ndermedi�imiz kavme azap etmeyiz� (�sra, 17:15) ayetidir. H�ve: Bu kelime �Havas� tabakas�na �Tevhidi� ifade ile Allah��n birli�ini ispat eder. �H�� kelimesi �Hava, Su, Toprak ve Nur� �leminde cereyan eden �Tevhid-i Ef��lin� t�m mertebelerini izhar ile �Emir ve �radenin, �lim ve Hikmetin birer ar�� olan bu �lemlerdeki �Esm�-i �l�hiyenin� tasarrufunu g�rerek Allah��n birli�ine inanmay� ve her nevi �irkten uzak durmay� ifade eder. Allah: �Tevhid-i Z�t�� ifade eder. T�m Esm�-i �l�hiyenin� memba� ve mercii, alem-i zat olan m�semmay-� il�h� olan ��sm-i Z�t�t�r. Ehad: �Tevhid-i Esm� ve S�fat�� ifade eder. B�t�n esma-i �l�hiyenin ve tecelliy�t-� Rabbaniyenin Ehadiyetten kaynakland��n� ifade ve i�l�m eder. Tevhidin �� mertebesi vard�r. Birincisi, Tevhid-i Z�t; ikincisi, Tevhid-i S�fat; ��nc�s� ise Tevhid-i Ef��ldir. Tevhid-i Z�t, makam-� istihl�ktir. Bu makama gelen zat �ayet sekr makam�nda ise �L� mevc�de illa h�� der. Uyan�k ise �Her �ey Ondand�r� der. �Allahu h�liku k�lli �eyin� ayetini okur. Tevhid-i S�fat, her kudreti onun kudret-i k�milesinde, her ilmi onun ilm-i k�milinde muzmahil ve her kem�li onun kem�linin envar�ndan bir lem�a olarak g�rmektir. Tevhid-i Ef��l ise, v�cutta Allah�tan ba�ka m�essir-i hakiki olmad��n� ilme�l-yak�n, ayne�lyak�n ve hakka�l-yak�n bilmektir.

Ehadiyet: Y�ce Allah�� cisimden, cevherden, arazdan, �erikten ve b�l�nmekten m�nezzeh, ferd-i fer�d-i yekta olarak bilmektir. Peygamberimiz (sav) �Ehad, H�ve�l-ferd�llez� lem yezel vahdehu, ve lem yekun maahu ahiruhu� yani, �birli�i zail olmayan fert ve sonu olmayan bir� (Garibu�l-hadis, 1:27) �Allah vard� ve onunla beraber hi�bir varl�k yoktu. O �imdi de oldu�u gibidir� hadisleri ile anlatm��t�r.

A��klama:

Ak�llar y�ce Allah�� bilmek ve anlamaktan acizdir. Hz. Ebubekir (ra) �Allah��n bilinemeyece�ini idrak etmek Onu tan�makt�r� derken Bedi�zzaman da �Y�ce Allah�� mevcud-u me�hul �nvan� ile bakarsan ma�ruf olur� demi�tir. Bunun i�in y�ce Allah kendisini �O hi�bir �eye benzemez, hi�bir �ey onun dengi olamaz� (�hlas, 112:4) ve �Onun misli gibi bir �ey yoktur� (�ura, 42:11) buyurmu�tur.

�nsanlar Allah�� bilemezler ve anlayamazlar; ancak yaratt�klar�na bakarak Allah��n yapt��, yaratt�� eylerden yola ��karak isim ve s�fatlar�n� tan�yabilirler. Bu sebeple peygamberimiz (sav) �Siz Allah��n zat�n� bilemezsiniz, akl�n�za ne gelirse gelsin Allah onun d��ndad�r; bu sebeple sizler zat�n� d��nmeyiniz, mahl�kat�nda tefekk�r ederek onu tan�maya �al��n�z.� (Beyhaki, �u�b-� �man, 120; Ke�fu�l-Hafa, Acl�n�, 1:271) buyurmu�lard�r. Bu sebeple insan mahl�ka bakarak H�l�k�, sanata bakarak Sanii, r�zka bakarak R�z�k�, varl�k, sanat ve r�z�k aynas�nda tan�maya �al��mal�d�r.

