Dönmez bir daha akan giden sular geri gelmez geçen günler geri gelmez OVÝDÝUS
Þair düþünür OVÝDÝUS un bu güzel dizelerini sizlerle paylaþmak gücüm yettiðince
yorumlamak istiyorum .
Zaman,sürekli, sonsuzluk deryasýna akan bir ýrmak gibidir.Akan su,dökülür gider
yerine yenisi gelir.Mekanda,her an deðiþir aslýnda yerine yenisi gelir.Gelen tecelli
gidenin benzeri fakat aynýsý deðildir.
“O her an,yeni bir þendedir.”
Yani kainatýn yaratýcýsý olan yüce Allah,her an yeniden bu alemi var eder, yok eder
yeniden var eder.Bu yok olup yeniden var olma o kadar süratle gerçekleþir ki insanlar
alemi sabit bir halde sanýr.Bir film seyrettiðimizde milyonlarca resmi ardý ardýna
gördüðümüz için film oynuyor zannederiz.Ýþte zaman ve mekanda sürekli aktýðý deðiþtiði
halde biz onu sabit sanýrýz.Bu gözün yetersizliðinden kaynaklanan bir algý yanýlmasýdýr
aslýnda.Yanan bir meþaleyi süratle çevirirseniz havada bir çember görüntüsü oluþur,aslýnda ortada çember filan yoktur.Bütün bu alem ve adem de her an yeniden yaratýldýðý için sürekli varmýþ gibi algýlarýz.Ýþte bu var olup yok olan,bize alem görünen Alemlerin Rabbi olan Allah’týr.O,Ef’aliyle bilinir,sýfatýyla görünür,zatýyla olunur.
Rahman ilmel yakin bilinir,Rahim aynel yakin görünür,besmele hakkal yakin makamýdýr ki onunla o olunur.Bu ayaklarýn kaydýðý bir sýrdýr,insan haþa Hak olmaz,Hakta benliðinden arýnýr yok olursa o kiþiden Hak tecelli eder.
***Aradaki farký iyi kavramak ve haþa münkir nefsi ilahlaþtýrma yoluna giderek esfeli safilini boylamaktan imtina etmek gerekir.***
Allah’u Teala ;
“O her an bir þendedir.”Yani her an yeni bir iþte oluþtadýr.Her tecelli yeni bir oluþa vücut verir,gelenle giden tecelli birbirinin benzeridir,fakat týpatýp aynýsý deðildir.Hiçbir þey,sabit deðildir.
Herþey,görecelidir.bu gerçeði 21 nci asýrda modern bilim açýkça ifade ediyor.sýrlar bir bir
çözüldükçe maddenin ezici hegemonyasý ve maddeci materyalist düþünenlerin köhnemiþ
felsefeleri adeta yerle bir oluyor.
Bu konuda bir Kur’an ayeti bu görüþümüzü doðrular;
“Siz daðlarý sabit sanýrsýnýz,aslýnda onlar yürütülmektedir.”
Bilge,OVÝDÝUS bu beytinde bir hakikate iþaret etmiþtir.
Zaman,sonsuzluk kaynaðýndan doðup yine sonsuzluða dönen,bir çaðlayandan durmaksýzýn
dökülen sular gibi akýp gitmekte,bize verilen sayýlý nefeslerden oluþan ömür hýzla tükenmektedir.
Aristo da bu konuda þöyle der;
“Bir suda iki defa yýkanýlmaz.”
Akýp giden zamanýn bir daha asla geriye getirilemeyeceðini anlatarak,kýsacýk ömürlerimizi
boþ emel ve ihtiraslarla,tüketmemiz durumunda insan için en deðerli yakýt olarak bilinen
zaman bir su gibi akýp gider ellerimizden,gençlik,güzellik,güç ve kuvvet sahibi olduðumuz
çaðlar, o tatlý günler,mutlu anýlar,yaþantýlar bir daha geri gelmez.
Bu yüzden akýllý bir insan bilir ki hayat denilen filmin tekrarý,geçen zamanýn kazasý yoktur.
