Totem grubun izole düzenli aidiyet iliþkisi içinde kadýnlýk, gruba çocuk veren poligam bir iliþkiydi. Poligam izole yaþama göre, izole yaþamý açýklayan düzen iliþkisiydi. Poligami de kiþi mirasý taþýyan bir eþ kavramý bilinemezdi. Kiþi mirasý ortaya konamazdý. Ve kiþi mirasý yoktu. Her þeyi kendi koþullarý içinde iliþkilendirmelidir.

Bugünkü köleci düzenli mantýk iliþkileri olan eþ ve evlilik mantýðý ile ilahi ittifaklý sürece bakarsak süreci anlamamýz olanaksýzdýr. Hatta bugünkü mantýða göre süreci karalarýz. Bu poligami iliþkisi sürü dönem poligamisi gibi olmayýp, izole bir alanda; izole bir nüfusun geçim þartlarýnda doðan kaynak daðýlým iliþki sýnýrlamasýdýr.  

Natidum kadýný lýðý meþrulaþan sosyal mana anlayýþý içinde olan gruplar, natidum kadýn aracýlýðý ile gruplar arasý temas ve iliþkiyi düzenliyorlardý. Bu tensel dokunumla birbirinin ilahi kardeþleri oluyorlardý. 

Tapýnak doðumlu çocuklar doðuranýn veya hiç kimsenin olmuyordu. Tapýnak denen güvenli yere yani tapýnaða ait çocuklar oluyordular. Çocuk bir gruba verilip o gruptan herhangi bir kadýndan süt emmiþ olmakla o gruba ait oluyordu. Bu totem yasa gibi oluþan ilahi yasaydý.

Ýzole grup iliþkilerine göre tapýnakta doðan çocuklar yeryüzünün ilk melezleriydi. Melez doðumlar iki gruba ait izole totem kültürün ve izole biyolojinin bileþim, meleziydi. Ýzole totem kültür ve izole totem biyolojisi etnik oluþun temeliydi. Melezlik etnik oluþa vurulan ilk darbeydi.  

Ýþte tapýnak doðumlu olmakla ortaya çýkan melez çocuklara insan denecekti. Melez olan ve her bir grubun gruplar kültürünün ve izole gruplar biyolojisinin görünüþünde olan bu melez çocuklara, ilah hem cinsimiz olan ittifaklar ÝNSAN ADINI vereceklerdi. 

Artýk ön ittifak içinde grup içi iliþkilerle olacak doðumlar giderek yasak doðumlara dönüþecekti. Tapýnak doðumlarý esas ve meþru olacaktý. Köleci dönemin miras kaygýsý nedeniyle köleci mantýk evlilik sosyal kurumunu ortaya koyunca bu kes de köleci yapý içinde evlilik dýþý iliþkiler yasaklanacaktý.

Ama bir zamanlar ittifakýn tapýnak doðumlarý kutsiyeti, totem kardeþler iliþkisini ve köleci evlilik dýþý iliþkilerin yasaklandýðý dönem içinde dahi eski adetler gizli gizli ve atalar yolu kutsal bir gelenek olarak sürmeye devam edecekti.  

Gizli sürdürülen kutsal tapýnak doðumlarýna “tapýnaðýn ruhu, tapýnaðýn ýþýðý, tapýnaktan doðum vs. deniyordu. Daha sonra kutsal ve güvenli yer algýsý olan tapýnaklar köleci sistemle semboller, PANTEON SERGÝCÝLÝÐÝN, TEÞHÝRÝNE DÖNÜÞECEKTÝ.

Panteon içine yeni mana anlayýþý olan kiþisi El ‘in yontu veya ikonlarý konacaktý. EL iman inancý olan simgeler panteon içine yerleþtirilecekti. El iman anlayýþý içinde mülk sahibi El kamuya ait malý ve mülkü seçilmiþ kiþilere veren manaydý. Ele iman ve Ele inanç anlayýþý mülk sahibi kiþi korumacý lýðýydý. Ve mülk sahibi kiþi kayýrmacý lýðýydý. 

