Allah �zellikle iki ayette bunu ayn� �ekilde belirtmektedir ki ger�ekten insanlar en �ok aldanabilecekleri bu maddi ve manevi konularla imtihan olunurlar.

64/TEG�BUN-15: �nnem� emvalukum ve evl�dukum fitneh(fitnetun), vall�hu indeh� ecrun az�m(az�mun).
Oysa sizin mallar�n�z ve evl�tlar�n�z fitnedir (imtihand�r). Ve Allah ki, ecrun az�m (en b�y�k m�k�fat) O'nun indindedir (kat�ndad�r).

Sizin mallar�n�z ve �ocuklar�n�z hepiniz i�in m�k�fat de�il, sadece bir imtihand�r. Onlar d�nya hayat�n�n sadece s�s�d�r. Ama en b�y�k m�k�fat (ecr�n az�m) Allah'�n kat�ndad�r (�ndi �l�hi'dedir). ��nk� ecr�n az�me ula�anlar, ruhlar�n�, vechlerini, nefslerini ve iradelerini Allah'a teslim edip Allah'�n emri ile "ir�ada memur ve mezun k�l�nan" lard�r. Allah'tan bu emri kalp kula�� ile duyabilenler, onlar ecr�n az�min, fevz�l az�min, hazzul az�min ve fadlul az�min sahipleridir.

8/ENF�L-28: Va'lem� ennem� emv�lukum ve evl�dukum fitnetun ve ennall�he indeh� ecrun az�m(az�mun).
Ve biliniz ki; �ocuklar�n�z ve mallar�n�z, sizin i�in sadece bir fitne fitnedir (imtihand�r). Ve Allah ki; O'nun kat�nda, (muhakkak) az�m bir ecir (bedel, �cret) vard�r.

Allah'a ve Resule ihanet etmeyiniz, muhtevas�nda, bir taraftan Allah'�n emirlerine ve yasaklar�na riayet etmek, �b�r taraftan da muhtemel bir harpte yer almak vard�r. B�yle bir durumda hangi sah�be sava�tan ka�arsa o, Allah'a ve Resule ihanet etmi� say�l�r. Unutmay�n ki; �ehit olmak, Allah�teal� taraf�ndan verilecek d�nyadaki en b�y�k m�k�fatt�r. �ehit olan ki�i peygamberlerle, s�dd�klerle ve salihlerle birlikte ha�redilecektir. E�er insanlar, "Sava�a gider de �l�rsem, �ocuklar�m, ailem, mallar�m ne olur?" diye d��n�yorlarsa, bu d��nce, onlar� ihanete sevkeden bir olay olabilir, harpten ka�malar�na sebebiyet verebilir. �yle olaylar vard�r ki sizin ho�unuza gitmez ama sizin i�in hay�rd�r; �yle olaylar vard�r ki sizin ho�unuza gider ama sizin i�in �errdir:

2/BAKARA-216: Kutibe aleykumul kit�lu ve huve kurhun lekum, ve as� en tekreh� �ey�en ve huve hayrun lekum, ve as� en tuh�bb� �ey�en ve huve �errun lekum vall�hu ya�lemu ve entum l� ta�lem�n(ta�lem�ne).                                                                                      Sava�, o sizin i�in kerih olsa da (ho�unuza gitmese de) �zerinize farz k�l�nd�. Ve ho�lanmayaca��n�z bir �ey olur ki, o sizin i�in bir hay�rd�r. Ve sevece�iniz bir �ey olur ki, o sizin i�in bir �erdir. Ve (b�t�n bunlar�) Allah bilir, siz bilmezsiniz.

          Buradaki hata, insanlar�n kendilerini memnun edecek �eyleri hay�r; memnun etmeyecek �eyleri �err olarak kabul etmelerinden kaynaklan�yor. Allah'a g�re hayr�n ve �errin olu�mas�nda memnun olmak veya olmamak de�il, derecat kazanmak veya kaybetmek s�z konusudur. Ne zaman yapt��n�z bir olaydan sonra bir derecat kazan�rsan�z hay�r, kaybederseniz �errdir.

          �yleyse "hay�r ve �err" aras�nda bariz bir farkl�l�k vard�r. Ama bu sevin�lerimize, h�z�nlerimize g�re de�il, kazand��m�z veya kaybetti�imiz derecelere g�re taayy�n eder. Ve Allah�teal� da bu sebeple; �ocuk ve mal sevgisinin, bir imtihan oldu�unu s�ylemektedir. E�er ki�i, Allah'a ve Resul�ne ihanet etmez de sava�a girip �ehit olursa, Allah'�n kat�ndaki en b�y�k ecr'e kavu�mu� olur.

63/MUN�F�K�N-9: Y� eyyuhellez�ne �men� l� tulhikum emv�lukum ve l� evl�dukum an zikrill�h(zikrill�hi), ve men yef'al z�like fe ul�ike humul h�sir�n(h�sir�ne).
Ey �men� olanlar (Allah'a ula�may� dileyenler)! Mallar�n�z ve evl�tlar�n�z sizi Allah'�n zikrinden al�koymas�n. Ve kim bunu yaparsa, o taktirde i�te onlar, onlar h�sranda olanlard�r.

Ayet zikrin ne kadar �nemli oldu�unu s�yl�yor. �Mallar ve evl�tlar zikirden sizleri al�koymas�n.� buyruluyor. Zikir nefs tezkiyesine ve tasfiyesine sebebiyet verece�i i�in, tezkiyede yar� yar�ya mutluluk tasfiyede %100 mutluluk elde edilir. Allah b�t�n insanlar�, Allah'�n daim� zikri farz k�lmas� sebebiyle %100 mutlulu�a davet etmektedir. Daim� zikir nefsin kalbindeki mutsuzlu�un sebebi olan afetleri, %100 yok edece�i ve yerlerine %98 fazl ve %2 rahmet nurlar�n� getirece�i i�in mutlulu�u, %100 ya�amay� m�mk�n k�lan tek ibadettir.