Y�ce Allah zat�n� tan�tmak i�in mahl�kat� yaratm��, varl�k aynas�nda zat�n�, esma ve s�fatlar� ile tan�yarak iman etmeleri i�in de insan� yaratm��t�r. Bunun i�in insana ak�l, hissiyat vermi�tir. �nsan ma�kulat� akl� ile, mesmuat� sem�i ile, mubs�rat� basar� ile, ezvak� da kuvve-i z�ikas� ile yani mahsusat� hissiyat� ile idrak eder. �lemde ne varsa anahtar� insan�n elindedir.

�uras� muhakkakt�r ki akl�n ma�kulat� idr�ki, hissiyat�n mahsusat� idrakinden daha kuvvetlidir. ��nk� ak�l emr-i b�k�-i k�lliyi idrak eder, hissiyat ise yan�labilir. Allah �V�cibu�l-V�c�d�dur. ��nk� akl�n �� mertebesi vard�r. V�cib-i Mutlak: Bu Allah��n varl�� ve birli�idir. M�mk�n��l-V�c�t: B�t�n m�mk�nat �lemleridir. Muhal: Aklen m�mk�n olmayan ve akl�n kabul etmeyece�i �eydir. Bu ise Allah�� inkar ve �irktir. Allah-� Ta�l� vard�r. Cem� kemal s�fatlarla muttas�ft�r ve t�m noksan s�fatlardan m�nezzehtir. B�yle olmamas� muhaldir.

Cen�b-� Hak v�c�d-u mutlakt�r. Mahl�k�t ise iz�f� ve nisb�dir. Allah��n yaratmas� ile vard�r. Bu sebeple mahl�k�ta man�y-� harf� nazar� ile bakmal�d�r ki bir manas� olsun. Varl��n kendi ba��na bir anlam� yoktur. Varl��, tagayy�r� ve tahavv�l� v�cibu�l-v�c�dun esmas�n�n tecellisi iledir. Allah-u Te�la zat� ile k�im ve d�imdir. Mahl�kat onun yaratmas� ile v�cut bulur. Her �ey onun esma ve s�fat�n�n tecellisidir.

�Allah Sameddir.�

Samed, Allah��n samediyetinin unvan�d�r. Ebu Hureyre (ra) Samediyeti �Her �eyden m�sta�n�, her �ey ona muhta� �eklinde izah etmi�tir. Ali b. Eb� Talha ve �bn-i Abbas (ra) �Samed, s�dedinde k�mil olan seyyid, �erefinde k�mil olan �er�f, ilminde k�mil �lim demek olup �eref ve ululuk env��n�n hepsinde ekmel oland�r� demi�lerdir.

Samedin anlam�n� C�fer-i S�d�k, �Galib-i gayr-� ma�l�p� Husayn b. Fudayl �Diledi�ini yapan ve diledi�i gibi h�kmeden� ve �bn-i Sina �G�na-i tamme ile mebde-i k�l ve g�ye-i k�l aras�nda z�t�nda hi�bir tagayy�r ve tebedd�l� olmayand�r� demi�lerdir. Y�ce Allah Kur��n-� Kerimde �Allah �lemlerden m�sta�n�dir� (�l-i �mran, 3:97) buyurarak bu hususa i�aret etmi�tir. Y�ce Allah �lemlerden m�sta�n�dir. Hi�bir �eye ihtiyac� yoktur; ancak b�t�n varl�klar�n Allah�a ihtiyac� vard�r.

Samediyete ayine olmak ise, Allah�tan ba�ka hi�bir �eyi maksud-u bizzat etmemektir. Bunu en g�zel bir �ekilde g�steren peygamberimiz (sav) namazda kar��s�na koymu� oldu�u s�treyi bile tam kar��s�na almaz, sa�a veya sola meylettirirdi. (Buhari, Sal�t, 90; Ebu Davud, Sal�t, 104) Bu sebeple m��min bilhassa kalbine Allah�tan ba�ka bir �eyi koymamas� gerekir. �El i�te g�n�l hazrette� olmal�d�r. �nsan ihtiya�lar�ndan dolay� eli ve bedeni sebeplere sar�lsa da kalbini Allah�a vermelidir. ��nk� �Kalb ayine-i Sameddir. Kalbin bat�n�na ba�ka sevgilerin girmesine yer vermemelidir.� (S�zler, 2004, s. 1048-1050) Bedi�zzaman hazretleri �G�zel de�il batmakla kaybolan bir mahbup. ��nk� zev�le mahk�m, hakik� g�zel olamaz. A�k-� ebed� i�in yarat�lan ve �yine-i Samed olan kalb ile sevilmez ve sevilmemeli� (S�zler, 334)

