Henüz 13 yaþlarýndayken müezzinlik yapmaya baþlayan, yaz aylarýnda Kur’an kurslarýna gönderilen Murat ; ezan okurken ve kamet ederken, namaz kýlarken okuduklarýnýn anlamlarýný bilmiyordu elbette. Kursta ve sonralarý defalarca Kur’an- ý Kerim’i  hatim etmekten de geri kalmadý asla . Ama neydi anlamlarý? Müslümanlýk ve Allah neydi ?

                         En çokta Allah’ý merak etmeye ve aramaya baþlamýþtý. Annesine sordu Allah’ý çok küçükken merakla.  Allah nerede diye sorduðunda gökyüzünü göstermiþlerdi. Hep bulutlarda oluþan þekillerde o mu , bu mu diye bakar olmuþtu o yaþlarda. Sonra saðýnda, solunda, önünde arkanda denmiþti. Her yere baktý ama hiç göremedi. Ve hep aradý durdu. Hatta ne zaman yaramazlýk yapsa “ Allah baþýna taþ atar ! “ diye beni uyarýlýr , korkutulurdu. Hatta bir gün ýrmakta yüzerken baþýna taþ gelip bayýldýðýn da Allah attý sanýp çok korkmuþtu.

                      Allah’ý arayýþý bir gün geldi son buldu.  Nasýl mý ? Allah'ýn kendisinde, yüreðinde ve beyninde , vicdanýnda  ve ayetinde belirttiði gibi þah damarýndan daha yakýn olduðunu araþtýrýp okuyarak anlamýþtý. Ayrýca hep bahsedilen Þeytan ve meleðin ise soyut olanýný deðil insanlar arasýnda olduðunu somut olarak her gün görmekteydi. Hani deriz ya “þeytan gibi, melek gibi insan !” diye.

                    Savaþlarda; sýkýntýya düþtüðümüzde, bir þeyler istediðimizde ve yardým istediðimizde hep Allahý zikrederiz. “Allah Allah !. Yandým Allah ! Allaha ýsmarladýk, Allaha emanet ol, Allah iþini rast getirsin, Allah razý olsun, Allah muradýný versin, Allah bir yastýkta kocatsýn, Allah sabýr versin, Allah zihin açýklýðý versin, Allah kýsmet ederse, Allah affetsin, Allah ýslah etsin, Allah korusun, Allah esirgesin, Allah belaný versin, Allah vekilim Ve anlamý Rahman ve rahim olan Allahýn adýyla bismillah diyerek iþe baþlamak. “    Hep Allah. Her dilekte , sýðýnýþta , duada beddua da, fiilde!.            

                Nereden geldik, nereye gidiyoruz ? Bunu bilerek ve unutmadan yaþamak, ilahi emirleri kapsayan Kuran-ý Kerimi anlayarak ,tefsir ve meallerini okumakla çok sorunun cevabýna ulaþmak kolay oldu Murat için. Dönüþ bileti baþtan cebimize konulmuþ ve alnýmýza yazýlmýþtýr. Mimar Allah’týr. Doðum ,ölüm zamanlarý onun katýnda bellidir .Arada olacaklarý Allah elbette bilmekte ama bilineni bizim irademize býrakmýþ, yaþadýklarýmýzdan sorumlu tutmuþtur. Kurallarý, þartlarý her saha için koymuþtur. O halde bizlerde yaþamýmýzýn mühendisleriyiz. Nisa Suresi 13.Ayette  “ Biz insanýn kaderini kendi çabasýna baðlý kýldýk “  diye zikretmiþtir.

               Kuranýn lafzý baþtan öðrenilmeli ve öðretilmelidir Farzlar Allah’la kul arasýnda, ama belirtilen beþeri münasebetler tüm toplumu ilgilendirir.

               Ne diyor kutsal kitabýmýz bunlarla ilgili  birkaç  örnek verelim :  Öldürme, çalma, yalan söyleme, iftira atma,dedikodu yapma, adaletsizlik yapma, rüþvet alma , verme, adam kayýrma,  kibirlenme, yaptýðýn iyiliði baþa kakma, gösteriþ yapma,kin tutma,yetime, öksüze zulüm etme, kötü söz konuþma, haset etme, emanete hýyanet etme,cimri ve savurgan olma, bozgunculuk yapma, yalan þahitlik yapma, ölçüde tartýda hile yapma, zina yapma, içki içme, kumar oynama, büyü yapma, faiz alma verme , zorla din dayatma ,ana babaya kötü davranma,kul hakký yeme,vb.. onlarca ahlaki kural, ve namuslu bir toplum düzeni, hür ve mutlu bireyler. Neresi kötü þeyler ?

                 Allaha ulaþmak, onu anmak ve anlamak için ; etekleri, cüppeleri ,sarýklarý öpmeye, icazet almaya, mürit olmaya gerek yoktur. Allah’la aramýza birilerini koymak abes ve akýl dýþýdýr.Kuran ve Peygamberimize ait sahih hadisler rehber edinilmelidir. Baþka birini rehber, önder kabul etmek,  yanlýþlýklarý da beraberinde getirecektir.

