M. NÝHAT MALKOÇ

            Kadir Mýsýroðlu virgül gibi eðilmedi, bir ömür elif gibi dimdik durdu

            Bu topraklardan söylem ve eylemleriyle çok tartýþýlan, sevenleri kadar, sevmeyenleri de çok olan bir Kadir Mýsýroðlu geçti. O, son nefesine kadar doðru bildiklerini söyledi; bir kez olsun baþýný öne eðmedi; makam mevki için virgül gibi eðilmedi, elif gibi asil ve dimdik durdu. Sonra da, heyecanýndan ve tez canlýlýðýndan kaynaklanan bütün kusurlarýna raðmen, bizce hoþ bir seda býrakarak her fâni gibi aslî yurduna çekip gitti. Allah rahmet eylesin.

            1933 senesinin ramazanýnda, üstelik ramazanýn 26. gecesini 27. geceye baðlayan o kutlu zamanda, yani Kadir gecesinde dünyaya geldiði için Mýsýroðlu'na babasý tarafýndan "Kadir" ismi verilmiþtir. O, Karadeniz'in Trabzon'a baðlý þirin ilçesi Akçaabat'ta, bu ilçenin Dürbinar Mahallesi'nde iki katlý ahþap kâgir bir evde hayata gözlerini açmýþtýr. Cýlýz yapýlý olduðu için ancak sekiz yaþýnda Akçaabat Merkez Ýlk Mektebi'ne baþlamýþtýr. Babasý oðlunu okutmak istemediði için onu bir terzinin yanýna çýrak olarak vermiþtir. Babasý zor da olsa ikna edilince  Akçaabat Orta Mektebi'ne kaydolmuþtur. O yýllarda Necip Fazýl'ýn Büyük Doðu dergisini okuma imkâný bulmuþtur. Bu durum onun görüþlerinin þekillenmesinde etkili olmuþtur. 1950'de girdiði Trabzon Lisesi'ni baþarýyla tamamlamýþtýr. Ýlk Ýslâmî mücadelelerini bu okulda vermiþtir. Atatürk'ün takvim üzerindeki resmini yýrttýðý için cezalandýrýlmýþ, bu yüzden mezuniyet sýnavlarýna alýnmamýþtýr.  Sonunda Erzurum'da olgunluk sýnavlarýna girerek mezun olmuþtur. Ardýndan Ýstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesine kaydolmuþtur. Mýsýroðlu, o yýllara ait hatýralarýný "Geçmiþ Günü Elerken" adlý eserinde anlatmýþtýr.

            Mýsýroðlu fikir suçlularýnýn yattýðý hapishaneleri birer Yusufiye gibi görüyordu

            Hapishaneleri birer Yusufiye olarak gören Kadir Mýsýroðlu'nun hayatý mahkumiyetlerle doludur. 1970 yýlý ocak ayýnda Ýstanbul Milli Türk Talebe Birliði'nde “Harf Ýnkýlâbý” ile ilgili bir konferansý yüzünden hakkýnda Eskiþehir Örfî Ýdare Askerî Mahkemesi'nce yedi sene hapis, beþ sene amme haklarýndan men ve yirmi ay sürgün cezasý verilmiþtir. Konferans Ýstanbul'da verildiði, nüfus kaydý orada olduðu halde davanýn Eskiþehir'de görülmesi o dönemdeki hukuksuzluðun boyutunu göstermesi açýsýndan mühimdir. Bu mahkumiyet onun için ne ilk ne de son olmuþ, sürekli göz altýnda tutulmuþtur.

            Kadir Mýsýroðlu, Sebil dergisindeki yazýlarý yüzünden kovuþturmaya uðramýþ, hakkýnda birçok dava açýlmýþ, mahkumiyet kararlarý verilmiþtir. Bu davalardan ve mahkumiyetlerden kurtulmak için MSP'den Trabzon milletvekili adayý olmuþsa da seçilememiþtir. Tek çare olarak Almanya'ya gitmek zorunda kalmýþtýr. Orada bir süre kaldýktan sonra çocuklarýný yanýna almak istemiþ, izin verilmeyince Ýngiltere'ye geçmiþtir. Gurbet ellere düþtüðünde arkasýnda otuz tane aðýr cezalýk dava bulunmaktaydý.

