�nsan�n kaderi,hayat�n ka��n�lmaz zorunlu gereklerini ve ger�eklerini bilen
ve planlayan bir takdir-tedbir pro�ram�d�r.
Taktir,tedbir bir ve,tek varl��n isabetli kararlar� do�rultusunda ger�ekle�ir.Hay�r ve �er,iyi ve k�t�,ak ve kara hayat�n art� ve eksi kutuplar�d�r.Hi�bir �eyin zat�nda �er yoktur ve k�t� de�ildir.
�er ve k�t�l�k dedi�imiz �ey hayr�n ve iyili�in kaim olmas� i�in ka��n�lmaz olan g�r�nt�dedir.Kara olmazsa ak'�n k�t�l�k olmazsa iyili�in de�eri olmaz.Gece g�nd�ze,kara aka alternatif olarak sunulmu�tur
Her �ey z�dd�yla bilinir.Z�tlar�n birli�inde d�nen bu devranda,hi� kimseyi hor ve hakir g�rmeyece�iz.Zira; kainat denilen u�suz bucaks�z alemde her �ey ve herkes kendi ezeli istidad�n�n gere�ini yap�yor.
Her �ey yerli yerinde ve olmas� gerekti�i gibi yarat�lm��t�r.
Bir Melami �eyhi olan merhum Hasan �zlem efendinin buyurdu�u gibi “b�t�n tecellileri biz isteyerek ekiyoruz.Hay�r yada �er neye istidatl� yarat�lm�� isek o yol bize sevdirilir, kolayla�t�r�l�r.Adeta, o y�nden tecellileri �zerimize �ekeriz.�man �stidad�,herkese do�u�tan verilmi�,baz�lar� bu istidad� kaybetmi�tir
Bu konuda sevgili peygamberimiz:
“Her do�an f�trat �zere do�ar,sonra ana babas� onu Mecusi,hristiyan,Yahudi yada putperest yapar.”buyurmu�tur.Bu,�u demektir:T�m insanlara iman etme �ans� verilmi�tir,fakat baz�lar� bu �ans� k�t�ye kullanm�� ve iman istidatlar�n� kaybetmi�lerdir.�man kalpte yanan bir nurdur,ilim ve amelle
tutu�turulup,zikir ve tefekk�rle k�r�klenmezse s�n�p gidebilir.Ba�ka bir ifadeyle iman kalpte yanan bir kandil,din ise onu korumas� gereken sihirli bir fanustur.Her kim,iman kandilini din fanusuyla korumazsa o cevheri kaybeder.Tercihini,nefsin rahat�nda ve arzular� pe�inde kullanabilir,yada ruhunun sonsuzluk �zlemi do�rultusunda kullanabilirsin.
Bak�n�z Kur’anda Y�ce Allah (C.C)
“Savunma tedbirlerinizi al�n.”
“Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmay�n.”
Tedbirini terk et taktir H�da’n�nd�r demek bir bak�ma yukar�da zikr edilen ayetlere ters d��er.Bu beyitte �eyh Galip,�ok farkl� bir hal ve zevkten bahsediyor.Emin ve mutmain olmu�,Rabbinden raz� olarak cennetime gir emrini alm�� bir kulun ilahi iradeye tam bir tevekk�l,�eksiz ��phesiz bir teslimiyetle ba�lanarak irade,g�� ve kuvvet �irkinden temizlenmesini kast ediyor.Padi�ah huzurunda,irade olur mu? Gel derse gelirsin,git derse gidersin.

Mevlana'n�n Mesnevide dedi�i gibi
'Y�ce Allah'�n bir taktiri senin binlerce tedbirinden evlad�r.
Mesela u�a�a bindikten sonra yolcular,pilotun emir ve kumandas� alt�ndad�r.Kaptan pilot onlar ad�na her
t�rl� tedbiri al�r. �yleise kul kendisine verilen c�zi iradeyle istedi�i y�ce menzillere,sonsuzluk �zlemine eri�emez.