               Dini çýkarlarýna alet ederek, maddi çýkarlarýný arttýrma çabalarý , nam þöhret peþinde olmak ;  bir çatý altýnda toplanmasý gereken ülkemizin ve Müslüman aleminin altýný oymaktýr. 1400 yýllýk kuran ayetleri belirttiði üzere Allah'ýn muhafazasý altýnda kelimesi deðiþmeden günümüze kadar gelmiþtir. Bir takým mezhepler vardýr. Bu bile ayrýlýklara sebep olmuþken, akýl almaz makam hýrslarý ile tarikatlar yaratan þeyhlerin müritlerinin oluþu hangi aklýn iþidir ?

            Anlamý, lafzý tekken kuranýn ilahiyatçýlarýn bile hem fikir olamadýklarý tefsir ve yorumlarý; idol olma sevdasý , bakýn Müslüman aleminde nelere sebep olmaktadýr. Orta doðuda kan gölü gittikçe büyümekte ve emperyalistlerin cirit attýðý sahalar olmaktadýr.  Müslümanlar olarak birbirimizi asýp keserken , Siyonistlere sadece beddua edip aðlýyoruz. Bütün bunlar Allah’ýn aklýmýzý baþýmýza almamýz için baþa bela edilmiþ olaylardýr.  Batý sürekli dinimizin aleyhinde söylemlerle algýlarý deðiþtirmekte ve birbirimize düþürmekte. Alevi suni çatýþmalarý körüklenmekte, müslümanlýðý itibarsýzlaþtýrma imkaný vermektedir.Kaçýmýz   kuranýn ne dediðini biliyor ve anlýyoruz. Dini yaþamak, kendine hayat felsefesi edinmek baþka, onu yaþarken entrika ve uydurmacalarla milletin baþýna bela olmak, yanýltmak baþkadýr. Bütün bu karmaþada maalesef gençlerimiz þimdi de Deizm akýmýna kurban olmaktadýr. Allah vardýr ama peygamber ve din yoktur düþüncesi baþýmýza bela olacaktýr.

                   Düþünce asýl oldukça , zaman içinde her konunun lafzýný kavramak ve doðruya ulaþmak mümkündür. Amaç, ileri sürülen  fikirlerin dini,metafizik,bilimsel ve felsefik delillerle sunulmasý  ve düþünmeye sevk edilmesidir.                                                                                                                                            

                   Bunun için dini literatürler bilimsel geliþmeleriyle felsefik çýkarýmlara baþvurulmuþtur.Dini metinlerde bozulmamýþ hali ile bize iletilen kutsal kitabýmýza dayandýrýlmýþtýr. Allahýn zorunlu varlýðý kabullenildikten sonra Allah’ý anmak, anlamak; yaradýlýþýn südurun alemlerin, oluþlarýn neden böyle olduðunun sorgulanmasý ile aydýnlanýr. Dinin emirlerinin ardýndaki hikmeti anlamakla da taçlanýr. Ve tüm bu kavrayýþ tekamülümüze katkýsý oranýnda anlam kazanýr. Anlaþýlanlar Allah’ýn  anýlmasýyla yani Allah’ý anmak ve anlamakla olur.Ýnsan zihni muhteþem bir sihirbazdýr.Ýstediðinde hem þeytaný hem de ilahi bir varlýðý kendinde biçimlendirir. Beþer varlýðýna yerleþen en büyük þeytan olumsuz bir zihindir. Olumsuzluðun þekil deðiþtirmesiyle olumlu þekiller görünür. Cenneti de cehennemi de zihin kendisi yaratýr. Olumsuz zihnin dayanaðý þeytandýr. O da insaný vesveseye sürükleyen ve zihinde gerçekle gerçek dýþýný karýþtýran manasal bir güçtür. Ýnsan boyun eðmedikçe , düþünce formunu olumsuzlaþtýrmadýkça insaný etkisi altýna alamaz.     

                    Bize düþen ümitsiz olmamaktýr. Bize düþen; takdiri bilemediðimiz için devamlý istemek , çalýþmak ve öðrenmektir. Verilmediðinde ileriki zamanda verileceðini ummak veya verilmeyiþinde rahmetten olduðunu idrak etmektir.Buna en güzel örnek Bakara Suresidir.

                   Mana aleminin halleri fiziksel varlýðý oluþturur. Ve bizim algýladýðýmýz da budur. Her þey aslýnda insanýn düþüncelerinde; nesnelere ve olaylara verdiði anlamlarýn kendisine dönen duygusal yansýmalarýnda gizlidir. Zira ; aslýnda nesne ve olaylar esma ve mana aleminden gelen yansýmalardýr. Ve insan zihninde tekrar manasal bir tertip halini alýr.Kýsacasý, önemli olan dýþsal etki deðil; ona verilen içsel tepkidir. Hayatta çok büyük zorluklar vardýr. Biri çok kýzarken, diðeri hiç etkilenmez.  Körken körlüðe dayanamamak ýzdýraptýr.

