SIRRIN SIRRI

……………Hazreti �eyhin F�t�hat-� Mekkiyye’sinde anlatmak istedi�i husustan bir tanesi �udur:
_ �rfan sahibi, e�er kendi �z�ndeki ger�e�i anlasayd�; belli bir itikada ba�lan�p kalmazd�.
��yle ki; Bir irfan sahibi, zat�ndaki varl��n mahiyetini tam manas�yla anlam�� olsa,belli bir inan� i�inde k�s�l�p kalmaz,iman �er�evesini daraltmazd�.Bir heyula gibi olur;kendisine e�iticisi taraf�ndan hangi �ekil verilirse,kabul ederdi.
C�mle itikatlar�n �z�ne vak�f olup, kabu�a de�il �ze itibar ederdi. O itikatlar�n d��ta giyindi�i kisvelere tak�l�p kalmadan bizzat asl�na ererek her y�zden ger�e�i m��ahede eder, arifi bill�h olurdu.

‘Tecelliyat� H�da iledir, her iki cihan;
Arif ol Hakka nazar eyle, diledi�in yandan.’

HER �EYDE SEN VARSIN
Ilg�n-1993

A�a�ta, �i�ekte, ku�ta sen vars�n.
�lkbaharda, yazda, k��ta sen vars�n.
Yedi�im ekmekte, a�ta sen vars�n.
Senden gayr� �lemde var olan yok;
Senden gayr� g�nl�me yar olan yok.

Ak�amda, sabahta, tanda sen vars�n.
Sokakta, otelde, handa sen vars�n.
Kemikte, ilikte, kanda sen vars�n.
Senden gayr� �lemde var olan yok;
Senden gayr� g�nl�me y�r olan yok.

Varl�kta, yoklukta, zayda sen vars�n.
D�nyada g�ne�te, ayda sen vars�n.
Cilvede, c�mb��te, cayda sen vars�n.
Senden gayr� �lemde var olan yok;
Senden gayr� g�nl�me y�r olan yok.

Melekte, �eytanda, cinde sen vars�n.
Bitkide, hayvanda, inde sen vars�n.
G�nahta, sevapta, dinde sen vars�n.
Senden gayr� �lemde var olan yok;
Senden gayr� g�nl�me y�r olan yok.

Sevdi�im her �eyde, n�rda sen vars�n.
Yerdi�im �eylerde, n�rda sen vars�n.
Annede babada, y�rda sen vars�n.
Senden gayr� �lemde var olan yok;
Senden gayr� g�nl�me y�r olan yok
*****

Bu hal bir hadis-i �erifte ��yle anlat�l�r:

—Cennetlik kimseler, makamlar�na kavu�tuklar� zaman; Y�ce hakk, azametini ve kibriyas�n� gizleyen perdeyi aralar ve:
---Ben sizin Y�celer Y�cesi Rabbinizim;
Buyurur.
Bir �o�una Hakk�n bu tecellisi, olmaz i� gibi gelir; ink�r ederler.
----Ha�a ki sen bize Rab olas�n !!!
Derler.
O anda tecelli �� defa de�i�ir. Her defas�nda onlar, yine ink�r ederler. Sonra, Y�ce Hakk onlara:
----Rabbinize dair aran�zda bir i�aret var m� ?.
Diye hitap eder.
----Evet var.
Cevab�n� hep bir a��zdan verirler.
Art�k o andan itibaren; herkese zann�, itikad�, anlay�� nispetinde ayr� ayr� tecelli olur. Bu tecelli sonunda:
----Sen bizim Y�celer Y�cesi Rabbimizsin.
Deyip c�mlesi kabul ederler.

Bu m��ahede i�in hazreti Rasulullah �u hadisi �erifi irat etmi�lerdir.

---‘’Siz Rabbinize mehtaba bakar gibi, bak�p seyre dalacaks�n�z.’’
……………Hal b�yle iken;d�nyada iken hakk� m��ahede eden ehli irfan,y�ce Hakk� ilk tecellide tasdik ederler.��nk� onlar,c�mle itikad� benimsemi�; her tecelliye yetenek kazanm��lard�r.

DI�ARIDA ARAMA BEN�
Ilg�n -1994
En u�larda, her yaprakta ben var�m;
En u� benim, yaprak benim, dal benim.
Havada, toprakta, suda ben var�m;
Evvel benim, ahir benim, h�l benim.

D��lecek her oyukta ben var�m,
��necek her so�ukta ben var�m,
S��nd��n her ko�ukta ben var�m,
Hem d��en, ��yen, s��nan benim.

Ba�larda, yazmada al nak�� benim,
Sevenler aras� ilk bak�� benim,
G�n�lden g�n�le o ak�� benim,
Hem yazma, hem bakan, hem akan benim.

Kulda ay�plama, karama beni,
�la� edin s�r�n yarama beni,
Nefsinden d��arda arama beni,
Hem kullar, hem ila�, her nefis benim.

Doksandokuz boncuk ile diz beni,
��er be�er zikir eyle gez beni,
Gece g�nd�z fikir eyle sez beni,
Esma benim, s�fat benim, z�t benim.

‘Burda her kim g�r�r yarin
G�recek onlard�r yar�n
Orada ne anlar sevgiliden
Olanlar burada k�rlerden.’

Hazreti kuranda ��yle buyuruldu:
___’Bu alemde k�r olan, �b�r alemde dahi k�r olur.’(17 / 72)

*****
Bu �leme gelmekteki gayeyi �u kutsi hadis, bize anlat�r.
___’’k�nt� kenzi mahfi…..Bilinmez bir hazine idim,bilinmek istedim;alemleri yaratt�m:’
Bu emir b�yle, ancak hakk� bilmek kolay i� de�ildir. Ta ki ki�i nefsine arif ola:
___ ‘Nefsini bilen, Rabbini bilir’ Hadisi bu s�rr� if�a eder.