N.Fazýl KISAKÜREK üstadýn Sakarya þiirinde bahsettiði gibi her þey akar,su,tarih,zaman
Akýþta gizlenmiþtir adeta tüm hayat.Akar,akar,akar;ama akan her damla birbirini takip eder her sahne yeni yepyeni bir film karesidir.Bir öncekinin devamý, benzeri,belki de týpkýsýdýr alem,ama asla ayný deðildir.
Þimdi akýp giden zamanýn deðerini anlattýktan sonra aþýk Nesiminin konuyla ilgili dizelerini açýklayalým Rabbimin izin verdiði kadar.:


GEL GEL BERU KÝ SAVM I SALATIN KAZASI VAR
LAKÝN AÞKSIZ GEÇEN ZAMAN I HAYATIN KAZASI YOK
AÞIK NESÝMÝ

Nesimi de OVÝDÝUS’un dizelerindeki gibi Ýnsan hayatýnda aþksýz geçen zamanýn geri gelmeyeceði hakikatine iþaret ederken,bedenen kýlýnan namazýn ve tutulan orucun
kazasý her zaman mümkündür,fakat aþksýz,yani ilahi huzur bilincinden uzak geçen
hayat anlarýnýn bir dahi geri gelme olasýlýðý olmadýðý için,kaza edilmesinin de söz
konusu olamayacaðýna iþaret ediyor.Ayrýca,burada hakikat namazýna atýf vardýr.
Bütün kainat zati bir ruhla diridir.herþey onu tesbih ve zikreder.
Aþksýz bir nesne,bir yer,zaman yada mekan düþünülemez.Hatta ilahi aþka muhatap
olacak hakiki bir insani kamil kalmayýnca kainatýn eczasý bir anda daðýlýp gidecek,
kýyamet denilen o meþ’um saat böylece gelip çatacaktýr.Kazasý mümkün olmayan
daimi kalple kýlýnan bir namaz,öyle bir namaza duruyorsun ki ancak ölürken selam veriyorsun.NESÝMÝ dizelerinde aþksýz geçen zaman ý hayatýn kazasý yok derken hakikat namazýna iþaret etmiþtir.Gerçektende miraç ettiren namaz bu namaz hayat boyu kýlýnýr ve kazasý yoktur.
Sana yakin (ölüm) gelinceye kadar namaz kýl !ayeti buna delildir.

Öyleyse nedir, nicedir bu namaz,nasýl kýlýnýr,dilimiz döndüðünce anlatalým.

NAMAZIN HAKÝKATÝ:
Þeriat ehlinin namazý belli vakitlerde bu dünyanýn kesafetinden kurtularak gafletten uyanarak kulun Rabbinin divanýna edeb,huþu,huzu ile yönelerek günde 5 (beþ vakit halini Alemlerin Rabbine arz etmesi,nefsini murakabeye çekmesi,nefisle yapýlan büyük cihada devam ettiðinin iþaretidir. Yunus bu namazý þöyle tarif eder dizelerinde
AÞK ÝMAMDIR BÝZE GÖNÜL CEMAAT
DOST YÜZÜ KIBLEDÝR DAÝMDÝR SALAT
(Salat namazdýr malumunuz veçhile..)
Bu namaz hakkýnda Resulullah (s.a.v. Alemlerin Rabbinden rivayet ettiði kutsi hadiste þöyle buyurmuþtur:”
Namazý kulumla kendi aramda ikiye böldüm.Kuluma istediði verilecektir.”Namaz,bütün melaike-i kiramýn hal ve hareketlerini cem eden bir zikir,bir tefekkür deryasýdýr.Kul,mevlaya tam bir acz ve teslimiyetle yönelirse namaz
bir sýðýnma,içten bir yöneliþ ve tam bir ubudiyetle teslimiyettir.
Onun tevhit kalesine sýðýnan kurtulur.Fakat,namazýn þeklen kýlýnmasý vücudu zinde tutmak için yapýlan bir sportif bir faaliyetten öte geçemez..Namazda ;kul huþu ve huzu içinde edeple kimin huzurunda olduðunun farkýnda olmaya çalýþmalý,niyetini halis tutmalý,yaratanla zaman-mekan mefhumu düþünmeksizin tam bir tevhid þuuruyla kýlmalý,ayet ve sureleri aðýr aðýr ,manasýný düþünerek okumalý,riya ve sümadan kaçýnarak kendisini adeta mahþer yerinde hesaba çekiliyor
hissiyle içinden,korkarak ve yalvararak iltica etmeli,mümkünse gözyaþlarýyla secdeye kapanmalý tam bir fena haliyle ona sýðýnmalý,Allah’ýn huzurunda yalnýz onunla olmaya çalýþmalýdýr.