3. �Allah do�mam��, do�urmam��t�r.�

Y�ce Allah bu ayeti ile b�t�n �irk nevilerini ret ve nefyeder. Tecezzi, tagayy�r ve tenas�l eden ne kayyumdur, ne h�l�kt�r, ne il�h� (S�zler, 1134 ) buyurmaktad�r. �sa, �zeyir�in Allah��n o�lu oldu�u iddialar�n� reddetti�i gibi, aya, y�ld�za, tabiata ve g�ne�e tapanlar�n �irklerini reddeder.

Y�ce Allah��n do�mamas� demek �Ezel� olmas�, do�urmamas� da �Ebed� olmas� anlam�na gelmektedir. �Lem Yelid� Tagayy�r ve fenay� nefyederken �Ve lem y�led� hudusu nefy ile k�demi ispat etmektedir.

4. �Hi�bir �ey O�na benzer, k�f�v ve denk de�ildir.�

Y�ce Allah��n zat�, s�fatlar�, isimleri ve fiilleri benzersizdir. Hi�bir fani varl�k Allah��n i�lerinin benzerini yapamad�� gibi yapt�klar�n� nas�l yapt��n� da anlayamaz. Y�ce Allah Kur��n-� Kerimde �Allah��n kadrini hakk� ile takdir edemediler. K�yamet g�n� arz kabzas�nda, g�kler de yemininde d�r�lm�� olan Allah�� tesbih ederiz ki o, m��riklerin her nevi �irkinden m�nezzehtir� (En�am, 6: 91; Z�mer, 39:67) buyurarak bu hususu a��klam��t�r.

Y�ce Allah��n zat�n� asla idrak edemeyiz. Zira insan kendi ruhunu ve akl�n� anlamaktan ve bilmekten aciz ise elbette onu yaratan Allah�� idrak edemez, bir �ekil veremez ve mahiyetini asla bilemez. Dolay�s�yla Allah��n z�t� s�fatlar�n� anlayamaz; ancak iman eder. Subut� s�fatlar�n� da g�z, kulak, gibi duygular� ile bilir ama mahiyetini idrak edemez. ��nk� Allah��n bilmesi, g�rmesi ve konu�mas� mahl�kata asla benzemez. Fiillerinden ve �u�n�t�ndan da isimlerine intikal eder; o fiillerin Allah��n esmas�n�n tecellisi oldu�unu anlar; ama Allah��n i�lerinin benzerini asla yapamaz. Ancak Allah��n b�t�n i�leri mucize oldu�u i�in hayret ve hayranl�k duyarak iman�n� art�r�r.B�t�n bunlardan anl�yoruz ki �Hi�bir �ey onun fiillerinin ve �uun�t�n�n da dengi olamaz.� 1. �Sure-i �hlas� olarak isimlendirilmesi insan� h�lis tevhide ula�t�rd�� i�indir. Tevhitte ihlas olmazsa amelde ihlas olmaz. Bu sebeple imanda ihlas�n tevhide ba�l� oldu�unu ifade etmesi i�in sureye ��hlas Suresi� denilmi�tir. �manda ihlas ve istikamet, amelde istikameti netice verir. �Emrolundu�un gibi istikamet �zere ol!� (Hud, 11:112) emri tevhit ile tecelli eder.

2. Sure, iman ve tevhidin �z�d�r. Tevhidin sembol� ve Allah��n �zel ismi ve �Alem� olan �Allah� lafz� Kur��n-� Kerimde 2800 defa ge�er. Bu da Kur��n-� Kerim ayetlerinin 1/3��n� te�kil eder. Yine Kur��n-� Kerimde y�ce Allah��n isim ve s�fatlar� cem�an 200 sahife tutmaktad�r. Bu da Kur�an�n 1/3��ne tekab�l eder. Peygamberimizin (sav) �Sure-i �hlas s�l�s� Kur��nd�r, yani Kur��n�n 1/3��d�r� hadisine uygundur. Bu sebeple �� hlas bir Fatiha hatm-i Kur�an sevab�na denktir� denilmi�tir.