CANDAN ��RE
Ilg�n- 1994

S�re misin, ayet misin hat m�s�n?
�sim misin, s�fat m�s�n, zat m�s�n?
Cahillere s�ylemezsin, tat m�s�n?
Bilmek i�in, hazan olup soldu�um,
Candan i�re, can i�inde buldu�um.

Yoku� musun, d�zl�k m�s�n, ��l m�s�n?
P�nar m�s�n, �rmak m�s�n, g�l m�s�n?
Sevda m�s�n, b�lb�l m�s�n, g�l m�s�n?
G�rmek i�in, hazan olup soldu�um;
Candan i�re, can i�inde buldu�um.

Nere baksam her g�rd��m sen misin?
Ruhum musun, nefsim misin, ten misin?
Yoksa bende, ben dedi�im, ben misin?
Olmak i�in, hazan olup soldu�um;
Candan i�re, can i�inde buldu�um.

Me�er kula, can olan can, sen misin?
Sevenlere canan olan, sen misin?
Hem bulunan, hemi bulan, sen misin?
Bulmak i�in, hazan olup soldu�um;
Candan i�re, can i�inde buldu�um

*********

…………….Aksi dahi b�yledir. Ehli ne demek istedi�imizi anlar. Bu hadis-i �erife havas ve avamdan bir�oklar�, ak�llar� yetti�i kadar, mana vermi�lerdir. Havas kat�nda verilen manaya g�re bunun yedi mertebesi vard�r.a�a��da bu yedi mertebe anlat�lacakt�r.

KEND�N� B�LMEK

I.
Bir kimse, kendi cisminde, cesedinde olan c�zi ruhu anlarsa;

Ki buna:
___Konu�an nefis… Tabir edilir. Bu; ilk mertebedir.
Bu makama terakki ad� verilir.
Vahdet ehline g�re, nefis, kalp, ruh, ak�l, s�r hep birden, tek �eydir. Ancak de�i�ik �ekiller ald�k�a, ayr� ayr� itibar edilir; farkl� isimle isimlendirilir.

O konu�an nefsin cismi ve can� yoktur. Cesedin hem i�inde ve hem d��nda bir y�netici, tasarruf edicidir. Ne mek�n� ve ne ni�an� vard�r. Hi� bir �zel yere sahip olmadan, nereye parmak bas�lsa k�lli olarak orada vard�r. B�l�nme par�alanma gibi �eyler onun i�in d��n�lemez.

�ahs�n;
Elinde tutan, g�z�nde bak�p g�ren, dilinde s�yleyen, aya��nda y�r�yen, kula��nda i�iten ve c�mle duygu ve d��ncesinde tasarruf eden odur.

Bedende bi zatihi t�m�yle mevcuttur. B�t�n bedeni ku�atm��, ihata etmi� olarak, her �eyden m�nezzeh ve m�berrad�r. Bedenin herhangi bir azas�nda eksilme olsa, kesilse, kopsa ona bir eksiklik gelmez. O merkezinde aynen var ve kaimdir. Cesedin c�mlesine bir fenal�k gelse, ona ne yokluk olur ne zeval. Bunu anlatmak i�in, hesaba gelmez manalar vard�r. Kitab�m�z�n �zet olmas� nedeniyle bu kadarla yetiniyoruz.
CAN �L�R M� H��

Bazen makam-� kulluk k�lesi,
Bazen k�inat�n efendisi.
Yeterince d��nd�n m�, nedir,
Ben ben deyip durdu�un nefsi.

G�r ki haf�za band� bilin�,
Ya�l�da da gen�teki gibi din�.
K�lli ruh’un c�z� olan bu can,
Ceset �ld� diye �l�r m� hi�?

Saray�n� -1977

II.
�kinci:ki�i i�in nefsini bilme makam�;

Ki�i;ufuklara bakmal�.Yani d��na,afaka….B�t�ne…K�lli nefse nazar etmeli.Buna;
____Akl� k�lli,izafi olan k�lli ruh……….
Denilir. Allahu tealan�n halifesidir.

Bu ruh cisim ve cisme b�r�nm�� de�ildir. Yerin ve seman�n d��nda dahi de�ildir. B�t�n mevcudat� kendi nefisleriyle ku�at�r; onlarda senin nefsinde bildi�in �ekliyle, her nefiste tedbir ve tasarruf eder.
Onun i�in �st�nl��n en �st�n� ile, alt�n en alt� e�ittir. Her mertebede zat� ile mevcut olur. Par�alanmaya ve b�l�nmeye gelmez, b�t�nd�r. G�k y�k�lsa yer ��kse onda herhangi bir �ey eksilmez.

��te o ruha sahip olan zat, afaka nazar etti�i zaman, bu halleri bilirse, ikinci mertebeyi anlam�� demektir.

III.
Bu makama y�kseli� elde eden i�in gerekli olan: C�z’i tabir edilen ruhunu, bu k�lli ruhta, fani, yok kabul etmek suretiyle, izafi ruhta zinde ola. Yani ruhun k�lli ruh, akl�n k�lli ak�l oldu�unu hakkal yakin olarak m��ahede ede; sonra:
C�z’i… deyimleri ata. Her �eyin b�t�ne ait oldu�unu tam anlam�yla idrak ede.

ME�ER T�VBE G�ZL� ��RKM��
Ilg�n- 1993

Y�pranan an� defterim, sat�r/ sat�r ibret kokar.
Al�r gider bilincimi, kaderimi ummana sokar.

Sat�rlarda mahkum bekler, y�llarca �ekti�im ahlar.
Soluk resimlere tutsak, ac�s� t�kenmi� vahlar.

