Geçti Dost Kervaný


Ýnsanlýk evrimini,geliþimini sürdürüyor ve her gün bir öncekinden daha fazla bilgi evrende yayýlýyor. Bu bilgi trafiðinde frekansý çok olanlar (çok tekrarlananlar) daha fazla önem kazanýyor. Bu bilgi akýþý toplumda dinler, izimler, felsefi anlayýþlar olarak kendini gösteriyor. Ne þekilde açýða çýkarsa çýksýn bu bilgileri insanlar kendi izafi algýlarýyla deðerlendirmek zorundadýr. Taraftarý çok olan görüþler ise tarihsel süreçte zorla topluma kabul ettirilmeye çalýþýlmýþ. Savaþlar ve toplumsal baskýlarla baþarýlý olanlar olmuþtur. Genellikle çoðunluðun kabul ettiði görüþlerin doðruluðu / yanlýþlýðý toplum içinde tartýþýlamamýþ, kutsal ve tabu kabul edilmiþtir. Çok az kiþi “kral çýplak” diyebilmiþ. Genelde onlar da toplum tarafýndan dýþlanmýþ veya egemen olanlarca engellenmiþtir. Toplumun avam kýsmý ise koyun gibi güdülmeyi kabullenmiþ, kendilerine sunulan hazýr nimetlere veya ahirdeki (gelecekteki) vaatlere tav olmuþtur. Bazý düþünür, þair ve filozoflarýn uyarý mesajlarý ise çok sonradan anlaþýlabilmiþtir. Frekansý çok olan görüþlere kurban gider marjinal olanlar. Çünkü toplumun avam kýsmýný ikna edenler toplumun genelini yönlendirebilir. Çoðunluk genelde avamdýr. Demokrasi ise çoðunluðun tercihinin kabulüdür. Çoðunluðun niteliði çok önemlidir. Bazý toplumlarýn çoðunluðu oluþturan kesimi nispeten aydýnlanmýþ olduðundan daha az sorun yaþanýr. Geri kalmýþ toplumlarda ise bu durum tam bir felaket olabilir.
Sonuç olarak; madem kainatta her þey insan algýlarýna izafi. O halde fikirler sadece kanaat olabilir, yani inanç olabilir. Ýnanç ise adý üzerinde mutlak deðildir, mutlak, kati olan ortadadýr ve kabul için inanç gerekmez.

“Geçti dost kervaný eyleme beni” Pir Sultan Abdal

Saygýlar

Ahmet Bektaþ