3. Sure Allah��n alt� adet z�t� s�fatlar�n� ispat eder. Bu husus yukar�da ispat edilmi�tir. Bunlar �V�cut, k�dem, bek�, vahdaniyet, muhalefet�n lil-havadis ve k�yam bi-nefsih� s�fatlar�d�r. Alt� zat� s�fat ayr�ca iman�n alt� erk�n� ile �rt��mektedir.

4. Sure 4 ayet, 11 kelime ve 47 harftir. Besmele ile olsa 67 harf olur. Sure 4 ayeti ile Kur��n-� Kerimin d�rt maksad� olan �Tevhit, N�b�vvet, Ha�ir ve Adalet�i remzetmektedir. Ayr�ca y�ce Allah��n �Ehadiyet� �Samediyet� �Rahmaniyet� ve �Rahimiyetini� ifade eden d�rt m�him s�fat�na ve bu s�fatlar�n gere�ini ifa ile m�ekkel olan �Cebrail, �srafil, Mikail ve Azrail�e (as) ve �man�n gere�i olan �Savm, Sal�t, Hac ve Zek�t� r�k�nlerine i�aret eder. Yine 4 halife ve 4 hak mezhebe ve 4 kitab�n hakikatlerine i�aret eder.

5. Besmele-i �erife 4 kelimesi ile saf tevhide ve �hlas Suresinin 4 ayeti ile �rt��r. S�ras� ile mana bak�m�ndan da mukabil gelir.

6. Kur��n�n esas gaye ve maksad� olan �Tevhit, N�b�vvet, Ha�ir ve Adalet� Tevhidi ilan hususunda en c�mi bir sure olan ��hlas Suresi�nin aded-i hurufu Besmele ile beraber 67�dir. Bu ise �Allah� Lafza-i Cel�linin makam-� ebcedisi olan 67 adedine tevafuk eder. Sakin olan elif say�lmazsa o zaman 66 ederek 6666 ayet olan Kur��n-� Kerimin d�rt mertebe olan 6 adedinin ikisine yani 66�ya tevafuk ederek Lafzatullah olan �Allah� ismi ile beraber ��hlas Suresi�nin gayet c�mi, kapsaml� bir ��sm-i Azam� oldu�unu ifade eder. (S�zler, 2004, s. 1135)

7. Sure-i �hl�s Alt� C�mle olup, �� m�spet, �� menf�dir. B�ylece 6 Mertebe-i Tevhidi ispat etmekle beraber 6 enva-� �irki reddeder. (Rumuzat-� Sem�niye, 2001, s. 170) Her bir c�mlenin iki manas� vard�r. Biri tevhide delil, di�eri onun neticesi olur. Kendi kendine delil olup tevhidi ispat eder. Bu �ekilde 6x6=36 Sure-i ihlas birbiri i�inde bulunmu� olur. (S�zler, 1136) B�ylece Sure-i Tevhit olan bu Sure-i �hl�s, ne derece saf� ve c�mi bir Sure-i Tevhit oldu�unu ispat eder.

8. Sure 11 kelimesi ile Tevhit Hakikatini tam olarak ders verir.

1. Kul: Vahyden kinayedir. Vahye ve n�b�vvete delildir. Allah��n bilinmesi yine vahy ile olaca�� ve Allah kendi s�fatlar�n� kendi kelam� ile insanlara bildirdi�ine delildir. B�ylece Allah bilgisinin insanlar�n ak�l ve felsef� d��nceleri ile belirlenemeyece�ini ifade eder.

2. H�ve: Allah��n varl�� hava gibidir ve o hissedilir, salim ak�llar ve sa�lam maddi-manevi duyular ile hissedilir ama g�r�lemez. Hava insana hayat verdi�i ve her an onsuz yapamad��m�z gibi iman ve tevhid de b�yledir. (H�ve N�ktesine bak�n�z: S�zler, 260-265) H�ve, mutlak zamirdir; mutlak varl��n Allah oldu�unu ve her nefes al��ta �H�� diyerek onu zikretti�imizi ifade eder. �H�ve� kelimesinin say� de�eri de 11 olmakla 11 kelimeden ibaret olan �hl�s Sureni tam olarak g�sterir.