Ge�mi�teki hatalar�m, �aresini bulur muydum.
Ac�lar� �ekmeseydim, bug�nk� ben olur muydum.

Do�ru-yanl�� hangisidir, ya�amasam bilemezdim.
Bu yazg� benim yazg�m, istesem de silemezdim.

Ya�ad��m ge�mi� zaman, kesin kader biliyorum.
Hak yazg�m�n kaleminden, son kez �z�r diliyorum.

K�l iradenin yan�nda, c�z irade n’olacakm��.
Tedbirlerde kaderdenmi�, yaz�lanlar olacakm��.

Hakk’�n ezel kitab�nda, her i�i kul i�ler imi�.
C�z irade dedikleri, k�l iradenin c�ziymi�.

Kader s�rr�na erince, r�za denizine yettik,
Me�er t�vbe gizli �irkmi�, t�vbeye de t�vbe ettik.
***********

IV.
�nsan�n kendini bilmesi .

Sonra insan terakkiye yani bu makamda y�kselmeye devam ede; kendi ruhunu izafi ruhta yok olmu� bula.
…………�zafi ruhu ise,cenab� Hakk�n zat�nda mahv olmu� g�re.Par�alardan ve b�t�nden dahi kendisini kurtarm�� ola..B�t�n i�leri cenab� hakk�n fiilinde;b�t�n isim ve s�fatlar�,hakk�n isim ve s�fatlar�nda,ayr�ca b�t�n zatlar� da hakk�n zat�nda yok olmu� g�re…
………….Bu g�r��lerinde sa�lam bir inanca ula��nca,ilm-el yakin tabir edilen,tam m��ahede haline erer.

Anlar ve kabul eder ki:
�lemlerde;
____Ondan ba�ka varl�k yoktur.
____Varl�k c�bbesinde ondan ba�kas� yoktur.

Manalar�n� da hal edinerek, tadarak ya�ar anlar.
Ayr�ca:
____’Bug�n m�lk kimin?Vahit kahhar olan Allah’�n..’’(40 /16)

Ayeti kerimesindeki manaya da anlay�� peyda ettikten sonra, d��ta Hakk’tan gayri �eylerin mevcut olmad��n� irfan yolu ile anlar.

Evet……..
Azizim; Allah yar ve yard�mc�n olsun…
Anlay�� nasip etsin………

Bilesin ki;
Buraya kadar d�rt kademeyi anlatm�� olduk.
Bunlar:
a. enf�si --- i� varl�k
b. afaki ---- d�� varl�k
c. i� ve d�� varl��n bir oldu�unun idraki
d. Anlat�lanlar�n hepsinin, Y�ce Hakk�n zat�nda eriyip yok olmas�.
V. �nsan�n kendini bilmesi.

……………Buraya kadar ula�m�� insan i�in bu makam �yle bir makamd�r ki,�u ana kadar anlat�lan dereceleri birle�tirip,hepsini bir kabul edip, m��ahede etme yeridir.Bu makama erene;
-----�BN’�L VAK�T… Denir.

********

VI. �nsan�n kendini bilmesinin v�. Mertebesi:

Bu makam� bulan zat, her �eye ayna olur. Bu makam�n yolcusu, yolunda zat�ndan ba�kas�n� g�remez. Her �eyi kendisine ba�l� bulur.
Ve…..

___C�bbemin i�inde Allahtan gayr� yok; �ki cihanda benden ba�kas� olabilir mi?
Der.

Yani: Her �ey ona bir ayna, o her �eye bir ayna olur. Belki, ayna, aynadaki boya, yans�man�n kendisi ve yans�ma dahi kendisi olur. Bundan �nce, �BN-�L VAK�T MAKAMINDA;
Allahtan gayri mevcut yok diyordu……
Bu makama erdikten sonra:
____Yaln�z ‘ BEN ‘var�m, der.
�imdi buna ;
____EB’�L VAK�T…….Tabiri kullan�l�r.

( Bu makama erenlere verilen isim �oktur. �mam-� zaman***Kut bel aktap***Gavs-� Azam***VB.)
Biz bu makam i�in ZAT EVL�YASI ve ZAT tabirini kullanaca��z.

DI�ARIDA ARAMA BEN�
Ilg�n -1994

En u�larda, her yaprakta ben var�m;
En u� benim, yaprak benim, dal benim.
Havada, toprakta, suda ben var�m;
Evvel benim, ahir benim, h�l benim.

D��lecek her oyukta ben var�m,
��necek her so�ukta ben var�m,
S��nd��n her ko�ukta ben var�m,
Hem d��en, ��yen, s��nan benim.

Ba�larda, yazmada al nak�� benim,
Sevenler aras� ilk bak�� benim,
G�n�lden g�n�le o ak�� benim,
Hem yazma, hem bakan, hem akan benim.

Kulda ay�plama, karama beni,
�la� edin s�r�n yarama beni,
Nefsinden d��arda arama beni,
Hem kullar, hem ila�, her nefis benim.

Doksandokuz boncuk ile diz beni,
��er be�er zikir eyle gez beni,
Gece g�nd�z fikir eyle sez beni,
Esma benim, s�fat benim, z�t benim.

