MA BÝZ DE HAQA TAPÝYIÐ, O ZAMAN “ÝSTÝKLAL” BÝZÝM DE HEQQIMIZ.

Diyarbakýrlý olup Baþbakan Erdoðan’ýn son Diyarbakýr seferinden birkaç kelamda bulunmamak, adaba aykýrý olsa gerektir. 18 Kasým Cumartesi idi. Bizim ufaklýk Hüseyin: “Baba, bugün Baþbakan Erdoðan geliyor.” diyordu. Ben de kendi kendime: “Yahu gören diyecek bu adam fanatik Erdoðancý mý, çocuklarý bile iki de bir Baþbakan geliyor diyor?” Oysa, benim böyle bir etkim yoktu, olamazdý da. Sonradan fark ettim ki günlerce yapýlan anonslardan ve evimin miting alanýna yakýn olma hasebiyle, anoslar, zavallý çocuðun beynine o kadar zonklanmýþ ki, çocuk da, “Baþbakan geliyor.” diye otomatiðe baðlanmýþtý. Ben de, gelen konuklarýn hatýrý için ve Baþbakan’ýn edebî konuþmalarýndan hisse çýkarabilirim diye, miting alanýna yürümeye baþladým. Giderken de, ‘mahalle baskýsý hissetmedim’ desem yalan olur. Gözüme ilk çarpan, daha 1-2 gün önce yarým yamalak olan yollar, geçiþe uygun olamayan köprüler, valla kýþ geldi bu yollar bitirilemez dediðimiz köprüler, kavþaklar tertemiz edilmiþ, topyekûn hazýr hale getirilmiþti. Vay anasýný demeden ve “Ez, bi heyrana îmana tirsê bim. (Hayran olayým, korkunun imanýna.)” demekten de kendimi alamadým. “Valla iyi ki bu Baþbakan geldi; yoksa bu kýþ rezil olacaktýk.” dedikten sonra yoluma devam ettim. Neyse ki miting alanýna yetiþtim. Gözüme ilk çarpan Türk bayraklarýnýn yoðunluðu oldu. Yetmiyormuþ balkonlara asýlan bayraklar ve her balkonda onlarca insan. Bir ara düþündüm, “Acaba balkonlar kiralanmýþ mý; yoksa Baþbakan her eve sê zarok (üç çocuk) derken bizimkiler sehven sî zarok (otuz çocuk) diye mi anlamýþlar.” Yani “sê” (3) ile “sî”yi (30)  karýþtýrmýþ olabilirler, dedim. Çünkü, her balkonda en az otuz kiþi vardý.

Hülasan, mevzuyu uzatmadan mevzuumuza avdet edelim. Ev sahipleri de misafirler de geldi, heyecan doruktaydý. Tarih, Barzani’yi misafir; erkân-ý devlet-i Türkiye’yi, ev sahibi yapmýþtý. Ayrýca, Baþbakan kendi sanatçý dostunu, Barzani de kendi sanatçý dostunu getirmiþti. Ve program baþladý. Ýlk baþta sanki aziz þehitler ansýna saygý… diye bir þeyler duydum. Sonra baktým istiklal marþý okunmaya baþlandý. “Kokma, sönmez bu þafaklarda yüzen al sancak!” diyordu.  “Kahraman ýrkýma bir gül!” diye devam ediyordu. “Hakkýdýr, hakka tapan milletimin istiklal!” diye bitiyordu. Yakýnýmda, bir Diyarbakýr “kýrýðý” vardý. Ýstiklal marþýnýn okunmasý, onun moralini bozmuþtu. “Bu da nerden çýxti.” diyordu. Hakkýdýr hakka tapan milletimin istiklal denilince “Ma býz de haqa tapiyýð, o zaman istiklal bizim de heqqýmýzdýr.” Diyordu. Sonra, “Walla, þeytan diyi burayi terk et; ama Þývan baba gelmiþ, olmi gideyim.” diyordu. 