3. Allah: Tam olarak bilinemeyen ve ak�llar� hayret i�inde b�rakan z�t demektir. Kelime gramer bak�m�ndan e�siz ve benzersiz oldu�u gibi Allah��n da e�i ve benzeri yoktur. Bu kelimenin gramer bak�m�ndan e�i, benzeri, m�zekkeri, m�ennesi, s�fat�, mevsufu, tekili ve �o�ulu yoktur. �hl�s Suresinin 4 ayetine uygun olarak 4 harftir. Her bir harfi gerek beraber ve gerekse ayr� ayr� �Tevhid-i Ul�hiyete� i�aret eder. �Allah- Lillah- Lehu ve Hu� her birisi Allah demektir. �lk iki harfi olan �Elif l�m� tak�s� �ayet harf-i tarif olsa o zaman anlam�, �Z�t� bilinmemekle beraber varl�� malum ve bedihi� demektir. �Hu� zamiri ise her nefeste Allah�� zikretmeye remz ve imad�r. Verilen ve al�nan her nefes �Hu� der. Yine �Allah� kelimesinin her harfinin bir anlam� vard�r. �Elif� kelimede ayr� olmakla, �zat� ile k�im, mahl�kattan ayr�d�r� anlam�n� i�ermekle beraber rakamsal de�erinin �Bir� olmas� ile de Tevhide i�arettir. Bir ise rakamlar�n asl�d�r. B�t�n rakamlar birden t�remi�tir. Elif de harflerin asl�d�r. �Lam� mahl�kat�n yarat�c�s� ve sahibi oldu�una �Lam� mahl�kat� Allah�a ba�lamay� ima eden bir harftir. �Hu� her nefes sahibinin Allah�� zikretti�ine ve her �eyin O�nu g�sterdi�ine i�aret etmektedir. Allah kelimesinin rakamsal ve ebced� de�eri bir hesaba g�re �eddeli 66, �eddesiz 36�d�r. Yine bir di�er hesaba g�re �eddeli 1901, �eddesiz 1401 olup pek �ok esrar� havidir.

4. Ehad: Her �eyi bizzat tecellisi ile yaratan, �irk ve i�tiraki asla kabul etmeyen� demektir. �sm-i tafdil ve s�ga-i m�bala�a ile saf tevhide yani Allah��n �her yerde haz�r ve her �eye naz�r olarak her i�i bizzat ilim, irade ve kudreti ile yapt��n� ifade eder. Ebced� de�eri 13 olup �irke asla yer olmad��n� ima eder. B�ylece tevhitten mahrum kalan�n helak olaca��n� a��k�a ifade eder. t�m yanl�� din, mezhep ve itikatlar�n tevhitten sapma neticesi oldu�unu ima eder.

5-6. Allah��s-Samed: Allah zat� ile k�im, hi�bir �eye muhta� olmayan ve her �eyin kendisine muhta� oldu�u z�t-� v�hid-i ehad demektir.

7-8. Lem yelid ve lem y�led: Do�anlar, do�uranlar, ezel� ve ebed� olmayanlar ilah olamazlar demektir. Ebced� de�eri 114 ve 128�dir.

9-10-11. Ve lem yek�n lehu k�f�ven ahad: 15 harftir. Hi�bir �ey ona denk de�ildir. �Muhalefet�n lil-havadis� onun zat� s�fat�d�r demektir.

9. Surenin harfleri 47 adet olup 4+7=11 adedi ile 11 kelimesine i�aret etmektedir. Besmele ile beraber 19+47=66 ederek �Allah� isminin rakamsal de�eri olan 66 rakam�na tevafuk eder.

Y�ce Allah 47. Surenin 19. Ayetinde y�ce Allah ��yle buyurur: �Biliniz ki Allah�tan ba�ka ilah yoktur. Kendin i�in ve m��min erkek ve m��min kad�nlar i�in Allah�tan af dileyin. Allah d�nyan�z� da ahiretinizi de varaca��n�z yeri de bilendir.� (Muhammed, 47:19) 19. Surenin 47. Ayetinde ise �Selam sana, senin i�in rabbimden af dileyece�im; ��nk� o bana �ok l�tufk�rd�r.� (Meryem, 19:47)

Surenin Fazileti:

Ulum-u Kur��n �� nevidir: Tevhit, Te�r�, Ahlak ve �badet. Bir ba�ka tarif ve s�n�flama ile Din ve Kur��n �� k�sma ayr�l�r; �man, �slam ve Ahlak. �hl�s Suresi Tevhidi tam olarak izah ve ispat etti�i i�in Kur��n�n ��te birine denktir.