                    Allah’ý anlamak; var oluþlarý ancak sürekli deðiþim üzere olabilen bildiðimiz tüm olay ve varlýklarýn gerisinde, oluþlar âlemini ayakta tutup besleyen, varlýðý kendi deðiþmez Salt Varlýðýndan olmak durumundadýr.Asýl Varlýðýn mevcudiyetinin zorunlu olduðunu kavramakla baþlar. Aksi durumda varlýklarla dolu âlemlere bir açýklama getirmek imkânsýzdýr. Bir takým varlýklar ve oluþlar; neden ve nasýl kâinatta vardýr? Hiçbir þeyin olmamasý mümkün deðil miydi? Neden tam anlamýyla kesif bir yokluk yoktur? Ya da böylesine bir yokluk bir zamanlar var mý idi veya bir zamanlar olabilir mi? Ya hiçbir þeyin hiçbir zaman olamayacaðý mutlak kesif bir hiçliðin olmasý gerekirdi ya da daim olan Salt Bir Varlýðýn… Mutlak mantýðýn olabilirliðini kabul edebileceði baþka bir seçenek yoktur.

                        Allah’ýn zorunlu varlýðý kavrandýktan sonra Allah’ý anlamak; yaradýlýþýn, südurun, âlemlerin, oluþlarýn neden böyle olduðunu sorgulamakla aydýnlanýr. Dinin emirlerinin ardýndaki hikmeti anlamakla taçlanýr. Ve tüm bu kavrayýþ, tekâmülümüze katkýsý oranýnda anlam kazanýr. Bu ise ancak, elden geldiðince, anlanýlan Allah’ýn anýlmasýyla yani Allah’ý an(la)makla mümkündür.  Allah; aþkýn ve içkin, þeyleri hem içten hem dýþtan kuþatma halinde olan, aslýnda Mutlak anlamda sadece kendi varlýðý olan Salt varlýk’týr. Tüm âlemler bu varlýðýn izafi yansýmalarýndan oluþmuþ, sünnetullah gereði deðiþim ve evrim temelinde ifade bulan geçici oluþumlardýr. Evrenin evrimi, Big-bang ile baþladýðý andan itibaren, maddi manevi, canlý cansýz tüm yaratýklar için her an sürüp gitmektedir. Evrenin ve belki evrenlerin ve bu evren veya evrenler içre her birimin (âlemlerin) herhangi bir andaki hali, baþka herhangi bir andaki haliyle asla ayný olmamaktadýr. Mutlak varlýðýn sadece içkinliðine bakmak, Allah’ý algýlamada bilincin, panteizm, materyalizm, ateizm v.b. felsefelere kapýlma olasýlýðýný yüksektir. O’nun sadece aþkýnlýðýna bakmak da, bilinci, âlemlerden ayrý, gökte taht kurmuþ veya mantýksal çýkarýmla olmasý zorunlu olan ilk neden olarak yaradýlýþý baþlatýp sonra her þeyi kendi haline býrakmýþ bir tanrý düþüncesiyle blokelendirebilir. O nedenle, bu iki bakýþ açýsýný da barýndýran Ýslam, Tevhid(birlik) dinidir ve bu manada gelmiþ geçmiþ tüm dinlerin aslý Ýslam’dýr, denir.

                          Allah’ý tanýmak, bizim en baþta gelen görevimizdir. Biz Allah’ý, Kur’an ve sünnette belirtilen   isim, fiil   ve   sýfatlarýyla   tanýyabiliriz. “Allah’a iman”; Allah’ýn varlýðýný, birliðini, yaratan, yaþatan, rýzýk veren ve besleyip büyütenin yalnýz Allah olduðunu, O’ndan baþka ibadete lâyýk mabut bulunmadýðýný, ibadetin sadece O’na yapýlmasý gerektiðini, O’nun ezelî ve ebedî olduðunu, bütün kemal sýfatlarla muttasýf ve noksan sýfatlardan münezzeh bulunduðunu, Kur’an ve sünnette belirtilen isim, fiil ve sýfatlarýyla bilip  inanmayý  gerektirir. O’na  iman, ayný  zamanda O’na ibadet ve itaat etmeyi, Kur’an ve sünnette yer alan  emir  ve  yasaklara, öðüt  ve  tavsiyelere  uymayý, helâl ve haramlara riayet etmeyi gerekli kýlar. 

                            Daha doðuþtan borçlu doðar insan ölüme ve bir gün gelip çalacaktýr kapýmýzý.Bir bakýn nasýlda gittiler sevdiklerimiz bir bir. Þimdi neredeler ? Asýl olan Allah týr :yaþanýlanlar hep avutmaca. Tek gerçek Allah. Ýþte bunu bilerek, bu gerçeklere ve öðretilere sýký sýkýya baðlanarak rehber edinmek; iyi ahlakla yaþamayý saðlar. Kimseye bir  akýl hocalýðý yapma hadsizliði yoktur. Çünkü dinde dayatma yoktur. Ýnsanlar diledikleri gibi yaþama hürriyetine daima sahiptir