El köleci dönemi baþlatan mana ve köleci döneme ait kiþisi mana anlayýþýydý. Malý olmayan kiþinin koruyucu Eli yoktu. Mülkü olmayanlar, mülk sahibi kiþilerin Eli olan meþruiyeti tasdik edip, iman ediyorlardý. 

Mülkü olmayanlar mülkü olan Avram’ýn kiþi tanrýsýný tanýyorlardý. Ýbrahim ‘in kiþi tanrýsý El Þaddayý tanýmak, Ýbrahim ‘i (Avram ’ý) tanýmaktý. Bu baðlýlýkla ahdi ile bir inanç hüviyeti olan milletler (kavimler) oluþuyordu. Musa ile birlikte Ele çok sonralarý El ohim ve yine kiþi El ‘i olan Yehova denecekti. 

Mülkü olmayan kiþiler Yahova’ya teslim oluyorlardý. Yehova’ya sýðýnarak; geriye doðru Avram’ýn (Ýbrahim’in) El ’inde korunma ve mal mülk talebinde bulunuyorlardý. “ Ben Atam Yakup ’un, Ýshak ‘ýn, Ýbrahim ‘in tanrýsý olan El ‘e inandým” diyorlardý. 

Ýbrahim’in, Ýshak ‘ýn, Yakup ‘un kiþisi EL mana anlayýþýnýn simgeleri olan El ÝLAHLAR yani bugünkü deyimle tanrýlar ve put denecek, yontu baal taþlarý panteona konacaktý. 

Musa ‘nýn altýn inek tapýmý, Mýsýrdan çýkan yoksul halkýn eskinin kiþilere mülk veren mülk sahibine baðlýlýðý belirterek mal umma inancýný ile bu saiklerle baþkasýna ait bir mülk sahibine aitlik geleneðini sürdürme anlayýþýydý.  

Tapýnak kadýnlýðý köleci sistemden önce ve o günün koþullarýnda tarihi bir misyonla tarihi bir görev yapmýþtý. Tapýnak kadýnlarý eskinin yamyam gruplarýný ve þimdiki üreten gruplarý birbirine temas edilir yapmýþtý.  

Tapýnak kadýnlarý ilahi gruplarý birbirine yakýnlaþtýrýp kaynaþtýran bir mana harekettir.  Gruplarý temas edilir kardeþ kýlýcý bir aidiyet kimliði kazandýrmanýn görevlendirmesiydi.

Ýlah ve totem ortaklaþtýran mana anlayýþýydý. Totem, grup içi ortaklaþmayý simge ediyordu. Totem izole dönem ortaklaþtýrmasý olmakla grubunu izole alan içine baðlayan mana anlayýþý iken Ýlah; üreten iliþkileri dýþ dünyaya açmanýn mana anlayýþýydý. Ýlah etnik mantýðý yýkan anlayýþtý. 

Ýlah yine bir ortaklaþtýrma iliþkisi olmakla birlikte üreten grubun iradi mana gücüydü. Ýlah, ittifak eden grup kiþileriydi.  

Bir yasa iþlevsel ve inþacý bir kaynak iliþkisi ise o yasa grup için yardýmlaþýcý paylaþçýlýðýnýn hayati önemde olmasý nedeniyle dokunulmazdýr (kutsaldýr-mübarektir). 

Natidum kadýn ilk aþamada doðurduðu halde çocuðu kendi grubuna çocuk vermeyen kadýndý. Natidum kadýn uyruðu olduðu totem grup ile üreten karþý grubun toplumsal ittifaklarý pahasýna sosyolojik ve kýsmen de dolaylý yoldan toplumsal görev üslenmiþti.

Natidum kadýnlar ne pahasýna bu fedakarlýðý üslenmiþlerdi? Toplumlarý pahasýna bu fedakar lýða katlanmýþlardý. Çünkü totem yasa “kardeþin dýþýndakine dokunmayacaksýn” diyordu. Bu kuralý aþmak için totem anlayýþçý kiþilikle, yenilikçi ittifakla kendi kendine karþýnlýk tý.