Peygamberimiz (sav) �hl�s Suresinin faziletine dair ��yle buyurmu�tur:

1. Can�m kudret elinde olan Allah�a yemin ederim ki �hl�s Suresi Kur��n�n ��te birine denktir. (Buh�r�, Fez�il�'l-Kur'�n 13; M�slim, Misafir�n, 261; Eb� D�v�d, Vitr 18; Tirmiz�, Fez�il�'l-Kur'�n 11)

2. Bir adam peygamberimize (sav) gelerek �Ben Kul h�vellaah� Ehad� suresini seviyorum� dedi. Peygamberimiz (sav) �Onu sevmen seni cennete sokar� buyurdular. (Buhari, Ezan, 106; Tirmizi, Fez�il-i Kur�an, 11)

3. Peygamberimiz (sav) bir sahabesini seriye kumandan� tayin etti ve bir b�l�k askerle g�nderdi. O da komutan oldu�u i�in namazlar� k�ld�r�yordu ve her namazdan sonra �hlas Suresini okuyurdu. D�nd�kleri zaman bunu peygamberimize haber verdiler. Peygamberimiz (sav) ona sordu: �Neden her namazdan sonra ihl�s okuyorsun?� Sahabe dedi: �Ya Resulallah! Ben bu sureyi �ok seviyorum. Onun i�in okuyorum.� Peygamberimiz (sav) buyurdular: �O zaman bil ki Allah da seni seviyor.� (Buhari, 4:206; M�slim, 1:557)

4. Ak�am ve sabah �hlas ve Muavvizateyni ��er defa okumak her t�rl� k�t�l�kten korunmak i�in sana yeter. (Ebu Davud, Edeb, 101; Tirmizi, Daav�t, 116; Nesai, �sti�ze, 1)

5. Fahrettin-i Razi �Mef�tihu�l-Gayb� isimli hacimli tefsirinde Cebrail�in (as) Ebu Zerr-i G�f�r� hakk�nda �O �ok ihl�s okudu�u i�in melekler aras�nda �ok tan�nd��n� s�yledi�ini� nakleder.

6. Bir adam peygamberimize (sav) gelerek fakirlikten �ik�yet etti. Peygamberimiz (sav) buyurdular. �Evine girince ehline selam ver ve ihl�s suresini oku!� Allah ondan dolay� senden fakirli�i giderir.� (Taberani, Kebir, 2:340)

7. Arefe g�n� 1000 ihlas okumak s�nnettir.(2)

Ya�amda, de�i�ik bize anlatt�� ve anlatmak istedi�i z�tl�klar�n birbirini tamamlad�� bir tablo! �yi ve ho� olan �eylerin k�ymetini anlamay� bize arma�an eden, k�t� olan her �eye te�ekk�r� bir bor� biliyorum!.. Geceyi yaratan dinlenmek i�in bize veren huzurla uyudu�umuz dinlenerek de�arj oldu�umuz ve bize k�� g�nlerinde g�ne�i �zlettiren, dertlerle bize sabr� ��reten ve sonra da ruhumuzahayat�m�za ya�am�m�za billur billur nur nur ne�eyi huzuru ak�tan ve her an bizimle beraber olan kalan Allah�a hamdolsuner .Zaman ve insan er ge� t�kenip gitmeye mahk�mdurlar zaman� �ok iyi kullanmal�y�z. Her �ey, kendini yenileyerek canl� kal�r ve varl��n� s�rd�r�r iken bizlerde kendimizi yenilemeden durunca da can� �ekilmi� ceset gibi, ��r�meye, heb� olup da��lmaya terk edilmi� oluruz

K�F�V:e�, denk

KAYNAK:

1.http://www.fikirbahcesi.org/tefsir-dersleri/ihl-s-suresi-tefsiri.html

2.http://www.fikirbahcesi.org/tefsir-dersleri/ihl-s-suresi-tefsiri.html

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Zaman Ya�am Hep Uysald�r Dinleyebilirseniz . ba�l�kl� yaz� kul mehmet taraf�ndan 8.08.2013 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.