********************

VII. �nsan�n kendisini tan�mas�nda v��. Makam.

Bu devrede salik, tam bir fena hali ile yoklu�a kar��r. Sade bir hi�li�e erer.
Bundan sonras� beka i�inde bekad�r. Art�k onun i�in, hal ve makam laf� edilemez. Orada ne m��ahede, ne de marifet kal�r.
Buralarda olup bitenin tabir ve izah� m�mk�n de�ildir. O s�rra ermemi�ler i�in oras� tam bir yokluk say�l�r. Anla��l�r bir makam olmad��ndan, anlat�lmas�na da ne imkan vard�r ne de gereklilik. Her devirde bir ki�i o makam�n sahibi olur. O;Birinin Hakka y�r�mesi durumunda, bir alt makamdan Hakk’�n nasiplisi bir ba�kas� ge�er.
………..…Bu makam i�in
_________MAKAM…
Kelimesi dahi, anlatmak i�indir. Zira bu makam�n sahibi ne makam, ne de ni�an bilir. Ancak zevk ehli tad�� yoluyla anlar.
Arif bu makama erince, cem-birlik �lemine ge�mi� olur. �NSAN-I KAM�L ad�yla ………..Ayr�lma gerekirse ilahi bir varl�kla s�slenir.
Kendi hakikatini idrak eder; dolay�s�yla hakk� anlar. Bundan sonra, zahirde anlad��m�z itikatlar�n her hangi biriyle ba�lan�p kalmaz.
O tam muhtard�r.
YAPTIKLARINDAN SORUMLU DE��LD�R. Dilerse kendinden �nceki zat�n �eriat�na uyar, dilerse de�i�tirir.
�slamiyet geldikten sonra yeni bir �eriata gerek olmad��ndan Kuran’a tabi olur. E�er Kur’an-� kerime ayk�r� hareket ederse nefsine hizmet etmi� olur. Kendisinden sonra gelen zat o durumu yeniden d�zeltir. Bu makama gelenlerin kendi hakikatlerine irfan sa�layamayanlar� dahi olabilir. Ve /veya iptidalar�nda yapm�� olduklar� i�ler nedeniyle �eriattan sapmalar ya�anabilir. K�milen kendine irfan� olan zatlar isterlerse durumu yeniden ray�na oturturlar.
Bu arada �eriat� Muhammediye ye temelde, �zde zarar vermeyen de�i�imleri de Rasulullah�n onay�n� alarak de�i�tirirler.
Bunlardan bir �rnek vermek gerekirse, T�rkiye de medeni hukukun de�i�mesi g�sterilebilir. Ancak ileride bir ba�ka zat gelip ben her �eyi Kuran’a uygun hale getirece�im derse o dahi m�mk�nd�r.

Anlat�lmak istenen mana budur.
Bir d�rtl�k;

‘O olmay�nca bulamad�m yolu hakka
Onunla oldum Hakkla diri, buldum beka.
Kendimi, kendim yitirdim; yine bulsam kendimi,
Hep olursun, hi� edince, kendi kendini’

***********

.ARAYAN BULUR

bat�n idi ��kt� zahire,
hikmet deryas�n� boylayan var m�?
�lm-i led�n ��retecek mahire,
nas�l ula��l�r soylayan var m�?

beri gel dostum aranan sensin,
ger�e�i ar�yorsan sen bendensin.
ka� kere �� y�z atm�� be�ten sonra,
benden �te ben, sen o bensin.

hikmet i�i �ok zor yapar g�r�rs�n,
�yle ki �lmeden �nce �l�rs�n.
e�er ezelden nasibin var ise,
�yle �l�rs�n ki, suda y�r�rs�n.

sen o ki�iysen g�r neler oluyor,
i�in d��n b�t�n nurla doluyor.
bu �leme O’nu bilmeye geldik,
arayanlar hakk’� burda buluyor.

denizi ta��r�r �ekilen �ile,
sebebi pek �oktur celalde hile.
kimisi y�z�ld� kimi bi�ildi,
evliyalardan hem enbiya bile.

sen o isen Rabbim cesaret versin,
d�nya-ahireti hep terk edersin.
hacca giden kar�nca gibi y�r�r,
Muhammet yoluna can feda dersin.

bilesin s�z�m�z latife de�il,
insan� her �eye sevk eder meyil.
ki�inin i�inden uyanan istek,
baz� melektendir baz�s� de�il.

hangisi melekten nas�l bilecek,
nasipse deryay� a�ka girecek.
insanlar do�u�tan hataya a��k,
hak yolda kalbi o a�k e�itecek.

ham iken pi�ecek sonra yanacak,
hakktan tecellide nura kanacak.
enel hak burda tevhide ula��p,
her saniye kalben hakk’� anacak.

gayri her dile�i kabul g�recek,
meleklere emri hep o verecek.
insan-� k�mildir o bu zamanda,
rabbin emri nurdan g�ller derecek.

mahl�k art�k ondan diler el aman,
kimileri s�yler ya gavs-� azam,
Bir ad� da olmu�, kutb-el aktap,
kimi arif der, imam ez zaman.

Ilg�n/1993

Art�k arif olan anlar ki, gerek enf�s’te, gerekse afakta; tecelli eden tek zat, tek hakikattir.
Ba�kas� yok.
Varl�k,
tek varl�k,
bir can ve bir tendir.

G�ren bir /G�r�nen bir

‘Hakk kulundan intikam�n� yine kul ile al�r
Bilmeyen �LM-� LED�N’� an� kul yapt� san�r
C�mle e�ya halik�nd�r kul eliyle i�lenir
Emr-i Bari olmay�nca sanma bir ��p deprenir’’*****

Hakk i�in halka her �ey s�ylenmi�;
Ben daha farkl� ne s�yleyeyim.
G�ren bir g�r�nen bir azizim;
G�stermez, g�remezsen neyleyim.

Saray�n� /1986

***** imam-� Rabbani hz.
�lm_i led�n: umuma kapal�, gizli ilim. hikmetullah.
An�: onu
Hal�k.: yaratan, Allah’�n ismi
Emr-i bari:yaratandan emir
Deprenir: hareket eder.
Hikmetullah: Allah ilmi

*****

O hem Ahat, Vahit, hem Cami un isimleriyle isimlenendir.
Bunca g�r�nt� bir yan�lsamad�r. O ne b�l�nme ne par�alanma kabul etmez. Zahirde g�r�nen her �ey onun tecelligah�d�r. Zahire zuhurudur.