�nsan�n Allah’tan gayri bir v�cudu yoktur.Tasavvufun,vahdeti v�cudun amac� bu varl�k,ikilik vehmini a�mam�za yard�mc� olmakt�r. hepimiz o sonsuz ummandan bir damla o sonsuzlu�un kayna��ndan ��m�z� al�yoruz.�yleyse bu ikilik sadece bizim vehmimizde ki
bir yan�lg�dan ibarettir.Kutsi hadiste;
“Senin en b�y�k d��man�n iki kaburga ca��n aras�ndaki nefsindir.”yani kendine izafe etti�in varl��nd�r.
Di�er bir hadiste;
“Allah,her g�nah� ba��lar ama �irk ve kul hakk�n� asla.”
buyurmas�n�n hikmeti nedir.? Zira,kulun m�stakil bir varl�� yoktur o adem denilen yokluk aynas� yaln�zca Hakk� g�sterir.��te,bu hakikati kavrayan kul,ef’alinin,s�fat�n�n,zat�n�n kendisine ait olmad��n�,emaneten verildi�ini bildi�i i�in

bu �irklerden ar�nmak i�in ef’al s�fat ve zat vehmini terk
eder, zira; g�� kuvvet ve kudrati Hakka verir ve ondan i�leyen; dileyen,g�ren,i�iten,konu�an,bilen Hak olur,fani ve emaneten verilen ve sadece kulun zann�nda var olan zattan da soyunur ve fenafillah makam�na erer.S�ras�yla,Hakk�n efalini,s�fat�n� ve zat�n� giyer.Kutsi hadiste ��yle gelmi�tir:
“Ben bir kulumu seversem,onun g�ren g�z� i�iten kula��,g�ren g�z� olurum.”
��te bu hale,bu zevke eren ki�i art�k her ne yapar,eder,i�itir,tutar,g�r�rse Hak ile beraberdir.C�z-i iradesini k�lli iradede eriten yok edende fail,mefsuf,mevcut Hak olur.Art�k,her ne yaparsa
Onun ad�na yapar.Tedbiri Hak ad�na al�r ve terk eder.��nk� tedbirde taktirde Hakk�nd�r.Bu makama eri�en ki�i Hak olmam��t�r,ama Hakk�n varl��nda m�sta�rakt�r.Cenab-� Hakk�n hilafet s�rr�na ermi�,perde ve hicaptan kurtulmu�tur.��te bu manevi zevke ula�anlara sesleniyor.Mesela insan�n hakikati g�lgedir g�lgenin hakikati ise sudur

su buhar olup g��e ��kt��nda tekrar ya�mur olarak yani rahmet olarak o sonsuzluk denizine geri d�ner.Bu d�n�� ger�ekle�tikten sonra art�k damlan�n varl��ndan bahsedilmez o art�k sonsuzluk denizine kar��m�� hak ile hak olmu�tur
�eyh GAL�P:Tedbirini terk et.��nk� sen �irkten,ikilikten ar�nd�n art�k kendine ait bir varl��n yok �yleyse tedbirde taktirde Hakk�nd�r.Sen yoksun diye hat�rlat�yor,sen hani irade,g��,kuvveti Hakka izafe etmi� ve v�cut g�nah�ndan ar�nm��t�n hani.��te bu y�zden sen yoksun.Ademsin,Hakk� g�steren bir aynas�n.Ayna yaln�zca bakan� g�stermez mi? Bu y�zden sen asl�nda yoksun,o benlikler hep senin hayal mahsul�n,zann�n,bo� kuruntundur diyor.
�nemli uyrar�; Dikkat ediniz; bu hale ermeyen ki�inin tedbiri elden b�rakmamas� gerekir,ki kuranda ��yle
buyuruluyor;
'Savunma tedbirlerinizi al�n.'
'Kendinizi kendi ellerinizle tehlikeye atmay�n'

Hatti zat�nda kul tedbirini al�r fakat tedbiri ald�ktan sonra Allaha tevekk�l eder i�te �eyh GaLibin tedbirini terk et taktir h�dan�nd�r s�z�nden murad budur.Kul g�lgedir g�ne� tam tepeden vurdu�unda g�lge asl�nda mutlak varl�kta yok olur.�nsan o �uura erdi�i zaman gayri kulun varl��ndan bahsedilemez.

Allah do�ruyu s�yler hidayet yaln�z ona mahsustur

�EYH GAL�B�N ��R�

Tedbirini terkeyle takdir H�da'n�nd�r
Sen yoksun o benlikler hep vehm � g�man�nd�r
Birden bire bul a�k� bu tuhfe bulan�nd�r
Devran olal� devran erbab-� safan�nd�r