9/TEVBE-24: Kul in k�ne �b�ukum ve ebn�ukum ve �hv�nukum ve ezv�cukum ve a��retukum ve emv�lun�ktereftum�h� ve tic�retun tah�evne kes�deh� ve mes�kinu terdavneh� ehabbe ileykum minall�hi ve res�lih� ve cih�din f� seb�lih� fe terabbes� hatt� ye' tiyall�hu bi emrih(emrih�), vall�hu l� yehd�l kavmel fasik�n(fasik�ne).
De ki: ��yet babalar�n�z ve o�ullar�n�z ve karde�leriniz ve zevceleriniz ve a�iretiniz ve kazand��n�z mallar�n�z, kesada u�ramas�ndan (sat��n�n durmas�ndan) korktu�unuz ticaret ve raz� oldu�unuz (ho�unuza giden) evler, Allah'tan ve O'nun Resul�nden ve O'nun (Allah'�n) yolunda cihad etmekten size daha sevgili ise art�k Allah, emrini getirinceye kadar bekleyin. Ve Allah, fas�klar kavmini (toplulu�unu) hidayete erdirmez.

          Burada Allah�teal�'n�n �ok ciddi bir ifadesi var. Peygamber Efendimiz (S.A.V), sah�beyi Allah'�n d��manlar�yla cihada, sava�a �a��r�yor. Bir k�sm� Peygamber Efendimiz (S.A.V)'le beraber sava�a ko�uyor, bir k�sm� ise sava�tan ka��yor. Allah�teal� "fas�klar" ifadesini kulland�� cihetle; ka�anlar, g�r�n��te t�b� olup, realitede t�biiyetleri Allah indinde ge�ersiz olanlard�r.

          Allah'a ula�may� dileyen ki�i,

          1- Allah'a,

          2- Ruhun �lmeden evvel Allah'a ula�aca��na,

          3- Bunun, �zerine farz oldu�una,

          4- Allah s�z verdi�i i�in mutlaka ruhunu Allah'a ula�t�raca��na inanan ki�idir.

          Bu 4 �art varsa o ki�i Allah'a ula�may� dileyen ki�idir. Bu 4 �art kalbe �m�n�n girmesi ve k�fr�n kalpten ��kmas� i�in yeterlidir.

          B�t�n insanlar Allah'a ula�may� dileyinceye kadar f�sktad�r, dal�lettedir, k�f�rdedir. Ve insanlar: "Biz Allah'a inan�yoruz." demekle m�'min olduklar�n� zannediyorlar. Oysa ki; Allah�teal�, onlar�n f�skta oldu�unu s�yl�yor burada. Hem de Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e t�b� olmu�lar ama ihsanla t�b� olmam��lar, Allah'a ula�may� dilememi�ler, Allah onlar�n g�zlerindeki hicab-� mestureyi, kulaklar�ndaki vakray� almam��, kalplerindeki m�hr� a�mam��, k�fr� ve ekinneti almam��, yerine ihbat koymam��, kalplerine ula�mam��, kalplerinin nur kap�s�n� Allah'a d�nd�rmemi�, g��slerinden kalplerine nur yolu a�mam��, onlar� hu��ya ula�t�rmam��, ir�ad makam�n� da g�stermemi�tir. Ama bakm��lar ki, e�er k�f�rde kal�rlarsa ve etraflar� k�fir olduklar�n� bilirse, devaml� cizye adl� bir vergi �deyeceklerdir. �b�r taraftan da onlar, sah�beye vaktiyle �ok k�t�l�k yapt�klar� i�in, zannediyorlar ki ayn� k�t�l�kleri sah�be de onlara yapacak.

          ��te bu iki sebepten dolay� onlar da sah�be gibi g�r�nmek istemi�ler ve g�r�nt�de Peygamber Efendimiz (S.A.V)'e t�b� olmu�lard�r. Ayn� s�zleri tekrar etmi�ler, el �pm��ler ve: "Biz de t�b� olduk, biz de m�'min olduk." demi�lerdir. Ancak onlar�n m�'min olu�lar�, Allah�teal� taraf�ndan kabul edilmiyor:

49/HUCUR�T-14: K�letil a�r�bu �menn�, kul lem tu�min� ve l�kin k�l� eslemn� ve lemm� yedhulil �m�nu f� kul�bikum, ve in tut�ull�he ve res�lehu l� yelitkum min a�m�likum �ey��(�ey�en), innall�he gaf�run rah�m(rah�mun). Araplar: �Biz �men� olduk.� dediler. (Onlara) de ki: �Siz �men� olmad�n�z (Allah'a ula�may� dilemediniz). Fakat: "Teslim olduk." deyin. Kalplerinize (i�ine) �m�n girmedi. Ve e�er Allah'a ve O'nun Resul'�ne itaat ederseniz (Allah'a ula�may� dilerseniz), amellerinizden bir �ey eksiltmez. Muhakkak ki Allah, Gafur'dur, Rah�m'dir.�

��te burada Allah�teal�, m�naf�klar�n, fas�klar oldu�unu s�yl�yor.

Allah raz� olsun.

Burhan AKSU

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Mallar�n�z Ve Evlatlar�n�z Fitnedir; ba�l�kl� yaz� mihrimah taraf�ndan 3.06.2018 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.