            Kadir Mýsýroðlu, 1961 yýlýnda Aynur (Aydýnaslan) ile evlenmiþ, sýrasýyla Abdullah Sünusi (1963), Fatýma Mehlika(1965) ve Mehmed Selman (1973) isimli üç çocuðu olmuþtur. O, fakülte yýllarýndan itibaren konferanslar vermeyi hýzlandýrarak hukukçuluktan çok, neþriyatçýlýða ve tarihçiliðe meyletmiþtir. 1948 yýlýnda Yeni Pulathane gazetesinde ilk þiiri yayýmlanarak matbuat âleminde görülmeye baþlamýþtýr. Fakülte yýllarýnda merhum Ýlhan Darendelioðlu'nun çýkarmakta olduðu Toprak dergisine "Mehmed Meriçgiller" müstear adýyla yazýlar yazmýþtýr. Kadir Mýsýroðlu'nun ilk kitabý olan ve üç ciltten oluþan  "Lozan Zafer mi, Hezimet mi?" Sebil Yayýnlarý'nýn ilk eseri olarak okuyucuyla buluþmuþtur.

            Mýsýroðlu Sebil Yayýnevi'ni kurarak kendini tamamen neþriyata vermiþtir

            Kadir Mýsýroðlu 1964 yýlýnda Sebil Yayýnevi'ni kurarak kendini tamamen neþriyata vermiþtir. Sebil Yayýnlarý bünyesinde "Lozan Zafer Mi, Hezimet Mi? C. I (1965), Lozan Zafer Mi, Hezimet Mi? C. II (1974), Lozan Zafer Mi, Hezimet Mi? C. III (1977), Macar Ýhtilâli ( 1966 ),Yunan Mezalimi ( Türk’ün Siyah Kitabý ) ( 1967 ), Kurtuluþ Savaþý’nda Sarýklý Mücahidler ( 1967 ), Amerika’da Zenci Müslümanlýk Hareketi ( 1967 ), Moskof Mezalimi C. I ( 1970 ), Moskof Mezalimi C. II ( 1970 ), Musul Mes’elesi ve Irak Türkleri ( 1972 ), Osmanoðullarý’nýn Dramý ( 1974 ), Ali Þükrü Bey ( 1978 ), Bir Mazlum Padiþah / Sultan Vahideddin ( 2005 ), Bir Mazlum Padiþah / Sultan Abdülaziz ( 2006 ), Bir Mazlum Padiþah / Sultan II. Abdülhamid ( 2007 )" isimli araþtýrma kitaplarýný;  "Kanlý Düðün (1972), Uzunca Sevindik (1973), Kýrýk Kýlýç (1973), Kavuklu Ýhtilâlci (2005), Düzmece Mustafa (2005), Cem Sultan'ýn Papaðaný (2006), Zaðanos Paþa (2006), Veli Bayezid'in Bedduasý (2008), Malkoçoðlu Kardeþler (2008), Makbul ve Maktul Ýbrahim Paþa (2008), Barbaros Hayreddin Paþa (2009), Sokollu Mehmed Paþa (2009), Mimar Koca Sinan (2011), Zorâkî Âsî (Þehzade Bayezid) (2012), Pîrî Reis (2012)" isimli tarihî romanlarýný yayýmlamýþtýr.

            Haftalýk Tarafsýz, Siyasî, Edebî, Tarihî, Ýlmî Mecmua-Gazete: Sebil

            Kadir Mýsýroðlu "Sebil" adlý bir de mecmua çýkarmýþtýr. Bu mecmuanýn yayýn süreci iki dönemi kapsamaktadýr. Birinci devrede Ocak 1976 ile Nisan 1982 tarihleri, ikinci devrede ise Haziran 1988 ile Haziran 1991 tarihleri arasýnda okurla buluþmuþtur. Birinci devre Ýstanbul’da basýlan 249. sayý, ikinci devre Almanya-Limburg’da basýlan 20. sayý ile nihayetlenmiþtir. 5 Haziran 1980 tarihli 230. sayýya kadar aralýksýz haftalýk yayýmlanan mecmua, sonraki sayýlarda deðiþik sýkýntýlar yüzünden çok düzenli ve periyodik yayýmlanamamýþtýr. Mecmua yayýmlandýðý sürece farklý mahfillerde çok ses getirmiþtir.