�S�M /esma

I .

Bilesin ki, azizim
Allah yar ve yard�mc�n olsun
�sim denilen: kelam
Vara / yo�a ad olan �eydir
�yle ki
Fehim / varl�� isimle g�r�r
Hayal / suretlere b�r�r
Vehim / yak�nla�t�r�r
Fikir /d��nd�r�r
Ak�l bilir / h�k�m y�r�r
Ve
�ey
�smiyle / e�le�ir
��pheye yer b�rakmadan
�zle�ir

Zat�n bilincinde / s�z
Var /ve yok’un yerini al�r
Her hal�karda
Bilin�li / bilin�siz
Gerektik�e
�ey / ismi
�sim / �eyi �a��r�r

II .

�smin kemali
Bilinmeyeni bildirmesidir
�eyle aynile�mesidir
B�ylece
Demi� olduk ki
Azizim / bi iznillahi teala / anla
O �yle bir kudrete sahiptir ki
Var� bildirmekle kalmaz
Bat�na dahi / ba��r�r
Gayr�ndan yard�m almadan
Masallardaki dev gibi
Anka gibi
Yo�u varl�k mertebesine �a��r�r
Hatta var� yoklu�a g�nderen de odur
�l demek yeter /�l�r

bu y�zden / mahluk olan ak�l
Hal�k kar��s�nda aciz
hem /ebedi hayrette kal�r
ol emriyle
bat�n / elle tutulur gibi ��kar da/ zahire
g�z g�r�r
�ift / �ift /�lemler
g�mans�z / k�lliyen yer ile yeksan
kimi celaline /kimi cemaline
halen / topyekun secdeye var�r
cehennem gibi /cennet gibi
sevgi gibi/ nefret gibi
her var ve yok / nefsini
O; kadir-i mutlak
bir’’den al�r.

III.

��te
Azizim
O nedenle
Kendi h�km�nce
�sim ve s�fatlarla
Bilinen
S�rf varl�k olan Hakk’a
Yakin i�in
Allah ad�ndan ba�ka yol yoktur

Nebiler tespihinin imamesi
K�inat�n efendisi
Muhammet s.a.v
Diliyle
Kitabullah bildirdi ki
Var ve bir olan
Allah
Var’a yok’a h�kmetmi�
�blis m�stesna /melekler
Halef Ademe secdetmi�

IV.

M�mk�ne ol de / bak
Hemen oluyor
Azizim
A can�m
Aymal�s�n
Hakk’� her nefisle bir saymal�s�n

V.

Duymal�s�n ey nefsim
Kur’an sana seslendi
Cennet, cehennem / sende
B�t�n �leme halife sen
Duy /duy �a�r�y� l�tfen
Sensin muhatap dendi

Maksat sensin
Ya sin

*****
Kainatta bulunan c�mle varl��n zerresinden, en b�y��ne kadar, hepsinde HAKK ESMA VE SIFATLARIYLE TECELL� EDER.bu tecelli herkesin itikad�na,istidad�na ve anlay��na ve i�ledi�i fiillerine g�re olur.Her mahalde ve her makamda bir y�z g�sterir.

SENS�N �MDADIMIZ

F�rsat verdi�im kadar amel edebilirim
Sevdirdi�in kadar ancak sevebilirim
Sevdirdi�in kadar sevmek istidad�m�z
Sensin Allah’�m sensin imdad�m�z.

F�rsat ver, s�hhat ver, gayret ver bana
Seveyim, k�lay�m, bulay�m, varay�m sana
Bildirdi�in kadar�n� bilmek istidad�m�z
Sensin Allah’�m, sensin imdad�m�z.

Dilersen sezdirir, alim edersin kulunu,
Dilersen zat�na erdirirsin yolunu.
Verdi�in kadar�n� almak istidad�m�z;
Sensin Allah’�m, sensin imdad�m�z.
Konya-1986

*****

��te ve d��ta varl��n� g�sterebilen;her �eyde suret bulan,her ak�lda makul,her g�n�lde mana,,her kulakta i�iten ve i�itilen,her g�zde g�ren ve g�r�nen odur.Bir y�zden tecelli etti�inde �b�r�nden de bakar.B�t�n bunlar�n manas�,yine ba�ta s�ylenen c�mleye gider.Talep edenle edilenin,a��kla ma�ukun,itikat edenle edilenin tek �ey oldu�unu bilen i�in mana �udur:
____Asl�nda, irfan sahibi itikad�n tek oldu�unu bilince; kendisini �zel bir itikada ba�lamaz.

****
C�z i�in K�L’ � idrak zordur. Bunun i�in e�itim gerekir. �ncelikle ink�ra sapmadan, bilenlerin, bildirenlerin s�ylediklerine inan� yoluyla kap� aralayacaks�n.Kuran-� Kerimi en derin anlam�yla ��renip harfiyen uygulayacaks�n.
S�nnetullaha s�k� sar�lacak,yol yordam bilen bir rehber edineceksin.�tirazs�z nefsini e�iteceksin.