Benim dilim, her ne kadar siyasi görünse de ben pek siyasi oluþumlara, mitinglere, toplantýlara katýlmýyorum. Onun için bilmiyorum. Mesela, acaba Ak Parti bütün mitinglerini Ýstiklal Marþýyla mý açýyor, onu bilemiyorum. Yoksa, Diyarbakýr’a gelince mi her kesin marþ-vatan-millet-Sakarya damarlarý kabarýyor. Çünkü, Ak Parti, en çok CHP’yi Doðu’da bayrak sallandýramadýðý için eleþtiriyor. Hatta bir seferinde Bahçeli de, Ýstasyon Meydaný’nda: “Ne mutlu Türküm diyene!” diye haykýrmýþtý. Ankara’ya dönerken, “Ben ki Diyarbakýr’ýn ortasýnda, “Ne mutlu Türküm diyene!” diye haykýraným. “Siz de bunu yapabilir misiniz?” diye muhataplarýný eleþtiriyordu. Gerçi, ben anlamadým Diyarbakýr’da ne vardýr. Hatta bir seferinde,haber bültenlerinde, bir zavallý travesti de haksýzlýða uðramýþ olmalý ki býçaðýný alýp etrafýna saldýrýyordu ve  “Lan beni tanýyor musunuz, ben Diyarbakýr’da askerlik yapmýþ adamým.” diye baðýrýyordu. Sonradan anladým ki, Diyarbakýr; gücünü, onurunu ve deðerini Diyarbakýr’dan öte “Amed”liðinden alýyor. Yani, özbenliðini, tarihsel kimliðini kaybetmediðinden, dahasý ve açýkçasý Kürtlüðünü, kültürünü, dilini ve dinini inadýna savunduðu için, bir türlü Diyarbakýr olamamýþ, ya Diyarýbekir olmuþ ya da özellikle Amed olarak kalmakta ýsrar etmiþtir. Diyarbekir, kendini gayr-ý resmi olarak Baþkent ilan etmiþtir. Ve merkezde kalmayý baþarmýþtýr. Onun içindir ki Baþkanlar, Baþbakanlar,  Diyarbakýr’a gelince otomatikman farklý bir psikolojiye girerler. Diyarbekir’in belediye baþkanlarýnýn yeri ayrýdýr. Diyarbakýr’da valilik yapanlar, en üst makama terfi edilirler. Ya Baþbakanlarýn danýþmaný olurlar veya hiç olmazsa Ýstanbul valisi ya da Ýzmir valisi olurlar.

Serok Barzani, hem konuþmasýnda hem de duruþunda özgün; ve öz yurdunda garip gibi görünüyordu. Sonradan anladým ki Türkiye’ye vizesiz gelmiþ; ama bizimkilerden vize almamýþ; hatta bazýlarý haddini aþarak onu “hain” diye ilan etmiþ, “O’nun ne iþi var buralarda, bizim “Serok”tan vize almadan nasýl gelir buralara.” demiþler. Yani, Baþbakan’ý samimi ve esprili bir hava ile karþýlarken, ama Barzani’yi ayný muameleden esirgemiþler. Neyse ki Kak Mesut, biraz Bizim “Serok”u övmüþ bu sürecin asýl mimarýnýn kendisi olduðunu, kendisinin ise sadece onun ve Baþbakan’ýn baþlatmýþ olduðu süreci desteklemek için burada olduðunu dile getirince ortalýk sakinleþmiþ. Serokun adýnýn zikredilmesi dahi ortamýn yumuþamasý için yeterli görülmüþtür.

Evet, sayýn Barzani’nin konuþmasý gayet makul ve masumdu. Kürtlerin bir olmasý gerektiðini özellikle vurguladý. PKK’nin de dediði gibi, o da yaþasýn halklarýn (Türk-Kürt) kardeþliði dedi. En sonunda defalarca Bijî aþitî, Bijî Azadî (Yaþasýn Barýþ, Yaþasýn Özgürlük) diyerek konuþmasýný bitirdi. Herhalde Býji Azadi derken bireysel özgürlüklerden bahsetmiyordu. Kürdistan’ýn özgürlüðünden bahsediyor diye tefsir ettik.