                “Haftalýk Tarafsýz, Siyasî, Edebî, Tarihî, Ýlmî Mecmua-Gazete” künyesiyle yola çýkan Sebil mecmuasýnýn sloganý "Her Þey Hak Ýçin" idi. 250’si Türkiye’de, son 19’u da Almanya’da yayýmlanan dergi toplamda 269 sayý çýkmýþtýr. 1980 askerî darbesi sonrasýnda yayýn hayatýna son verilmiþtir. Mecmuada yayýmlanan yazýlar yüzünden Kadir Mýsýroðlu’na ve Sebil Yayýnevi’ne 36 ayrý dava açýlmýþtýr. Cemil Meriç, Aynur Mýsýroðlu, Mustafa Yazgan ve Ýsmail Hami Daniþmend gibi isimler mecmuada sýkça rastlanan imzalardý.

            Merhum Kadir Mýsýroðlu'nun bin bir çile ve zorluklarla uzun yýllar boyunca çýkardýðý Sebil mecmuasý, zamanýndaki gençler ve aydýnlar için adeta bir mektep olmuþtur. Ýnananlarýn sesi olan mecmua sol partilere ve düþüncelere karþý sert bir muhalefette bulunmuþtur.

            Kadir Mýsýroðlu Trabzon'un, Karadeniz gibi coþkun sert mizaçlý hýrçýn evlâdýydý

            Merhum Kadir Mýsýroðlu coþkun Karadeniz'in, Trabzon'un, Akçaabat'ýn hýrçýn evlâdýydý. Karadeniz gibi sert ve fýrtýnalýydý. Allah'tan baþkasýna minnet etmezdi.  Bedeli her ne olursa olsun o, doðru bildiklerini söylemekten asla çekinmezdi. Aðzýna geleni gevelemez, olduðu gibi söylerdi. Bu yüzden ömrü boyunca baþý sýkýntýlardan kurtulamamýþtýr.

                Kadir Mýsýroðlu'nun "Keþke Yunan galip gelseydi..." sözü çok konuþulmuþ ve tartýþýlmýþtýr. Bu söz, baðlamýna bakýlmaksýzýn Mýsýroðlu'nun aleyhine kullanýlmaya çalýþýlmýþ, bir algý operasyonuyla kendisi "Yunan dostu", "Türkiye düþmaný" olarak gösterilmeye çalýþýlmýþtýr. Oysa her sözü baðlamýnda deðerlendirilmek gerekir. Sözü, tabir caizse adeta bir cýmbýzla baðlamýndan koparýrsanýz söylenme gayesinden uzak anlamlara gelebilir. Bu sözün baðlamýna baktýðýmýzda Mýsýroðlu'nun gerçek amacý anlaþýlabilir.  O Mýsýroðlu ki "Yunan Mezalimi-Türk’ün Kara Kitabý” adlý eseri yazarak Yunanlýlarýn kirli çamaþýrlarýný açýða çýkarmýþtý. Böyle bir insana "Yunan dostu" yaftasý vurmak alçaklýktýr.

            Kadir Mýsýroðlu'nun gayri resmî tarihe olan katkýlarý onu tanýyanlarýn malumudur. O; adeta bir mayýn tarlasý hükmündeki Cumhuriyet tarihine çýplak ayaklarýyla girerek söylenemeyenleri söylemiþ, yazýlamayanlarý yazmýþ serdengeçti ruhlu cesur bir yazardý.