Durma/sak�n

I.perde

insan
insand�r
bildi�inin alimi
bilmedi�inin cahili

ister evliya ol ister enbiya
ya arifin / ya ulema
k�l / hadsiz hudutsuz
kul / derya i�inde �m�

katre ne g�r�r
ne al�r
ne bilir / bildirir
kitapl�kta tek sat�r

ger�ek k�nyem hi�lik
yokluk d��t� pay�ma
en ba��ndan /ancak
deryay� derya anlar / anlat�r

feryad�m bir / tek sen
niyaz�m senden ula��r
sana
ey yar
icabet sana yak��r
iltica bana

II. perde

kald�r ba��n� / benim ben
sen’i / ben’i
bil / bir

iki yok
bildin i�te
iznimle
bir den / bire gir

ba�ka lezzet arama
yak�nl��m lezzetin
aziz ol / aziz kal
ebedi olarak birle
susma / ��kret /emanet sende var�m
izzetim / izzetin

yans�yan cemalim / m�ptela ol
bayram�n kutlu olsun
habibim
vuslat�n m�barek ola
durma / sak�n ha durma
�al�� /y�z verme sa�a sola
do�rusu bu ya
en �ok taat yak��r kula

III.

perde

��in / i�in
bir‘i iste
g�n�l
bire d�n
can� cananda yok bil
*****

�rfan sahibinin; kendi hakikatine arif olmas�, yani:
Kendi ger�e�ini anlamas�, �z�n �z�n� bilmesi i�in, sayg� ile dinlemesi icap eden be� �eye ihtiyac� vard�r. �rfan sahibinin olgunla�mas�, ermesi i�in bunlar�n bilinmesi bir zarurettir.
Bu nedenle onlar� da buraya s�ras�yla al�yoruz ki;
Onlara;
___Hazarat-� hamse….
Derler.
Yani be� makam…
Azizim bilmelisin ki;
Allah yar ve yard�mc�n olsun..
……………Allahu Teala hi�bir �ekilde kay�t alt�na al�nmaz.Zat�na ve s�fat�na bir son olmad�� gibi,alemlerinin dahi bir sonu yoktur.Zira alemler,isim ve s�fatlar�n zuhur yeridir.
Zuhur eden,sonsuz oldu�una g�re,zuhur yerlerinin de sonsuz olmas� gerekir.

____’O her an bir �endedir.’’(55 /29 )
Ayeti kerimesindeki mana icab�,hakk�n tecellilerine bir s�n�r ve son yoktur.
O birdir,b�t�nd�r.
O’nun kudreti tam,kamil haldedir.
Bu nedenle hi�bir tecellisini tekrarlamaz.O daima yeni yeni tecelli eder.Yaratt�� hi�bir varl�k di�erinin ayn� olamaz.Yaratman�n ba�lad�� g�nden bu yana birbirine benzer hi�bir kul yaratmam��,
kuluna hi�bir �ekilde iki kere ayniyle tecelli etmemi�tir.
…………O’nun kudreti y�ce,�an� b�y�kt�r ve ondan ba�ka ilah yoktur.
Hakk�n tecellisi i�in bir son nokta,tecelli yerleri i�in de bir biti� olmamakla beraber;derler ki;
___B�t�n olarak on sekiz;tafs�len de on sekiz bin alem vard�r.
Bu g�r�� ;�bn-i Abbas hz. den rivayet edilen �u hadis-i �erife dayand�r�rlar.Allah ondan raz� olsun.
___’’Allahu teala’n�n on sekiz bin alemi vard�r. Sizin �u d�nyan�z o alemin ancak biri say�l�r.’’ Bu g�n�n biliminin ispatlar� da g�stermi�tir ki bu bir tabirden ibarettir.Yoksa alemlerine dahi say� ile bir s�n�r getirilemez.
B�t�n bu alemlerini �u anlataca��m�z be� mertebe grupland�raca��z

I. GAYB-I MUTLAK
II ALEM-� CEBERUT
III: ALEM� MELEKUT
IV: ��HUD-� MUTLAK

VE
�NSAN-I KAM�L

I: GAYB-I MUTLAK

Bu makama:
_ Mutlak gayb,lahut alemi;hi�bir �l��ye gelmeyen*,herhangi bir �ekle s��mayan,*hayal dahi edilemeyen,*la tehayy�n alemi*,mutlak ama*,yaln�z v�cut*,mutlak varl�k*,s�rf zat*,kitaplar�n anas�*,engin bir nokta*,bilinmezlerin bilinmezi* denilmi�tir..Akla kapal� alem*.Anla��lmas� ve anlat�lmas� m�mk�n olmayan alem* olarak isimlendirilmi�tir.
Nitekim Kuran’� kerimde buyurulmu�tur:
____’’Gayb�n anahtarlar� onun kat�nda olup onlar� ancak O bilir.’’
Yukar�da ad� ge�en isimlerin tamam� yaln�z bir mertebeye de�i�ik zamanlar ve ki�ilerce verilen isimlerdir.
Dolay�s�yla Y�ce Hakk,bu makamda tam bir izzet ve her �eye kar�� zenginlikle an�l�r.Asl�nda bu makamda ,isim ,�ekil,s�fat ve s�fatlanan s�zlerinin hi� biri bir i�e yaramaz;ancak anlatabilmek i�in gerek duyulur.
Bu makamda Zat-� ilahi ,her �eyden tenzih edilir soyutlan�r.
��nk� esma ve s�fatlanma,yani yaratma mertebesine hen�z tenezz�l etmemi�tir.B�t�n her �ey zatta yoklu�a g�m�lm�� haldedir.
Bunu hen�z yarat�lmam�� gelecek olarak ta tan�mlamak m�mk�nd�r.�imdi sunaca��m�z ayetler de bu manay� anlatan ayetlerdir.