Sonra iki yaþlý kurt sahneye çýktý. Ýbo, iki de bir bugün bayramdýr diyordu. Þývan da, “Artýk Türkiye’mizde farklýlýklar yasak olmayacak, Bugün tarihi bir gün. Benim için de tarihi bir gün. Ben buradan ayrýldýðýmda gençtim, þimdi yaþlý bir adam olarak döndüm. Deðerli Türkiye’mizin Baþbakaný Sayýn Erdoðan, büyük bir mayayý temiz süte kattý. Bugün dostluðun kardeþliðin gününü kutluyoruz bu sayede. Bunun için emek veren, yüreði çarpan, aklý çalýþan herkese teþekkür ediyoruz" diyordu. Ve iki de bir “Ben sizleri seviyorum, diyordu. Þývan, gözü yaþlý dönerken, “Ben Diyarbakýr’ýn sokaklarýnda gezmek isterdim.” deyince ben, onun ikide bir “Ben sizleri seviyorum.” demesinin ne olduðunu çaktým. Yani, “Ben hain falan deðilim, beni yanlýþ anlamayýn. Ben de bu sürece katký sunmak için geldim.” demek istediðini, ama bizimkileri pek ikna edememiþ olmalý ki Diyarbakýr’ýn sokaklarýna hasret bir edayla garip bir kuþ gibi kaldýðý garip ülkeye uçmak zorunda kalmýþtýr.

Ýkisi birlikte. “Megri” þarkýsýný dilendirdiler. Þývan, her ne kadar “Artýk yasaklar olamayacak.” dese de dilendirdikleri þarkýnýn sadece “megri megri”sini nakarat þeklinde söyleyebildiler; çünkü þarkýnýn devamýný sansürlemek zorunda kaldýlar. Eðer devamýný söylebilselerdi, sorunun vahameti ve çözümün aciliyeti gün yüzüne çýkacaktý.                                                                                                                                          Türkçesi, “Bingöl Yanýyor” demek olan, adeta Bingöl’le özdeþleþmiþ, Bingöl'ün en çok bilinen türküsü, aðýdýydý bu. Rivayetlere göre, Þeyh Sait Kýyamý’ndan sonra özellikle Bingöl Genç taraflarýnda isyanýn bastýrýlmasýnda, bu yörede büyük zulümler, kýyýmlar olmuþ; hatta eski ismi “Valer” olan köyün camisi buraya doldurulan halkla beraber ateþe verilmiþ, ve bu durum bu aðýda kaynak olmuþ. Ve günümüzde de bütün Bingöllülerin hüznünde de sevincinde de en büyük ortaðý olmuþ. Bazýlarý da bu stran (þarký) PKK'nýn ilk kadrolarýndan Zeki Yýldýz'ýn anýsýna bestelenip, söylenmiþtir, demiþtir. Straný besteleyen Kürd sanatçýsý, dengbêj Zozan olduðu söylenir. Her ne için söylenmiþse de sorunun çözümlenmesinde ipuçlarý vermektedir

BîNGOL ÞEWÝTÎ
Bîngol þewitî, mij dûman e
Megrî, megrî dayê megrî
Bîngol þewitî mij dûman e
Zeman xirab, em tê da ne

Esker ketin nav gundan e
Megrî, megrî dayê megrî
Esker ketin nav gundan e
Zeman xirab, em tê da ne

Va qomandan, bêîman e
Megrî, megrî, dayê megrî
Va qomandan, bêîman e
Zeman xirab, em tê da ne

Milet topkirin bi jopan e
Megrî, megrî, dayê megrî
Milet topkirin bi jopan e
Zeman xirab, em tê da ne

Qumik þewtî bi mij dûman e
Megrî, megrî, dayê megrî
Qomik þewtî mij dûman e
Zeman xirab em têda ne

Zekî kuþtin ber malan e
Megrî, megrî, dayê megrî
Zekî kuþtin ber malan e
Zeman xirab, em tê da ne

BÝNGÖL YANDI
Bingöl yandý, sisli ve dumanlý
Aðlama aðlama anam aðlama
Bingöl yandý, sisli ve dumanlý
Ýçinde olduðumuz zaman kötü

Askerler girmiþ köylerin içine
Aðlama aðlama anam aðlama
Askerler girmiþ köylerin içine
Ýçinde olduðumuz zaman kötü

Bu komutanlar imansýzdýr
Aðlama aðlama anam aðlama
Bu komutanlar imansýzdýr
Ýçinde olduðumuz zaman kötü

Köylüyü topladýlar coplarla
Aðlama aðlama anam aðlama
Köylüyü topladýlar coplarla
Ýçinde olduðumuz zaman kötü

Qumik yandý, sisli ve dumanlý
Aðlama aðlama anam aðlama
Qumik yandý, sisli ve dumanlý
Ýçinde olduðumuz zaman kötü

Zeki’yi evlerin önünde öldürdüler
Aðlama aðlama anam aðlama
Zeki’yi evlerin önünde öldürdüler
Ýçinde olduðumuz zaman kötü