            Ýyi bir hatip olan Mýsýroðlu Türkçeyi son derece güzel konuþan bir yazardý

            Kadir Mýsýroðlu bir hatip olarak Türkçeyi son derece güzel konuþan ve bir yazar olarak da doðru kullanan bir müelliftir. Gençlere örnek olabilecek çok temiz ve sahih bir Türkçesi vardýr. Onun Türkçesi nerden geldiði ve ne idüðü belirsiz uydurukça kelimelere kapalýdýr. O, Arapça ve Farsça kelimelerle tekâmül etmiþ ve zenginleþmiþ Osmanlý Türkçesinin yaþamasý ve yaþatýlmasý için elinden geleni yapmýþtýr. Bununla ilgili olarak hususi dinleyicileri için "Lisan Dersleri", "Osmanlýca Dersleri" adý altýnda  sohbetler gerçekleþtirmiþtir. "Lisan öyle berbat hâle getirildi ki insanlar fikirlerini bulanýk su gibi ifade ediyorlar" diyerek dilimizin bugün ge(tir)ildiði vahim durumu büyük bir üzüntüyle dile getirmiþtir. Bunun izale edilmesi için büyük bir duyarlýlýkla elinden gelen gayreti göstermiþtir.

            Ýnsanlarý deðerlendirirken toptancý bakýþ açýsýyla hareket etmemek lâzým. "Bir insan ya çok iyidir, ya çok kötüdür" mantýðýyla yola çýkanlar yanýlmaya mahkûmdur. Ýnsanlarýn bazý yönleri iyi, bazý yönleri kötü olabilir. Kiþiyi deðerlendirirken ona bir yönüyle deðil, bir bütünlük içerisinde bakmak gerekir. Bu durum merhum Kadir Mýsýroðlu için de geçerli bir bakýþ açýsýdýr. Bu noktaya kadar onun müspet yönlerini kantara vurduk. Fakat bir beþer olarak onun da kötü yönleri vardý. Ölçüyü kaçýrmamak þartýyla bunlardan da bahsetmek gerekir.

            O; heyecanlý, zapt edilemez, ele avuca sýðmaz bir karaktere ve kaleme sahipti

            Heyecanlý, zapt edilemez, ele avuca sýðmaz bir karaktere ve kaleme sahip olan Kadir Mýsýroðlu'nun bazen ifrat ve tefrit uçlarýnda dolaþtýðý da bir hakikattir. Daha açýk söylemek gerekirse Mýsýroðlu'nda heyecana baðlý bir üslûp sorunu vardýr. Karþýsýndaki heyecanlý gençleri görünce bazen ipin ucunu kaçýrdýðý olmuþtur. Buna bir de edebiyata ve bu sahada anahtar rolü oynayan imgelere yeterince vakýf olamayýþý eklenince yorum hatalarý ciddi boyutlara ulaþmýþ, anla(t)ma sorunu baþ göstermiþtir. Onun bu minvalde söylenecek hatalarýndan biri ve belki de en önemlisi millî þairimiz Mehmet Akif Ersoy'a karþý haksýz hücumlarýdýr.  O, kendisine yapýlan haksýzlýðý Mehmet Akif'e yapmýþtýr. Nasýl ki onunla ayný düþüncede olmayanlar, baþka bir tabirle söylemek gerekirse karþý mahalledekiler onun sözlerini baðlamýndan çýkarýp farklý anlamlara gelecek þekilde tevil eyledilerse o da Akif'in beyitlerini baðlamýndan çýkararak söz konusu ifadelere isabetli olmayan yorumlar getirmiþtir.

            Kadir Mýsýroðlu'nun, merhum Mehmet Akif'in kaleme aldýðý, bir söz abidesi olan Ýstiklâl Marþý'nda, ta baþlýðýndan(isminden) baþlayarak hatalar aramasý, marþýn "Korkma" diye baþlayýþýný bile eleþtirmesi, özgüven patlamasýyla ilgi ve bilgi alanýndan çýkan bir aydýnýn hezeyanýdýr. Öte yandan Akif'in bazý þiirlerini "Allah'a isyan" olarak nitelemesi kendi sahasý dýþýna çýkan bir kiþinin düþtüðü vahim durumdur. Demek ki her alanda yorum yapmamalýyýz.