____’’Ger�ekten Allah’�n alemlere ihtiyac� yoktur.’’(3/97)
____ ‘’�nsan �zerinden bir zaman ge�medi mi ki;o devirde insan,an�lan bir �ey de�ildi.’’(76/1 )
____ ‘’Rabbin noksan s�fatlardan m�nezzehtir;vasf�n� tarif ettikleri her �eye kar�� bir izzete sahiptir.’’(37/180 )

Hadis-i �erifelerde ise;

___’’Allahu teala �yle bir halde idi ki,onunla beraber hi�bir �ey yoktu.’’
___ ‘’Gizli bir hazine idim…’’
Bu ayet ve hadislerdeki c�mleler anlatt��m�z makam�n plan�n� �izen ifadelerdir.
Ne olursa olsun;Y�ce hakk�n zat�na arif olana de�i�en bir �ey yoktur.Evvel zamanda yani ezelde ne idiyse,�u anda da �yledir.

………….Hz. Ali:
___’’Allah-� teala ,�yle bir halde idi ki,onunla beraber olan �ey yoktu.’’
Hadis-i �erifini i�itince:
___ �u anda dahi �yledir.Buyurdu.

II.

ALEM-� CEBERUT

Bu makama:
___Ceberut alemi*,birinci taayy�n*,ilk tecelli,*Hakikat-� Muhammediye*,izafi ruh*,k�lli ruh*,kitab-�l m�bin…
Denilir.
�mm’�l kitapta her �ey toplu g�r�ld�� halde,kitap’�l m�binde tafsilata ge�ilir.Teferruat olu�ur.�mm’�l kitap zatt�r.Bu makama:
__-�simler alemi*,ayan-� sabite*,mahiyet alemi* ve b�y�k berzah* da derler.

III.

ALEM-� MELEKUT

Buras� melekut alemidir.
___Misal alemi*,hayal alemi*,ikinci tehayy�n*,ikinci tecelli*,Sidrei m�nteha*,Emir alemi*,k��k berzah ve tafsilat alemi* de denir.Ba�ka bir ifade ile ruhlara, nefislere has olan, gizli alem demektir.

IV.

��HUD-� MUTLAK

Bu makama:
___ �ahadet alemi*,m�lk alemi*,nasut alemi*
Halk alemi*,his alemi*,unsurlar alemi*,felekler alemi*,y�ld�zlar ve mevalit* yani do�u�*,olu� alemi*,denir.
Bundan murat fizik alemdir*.Madenler,bitkiler ve hayvanlar alemidir.Ar�-� azimi, yani evreni de bundan sayarlar.
Cisimler aleminin tamam� bu makamdan say�l�r.
�ahadet alemi dedi�imiz bu alemin d��nda kalan b�t�n alemlere topluca;Gayb alemi*,Emir Alemi*de, denir.
Ayr�ca Gayb alemine, ahiret alemi*de, denilir.

Bu d�rt aleme, d�rt derya* tabiri dahi kullan�l�r.Daha �ok �u d�rt isimle isimlendiklerini g�r�rs�n;
Alemi LAHUT*,s�rf zat alemi*
‘’gizli bir hazine idim; bilinmek istedim ve alemleri yaratt�m..’’
D�sturuna g�re;Zat-� ilahi co�arak,CEBERUT alemini* yaratt�.buna izafi ruh* diyenler de vard�r.
Ceberut alemi co�unca da MELEKUT alemi* zuhur etmi�tir.
Melekut aleminin co�mas�yla da �AHADET alemi* zuhura gelir.

………….Bir ki�i herhangi bir �eye ol dedi�inde,yani bir esman�n zikriyle,dua ile, bir �ey diledi�inde, o dilek �nce birinci mertebede nurlar aleminde tecelli eder.O ki�i nur g�ren bir ki�i ise okudu�u esmalar�n nurunu g�r�nceye kadar zikir etti ise, o nurun gere�i olan emir, melekut alemine gider.Allahu teala o i� i�in meleklerine emir vermi� demektir.O i�, g�klerde olup bitmi�tir.�ahadet alemine intikali i�in zat�n okudu�u evkat�n gerektirdi�i s�re i�inde, fizik alemde tecelli eder.Melekler o i�i insan ve hayvanat�n zihnine ilham olarak bildirir.�nsan ve hayvanat bu emri ya severek ki ad�na teshir,dostluk denir;ya da olu�an �artlar�n zorlamas�yla,yani cebirle yaparlar.
O i�, nur do�du�undan itibaren, kader haline gelmi�tir.Allah�n kaderi ya isteyerek ya da zorla, ille de yerine gelir. Ya zaman�n zat�n�n umuma ait, k�ll tecellisi ya da ki�ilerin c�z tecellileri bu minval �zere olur.Allah�n ilk yaratmas�ndan bu yana de�i�meyen kaderi oldu�u gibi(fizik yasalar�nda bir de�i�me olmaz.Buna tabiat diyoruz.Tabiat kanunlar� k�yamet g�n�ne kadar de�i�meyecektir.
Hi� bir �ey yoktan var olmaz,var olan bir �ey yok olmaz.Bir halden bir hale ink�lap eder.)Bir de de�i�en kaderi vard�r.Bu da, ‘her an bir �endedir’,kural� gere�ince varl�klar�n durumundaki de�i�imler,geli�imlerdir.
Ki�inin dileklerinin, imkanlar aleminde kar��l�k bulmas�d�r.