Zira hadiste þöyle gelmiþtir;
“Namazda ancak kalbin hazýr olduðu kadarý kabul olunur.”
Hz.Ali bu namazý kýlarken tirtir titremeye baþlar ve niçin korkuyorsun diye soranlara;
”Yerin ve göðün yüklenmekten imtina ettiði emaneti vermek için onun katýna çýkýyorum nasýl korkmam” derdi.
Gerçektende hakkýyla kýlýnýrsa bu namaz bedenin miracýdýr.Allah’ýn,ihsan ve yardýmýnýn devamýný saðlar.
Havz-ý kevserden o bitmek tükenmez nimetten içmek isteyen bu namaza ihlas iledevam eden,cennet-i Naime girmeyi dileyen beþ vakit namaza devam eder.Aþaðýda me’alen verilen ayet ;
Þeriat namazý istisnasýz her Müslüman’a farz olan bir ibadettir.
“Namazý dosdoðru kýlýn.Çünkü namaz,mü’minler üzerinde vakitleri belirlenmiþ bir farzdýr.”(4/103
Maide suresi altýncý ayet apdestin nasýl alýnacaðýný ve guslü tarif eder.
Araf suresi 55 ve 56 ncý ayetler ise duanýn adabýný öðretir.
Namazýn beþ vakit olmasý bizzat Allah’ýn emridir.
“Gündüzün iki tarafýnda ve gecenin (gündüze yakýn saatlerinde namazý kýl.Þüphesiz iyilikler, kötülükleri giderir.(11/114
Bu ayette M.Arabi Hz.lerinin de iþaret ettiði bir sýr vardýr.Kýlýnan nafile namazlar günahlara bir kefarettir ki her kulun ayaðý sürçer,herkes hata yapar.Öyleyse hasbel beþer iþlenen her günahtan sonra o yeri terk etmeden,iki rekat namaz kýlarak tevbe,istiðfar etmek gerekir. Ayrýca her farz sünnet namazý dahi nafile niyetiyle kýlmak Allahu teala ya yaklaþmanýn en kestirme yoludur.Nafile karþýlýksýz demektir.Ne cennet kokusu ne de cehennem korkusu olmadan kýlýnan her namaz nafile statüsündedir.Ayrýca
Unutulmamalýdýr ki iblis secdeden imtina etmekle huzurdan kovulmuþtur.
“Ancak iblis secde edenlerle beraber olmaktan kaçýnýp-dayattý.”(15/31
Yüce Allah Kur’an-ý Kerimde þöyle buyuruyor:
“Namazlarý bilhassa orta namazýný koruyun ve Allah’a gönülden boyun eðiciler olarak (namaza durun..”(2/238
Burada bahsedilen salat-ý vusta daimi namaz,kalp-gönül namazýdýr.Bu namaz öyle bir namazdýr ki onun kýblesi Hz.Ahadiyet kabesi bizzat Allahtýr.Bu namazýn ikindi namazý olarak kabul edilmesi çok yanlýþtýr.
Vakitlere baðlý namazlarýn diðer vakit namazlarýndan farký,ayrýcalýðý ne olabilir?
“Salat-ý Vusta “,orta namaz bazý islam alimlerince ikindi namazý olarak kabul edilmiþse de hakikat marifet ehli bu namazýn kalb-gönül namazý olduðu hususunda hemfikir olmuþlardýr.Zira;kalp bedenin tam ortasýndadýr kalpte,insan vücudunun merkezidir.
Yüce Peygamberimiz;“Vücutta bir et parçasý vardýr,dikkat ediniz O kalptir.O saðlam oldu mu bütün vücut saðlam olur ,o bozuk oldu mu bütün vücudun sýhhati bozulur.”
Elbette burada kast edilen kalbin deruni hayatýmýzdaki manevi yüzü ve insanýn
“Kalp,Ruh,Sýr,Hafi,Ahfa,Sýrr-us sýr” denilen manevi motor sistemidir ki genel ifadeyle hadiste kalp ismiyle zikredilmiþtir.Kalpte bir nokta vardýr,o nokta sonsuzluk alemine geçiþ,adeta kulun ahret alemi ve Alemlerin Rabbi olan Allah’la irtibat yeridir.Buna
nokta ilmi denir.Bu küçük nokta,bütün noktalarý içine alan sonsuzluðu kapsayan nokta-yý kübra içerisinde fanidir.Bazý hakikat alimleri örn.:Pir Muhammet Nur ul ARABÝ Hz.leri
Ýsmail Hakký Bursevi gibi alimler bizim ilmimiz nokta ilmidir buyurmuþ.Hz.Ali besmelenin altýndaki nokta benim diyerek ayný konuya iþaret etmiþtir.
Hakikat,Marifet ehline göre namaz,kalbin daimi olarak Rabbinin huzurunda olmasý gibi çok derin bir anlam taþýr.Buna binaen hadis-i þerifte ;
“Namaz ancak kalp huzuýru ile olur” denilmiþtir.
Çünkü;namaz kýlan yarataný ile münacat eder.Bakýnýz kalp namazý hakkýnda Abdulkadir Geylani Hz.leri þöyle buyurmuþtur.
“Kalp asýldýr,geri kalan uzuvlar ona tabii olur.Hakikat namazýnýn zamaný sonsuzdur.Onun mescidi kalp’tir.
Cemaati;iç alemin diliyle tevhiT isimlerini okumaya devam eden batýni kuvvetlerdir.Ýmamý ise kalp’teki þevktir.Kýblesi Hz.AhadiyYettir ve Semadaniyyet Cemalidir.Asýl,hakiki kalp bu namazý kýlabilendir.”buyuruyor.
Böyle olan kalp ve ruh sürekli namazla meþguldür.Kalp,ne ölür nede uyur.Uykuda ve ayýkken sürekli namazdadýr.Bu makamda Resulullah þöyle münacaat etmiþtir;
“Allah’ým kerim yüzüne bakma zevkinden beni mahrum etme,ebedi ve zevalsiz olarak.”....
Ýþte ancak bu þuurla kýlýnan namaz kalbi miraç ettirir.
(Kalp;pil istemeden sadece sallanmakla kurulan otomatik bir saate benzer.Bir kez kuruldu mu artýk durmaz.
Yeter ki onu gaflet ve delaletle pas tutturup,günah lekeleriyle kirletmeyelim.
“Onlar ki sabah-akþam namazlarýna devam ederler.”
Ayrýca namaz doðruluk otaðý,güçlü padiþahýn katýna yücelmektir.
“Namazý dosdoðru kýlýn,zekatý verin,rüku edenlerle rüku edin(2/43
“Sabýr ve namazla Allahtan yardým dileyin.Bu þüphesiz huþu duyanlarýn dýþýndakiler için aðýrdýr.”(2/45
Keza; mü’minler ölmeden önce onun huzurunda kendilerini hesaba çekerler
“Onlar (mü’minler þüphesiz Rableriyle karþýlaþacaklarýný ve þüphesiz O’na döneceklerini bilirler.”(2/46
“Yüzlerinizi doðuya va batýya çevirmenizde iyilik yoktur.”(2/177
Bu ayette namazda yüzlerimizi saða-sola çevirmemiz deðil,dosdoðru onun huzurunda olmamýz emrediliyor.
“Doðu da Allah’ýndýr,batý da.Her nereye dönerseniz Allah’ýn yüzü (kýblesi orasýdýr.Þüphesiz ki Allah,kuþatandýr,bilendir.”(2/115
Kabeyi bakýnýz Allahu Teala nasýl tarif ediyor;
“Hani evi (Kabe insanlar için bir toplanma ve güven yeri kýlmýþtýk.
”Ýbrahimin makamýný namaz yeri edinin”Ýbrahim ve Ýsmail’e de “Evimi tavaf edenler,itikafa çekilenler için temizleyin”diye ahid verdik.(2/125
Yüce Allah zamandan ve mekandan münezzehken insan eliyle , taþtan yapýlmýþ bir eve sýðmasý düþünülemez
O sadece Kabenin hakikati olan müminin kalbinin sembolü ve namaz kýlanlar için sembolik bir yöndür.
“Biz senin yüzünü göðe doðru çevirip-durduðunu görüyoruz.Þimdi elbette seni hoþnut olacaðýn kýbleye çevireceðiz.Artýk yüzünü Mescid-i Haram yönüne çevir.
Her nerede bulunursanýz yüzünüzü onun yönüne çevirin”
buyurarak namaz kýlanlara bir istikamet tayin etmiþtir.Esasen Allah ile kul arasýnda mesafe zaman-mekan söz konusu olmayan bir birliktelik mevcuttur.(Hulul,ittihat ve her türlü þirkten münezzehtir.
“Ben size þah damarýnýzdan daha yakýným.”
“Kullarým beni sana soracak olursa muhakkak ki ben yakýným .
"Bana dua ettiði zaman dua edenin duasýna cevap veririm.
”Öyleyse onlarda benim çaðrýma cevap versinler ve bana iman etsinler.”(2/186
Yüce Allah namazý dosdoðru kýlmamýz konusunda bizleri uyarýyor.
“Onlar namazý dosdoðru kýlarlar ve kendilerine rýzk olarak verdiklerimizden infak ederler.
“Boyun eðerek ve tevazu ile Rabbine itaate devam et.”(3/43
Bu ayette Huþu ile yani Allahu Teala’ya onun makamýndan korkarak saygý ve sevgi haþyet
içinde namaza devam edilmesini emrediyor.
“Huzur ve sükuna erdiðinizde namazý dosdoðru kýlýn.”(4/103
Bu ayette kalbin namazla itminana ermesi için huzur ve sükun halinde olmasý gerektiði anlatýlýyor.
Esasen,namaz kalbin daimi surette Allah’u Teala’nýn o yüce huzurunda olmasýyla ikame edilir.
Peygamberimizin Bir hadis-i þerifte “Namazdan ancak kalbin hazýr olduðu kadarý kabul edilir”.
buyurmasý bu gerçeði teyit eder mahiyettedir.Namaz,tamamiyle kalbin,huþu,huzu ile Rabbin huzurunda durmasý olunca;gönül namazýndan eksiltmek ,çalmak hýrsýzlýðýn en kötüsüdür.
Nitekim,hadiste þöyle buyurmuþtur,yüce peygamberimiz (S.A.V.
“En kötü hýrsýzlýk namazdan çalýnandýr.”
“Güvene kavuþtuðunuz zaman,bilmediklerinizi size öðrettiði þekilde,Allah’ý anýn”(2/239
Ayette bahsedilen zikirden maksat,bütün þartlarýna riayet edilerek ikame edilen,kusursuz tam bir namazdýr.
“Emir olunduðun gibi dosdoðru ol.”
“Namazý dosdoðru kýlýnýz.”
Yukarýda meal en verilen ayetlerde namazý,dosdoðru kýlmamýz,onun huzurunda dosdoðru davranmamýz yanidürüst olmamýz isteniyor.. doðruluk tükenmez bir hazinedir.Allahda özü sözü ,ameli bir ve doðru olanlarý sever.
kýlmak belini eðip bükmek,baþýný saða sola çevirmek,yada ayet sýrasýna riayet etmek deðil,huzurda olmaktýr.
Sürekli sultanýn mahiyetinde olan bir kulun onun emrinden çýkmasý itaat etmemesi mümkünmü.Padiþah ne derse onu yapar gel derse gelir git derse gider. Ýþte bu namaz miraç ettiren gönül namazý yada bir baþka deyiþle hakikat namazýdýr .Hz.Ali ben ömrümde iki rekat namaz kýldým kabeye girdiðimizde putlarý yerle bir ettik resulullahla en büyük putu (nefs putunu) kýrmak için onun omuzlarýna çýktýðýmda birde baktým ki baþým arþý alaya deðiyor.Böyle bir namazý kýlmayý ve miraç etmeyi yüce Allah hepimize nasib i müyesser eylesin.Amin

Nihat Gülle
Þair ve yazar