            Mýsýroðlu'nun bazý kiþilerle ilgili deðerlendirmeleri insaf ve izandan mahrumdur

            Kadir Mýsýroðlu'nun üstad Necip Fazýl'la ilgili pervasýzca deðerlendirmeleri ve bu deðerlendirmelerin kitap hâlinde sunulduðu "Üstad Necip Fazýl'a Dair" adlý eseri bir Müslüman aydýna yakýþmayacak sözlerle doludur.  Bu, hatýra kisvesine bürünmüþ bir çeþit gýybet kitabýdýr. "Necip Fazýl yýkmaya memurdu, yapmaya deðil." demesi bile toptancý bir bakýþ açýsýnýn tezahürüdür.  Ayný davanýn ve ayný yolun yolcularýna bu üslûp yakýþmamýþtýr.

            Kadir Mýsýroðlu, Kudüs fatihi Selâhaddin Eyyûbî konusunda da kantarýn topuzunu kaçýrmýþtýr. Mýsýroðlu, hocasý Nurettin Zengi’nin dul ve yaþlý hanýmý ile siyasî bir evlilik yapmýþ olmasý sebebiyle Selâhaddin Eyyûbî'ye aðýr sözler söylemekten çekinmemiþtir.

            Merhum Kadir Mýsýroðlu, Atatürk'le ilgili yorumlarýnda ve deðerlendirmelerinde de heyecanýna maðlup olarak bir aydýna yaraþmayacak derecede ölçüyü kaçýrmýþtýr. Demek ki hissiyatý bilginin önüne geçirince bu gibi vahim hatalara düþmek kaçýnýlmaz oluyor.

            Kadir Mýsýroðlu, özellikle ömrünün ihtiyarlýk döneminde her konuda konuþmayý ve beyanda bulunmayý kendisine vazife addetmiþ, bu yönüyle menfi bir duruþ sergilemiþtir. Oysa bir insan her konuda konuþmaya mecbur ve yetkili deðildir. Mýsýroðlu'nun konuþmalarýna baktýðýmýzda onun "Söz gümüþse sükût altýndýr" atasözümüzü duymadýðýna kanaat getirilir.

            Günahlarýyla ve sevaplarýyla Türkiye'den bir Kadir Mýsýroðlu geçti

            "Ben hakikatin tellâlý olmaya çalýþtým" diyen Kadir Mýsýroðlu "Her zaman doðruyu söyleyiniz; ama her doðruyu her yerde söylemeyiniz" sözünden uzak bir hatipti. Bu aþýrý özgüven ve belki hesapsýzlýk bir ömür boyu baþýnýn belâya girmesine neden olmuþtur. Keþke konuþurken konuþtuðu zamana ve mekâna biraz daha dikkat edebilseydi. Keþke baþkalarýný üzmemek ve rencide etmemek için konuþurken empati(duygudaþlýk) kültüründen yola çýkabilseydi. Keþke konuþurken meydan okumayý deðil, ikna edici ve uzlaþmacý bir tutumu esas alsaydý. Keþke konuþurken sert ve kýrýcý üslûbunu biraz daha yumuþatabilseydi.

            Görüþleri ister kabul edilsin, isterse reddedilsin, günahlarýyla ve sevaplarýyla, öyle veya böyle Türkiye'den bir Kadir Mýsýroðlu geldi geçti. Yaþadýðý süre içerisinde, devlet erkâný da dahil olmak üzere, geniþ kitleleri tesiri altýnda býraktý. Milletin, adeta bir tabu hâline getirilmeye çalýþýlan tarihe bakýþ açýsýný ciddi þekilde deðiþtirdi. Resmî tarihi çürüttü.

            Ömrünü okumakla ve yazmakla geçirmiþ bir aydýný, sýrf düþüncelerine katýlmadýðýmýz için "püsküllü, fesli" gibi ifadelerle aþaðýlamaya çalýþmak hoþ deðildir.  Küçümsedikleri o fes Osmanlý'da, þapka gibi zorla deðil,  gönüllü olarak uzun yýllar kullanýlmýþtý. Kýyafetlere takýlýp kalmak doðru deðil. Öte yandan küfrü sabit olmayan Mýsýroðlu gibi bir kiþiyi tekfir etmek de son derce sakýncalýdýr; fakat edildi. Mýsýroðlu 05 Mayýs 2019'da 86 yaþýnda vefat etti. Üsküdar Nasuh Mehmet Efendi Camii haziresine defnedildi. Allah taksiratýný affetsin.