Bu mana da,
Allah i�in yaratman�n kolay oldu�unu �u ayet-i kerime �ok g�zel anlat�r.
___’’��lerimizin olu�u,bir g�z i�areti kadar az bir zamanda;belki daha k�sa bir andad�r.’’ (16 / 77 )
Mucizelerle bu ger�ek insanlar�n faydalanmas�na sunulmu�tur.
Bu bir emirden ibarettir.
__Ol dedi ve oldu.
__�htiya�lar�n i�in, sen de ol de, olsun.Esasen her g�n her saat ol diyorsun, olup duruyor.
Marifetullah olarak isimlendirilen ilim, hangi i� i�in ne �ekilde ol denilece�ini bilmek demektir.
Yak�n�nda bulunan birine uygun emri verirsin; yerine getirir.
Uzaktakine telefonla,yaz�yla talimat verirsin ,ol denilmesini istedi�in �eyin olmas�n� sa�layabilirsin.�nsana farkl�,e�yaya farkl�,hayvana farkl� �ekillerde emir edersin.Kar��l�k bulursun.
Ayr�ca dua ederek bu ol emrini b�t�n s�fatullaha gelecek ad�na vermi� olursun.
Melekler Ademe secde etti demek,insanlar dua ile ne dilerlerse itirazs�z yapacaklar demektir.O emir, do�ru esmalarla, do�ru zamanlarda,do�ru hareketler, yani efaller yapmak suretiyle verilecek emirlerdir.
Bu ilime marifetullah denir.
Allah yeterince ve usul�nce edilen her duay� kabul eder.
Duan�n reddine sebep, o duan�n �artlar�na uyulmamas�d�r.Veya �mkan dahilinde olmayan bir dilekte bulunulmu� demektir.Kald� ki b�yle bir dua bile ahirette kar��l�k bulacakt�r.��nk� ahirette her dilek yerine getirilecektir.
G�nd�z vakti havan�n kararmas�n� veya aksini istemek gibi.K��n a��k havada ��memeyi dilemek gibi.tabiata ayk�r� dilekte bulunmaktan ka��nmak gerekir.Bir de zamana ba�l� bir �eyi hemen istemek gibi.Hakikatte bu bile m�mk�nd�r; ancak keramet veya mucize nitelikli bu t�r i�lerin nas�l yap�ld��n� bilmek gerekir..
*****
Bilesin ki;
azizim…
Allah sana seninle imdat etsin…
..Olup biten i�lerin hi�biri,yoktan zuhura gelmedi.Hepsi Allah tealan�n,kendinden kendine, zati ink�lab�ndan ibarettir.
Yoktan oldu:
Demekten kas�t;
__Zat�, zat�nda sakl� iken,irade ve iste�i ile a��a ��kt� ,demektir.
..Zira yarat�lan her ne varsa ondan, O’nad�r.Ne var yok olur,ne yok var.Hepsi bir ink�laptan ibarettir.
.G�rd��n g�rmedi�in,ezelde olup bitenler ve gelecekte olacaklar, hepsi bir nurdan ibarettir.Her tecellisinde bir yeni �ekil al�r.Arifler kat�nda, �nce ne ise, �imdi de odur.
…………Anlat�lan alemlerin c�mlesi,bir nur denizidir;s�rekli dalgalan�r.Yeni yeni tecelliler meydana getirir.
__’O her an bir �an al�r.’’(55/ 29 )
D�sturuna g�re,o ilahi dalga zattan gelir,yine zata gider.
__’’��lerin hepsi ona d�ner.’’( 11/ 123 )
__’’Allah yerin ve semalar�n nurudur.�nananlar� karanl�klardan ayd�nl��a ��kar�r.’’( 24/ 35 )
Ayeti kerimelerdeki mana maksad� anlatmaya yeterlidir.

Bir hadisi kutsi;
Resul� kibriya efendimiz anlat�yor;
__Bir seferinde Hz.Cebraile sordum:Ya karde�im Cebrail;bu getirdi�in haberleri nereden al�yorsun.
___Bir ye�il nur perdesinin �n�nden al�yorum ya Resulullah.
___Perdenin arkas�nda kim var.
___Bana o perdeyi aralamak yasak ya Resul………..
___Ben sana izin veriyorum.Bir daha ki sefere bak bakal�m;dedim.
Cebrail sonraki geli�inde,hayret halinde;
___Alan da veren de sizsiniz ya Rasulullah,dedi.
Emir zattan s�fata,tecelli zattan zatad�r.Ne ekersen onu bi�ersin.Her yap�lan dua zata d�ner.Zatta ink�lab� yapt�ktan sonra s�fata ge�er.

‘’Mutlak varl�k denizinde ��k�nca dalga;
Gizli,a��k;ENEL HAKK s�rr�n s�yler halka.’’

Ahh azizim,
Allah sana, hakikatini sezmeyi nasip etsin..
��te bu hakikat denizinin dalgalar�na;
__Masiva* .
Denir.
Derya* i�in de;
__Ezeli ve ebedi varl�k…
Denilmi�;
Dalgalar i�in ise;
__Halk*;
sonradan zahire zuhur eden tecellilere *kelimeler*,olaylar*,hadiseler*, denilmi�tir.
Evvel,hal ve ahir varl�k, O y�ce hakt�r.
B�t�n varl�k;
Zat�ndan s�fat�na tecellisidir.
Zat� s�fat�nda gizlidir.B�t�n mevcut �eyler,mutlak zat�n zahire zuhurundan ibarettir.S�fata zat olan tecelli, bir an kesilse,o anda her �ey yoklu�a g�m�l�r.

‘’Bilesin ki
Allah (cc)
yar ve yard�mc�n olsun
s�fat ve isimleriyle bilinir
zat� ,bir emirden ibarettir

huzurunda divan dur / e�il
isim ve s�fatlar O’na dayan�r
ancak / �zdedir
v�cut olarak de�il

herhangi bir �eyin
varl��yla dayand�� zat
isim ya da s�fattaki / �zd�r
�z�n s�fattan talebi / ak�l edip bulsun
zat tabirini kabul eden �ey
isterse var / mevcut
ister / Anka olsun’’………………………

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( �z�n �z� (S�rr�n S�rr�) ba�l�kl� yaz� HaciAli Bayram taraf�ndan 7.05.2009 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

�z�n �z� (S�rr�n S�rr�)

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu