Nefis, g�nl�k hayatta ger�eklerden ka�mak i�in bir�ok bahane ileri s�rer. Dinin h�k�mlerini uygulamaktan ka�mak i�in nefsin �ne s�rd�� bahanelerin en ba��nda "ailevi sorunlar" gelir. Vicdan�n�n de�il nefsinin sesine kulak veren ve Allah’a itaatte tutarl� davranmayan ki�iler, "ailemle ilgilenmek t�m zaman�m� al�yor, vaktim kalm�yor" ya da "dinin gereklerini yapmama ailem izin vermiyor" gibi bahaneler �ne s�rerler. �nsan�n ailesine zaman ay�rmas� do�ald�r ve ailesiyle ilgili i�leri de olabilir. Ancak bunun, Allah’�n emirlerini uygulamaya zaman bulamamak gibi bir sonucu olmaz. Dolay�s�yla bu samimi bir mazeret de�ildir ve Allah Kat�’nda ge�erli olmayabilir. Kuran’da da bu konuya dikkat �ekilmekte ve ‘ailevi sorunlar’ mazeretinin ge�erli olmad�� bildirilmektedir. Kuran’da bildirildi�ine g�re, Peygamberle birlikte Allah yolunda sava�a ��kmay�p geride kalanlar, "bizi mallar�m�z ve ailelerimiz me�gul etti" gibi bir bahane �ne s�rmektedirler, ancak ayetin devam�nda Allah; "... onlar, kalplerinde olmayan �eyi dilleriyle s�yl�yorlar..." (Fetih Suresi, 11) buyurarak onlar�n t�m samimiyetsizliklerini ortaya koymaktad�r. Bu ki�iler, belki �evrelerindeki insanlar� aldatabiliyor olabilirler ancak Allah’�n ‘gizlinin gizlisini bilen’ oldu�unu ve dolay�s�yla kalplerinde olan� da bildi�ini unutmu�lard�r.

Yine bir ba�ka ayette, Peygamberimiz (sav) d�neminde ya�anan bir sava� an�nda evlerinin ‘a��kta’ oldu�unu �ne s�rerek ka�mak isteyenlerden ��yle s�z edilmektedir:

"... Onlardan bir topluluk da: "Ger�ekten evlerimiz a��kt�r" diye peygamberden izin istiyordu; oysa onlar(�n evleri) a��k de�ildi. Onlar yaln�zca ka�mak istiyorlard�." (Ahzab Suresi, 13)

Nefsin �ne s�rd�� mazeretlerin bir ba�kas� da, ‘i�’ ya da ‘okul’ sorunlar�n�n, dini ya�amaya engel oldu�u �eklindedir. ��i ya da okulu nedeniyle �ok yo�un oldu�u ve namaz k�lmaya, insanlara iyili�i emretmeye, m�minlerle beraber olmaya zaman bulamad�� bahanesine s��nan kimsenin d��nce yap�s�nda b�y�k bir �arp�kl�k oldu�u a��kt�r. Bu ki�i, ya�am�ndaki �ncelikler konusunda b�y�k yan�lg�dad�r. ��inin ya da okulunun ya�am�n�n en �nemli konusu oldu�unu d��nmekte, kalan zamanlar� da dine ay�rmaktad�r.

Oysa bir m�min i�in b�yle bir durum asla s�z konusu olamaz. "De ki: ’��phesiz benim namaz�m, ibadetlerim, dirimim ve �l�m�m alemlerin Rabbi olan Allah’�nd�r." (Enam Suresi, 162) ayeti gere�ince, bir m�min t�m ya�am�nda Allah r�zas�n� g�zetir. Ya�am�n bir b�l�m�n� dine, bir b�l�m�n� ‘d�nya i�lerine’ ay�rmak ise Allah’a ortak ko�makt�r.

Allah’a itaat etmeyerek, bencil istek ve tutkular�na esir olarak ya�ayan insanlar� ahirette bekleyen azap bir ayette ��yle bildirilmektedir:

Kim d�nya hayat�n� ve onun �ekicili�ini isterse, onlara yap�p ettiklerini onda tastamam �deriz ve onlar bunda hi�bir eksikli�e u�rat�lmazlar. ��te bunlar�n, ahirette kendileri i�in ate�ten ba�kas� yoktur. Onlar�n onda (d�nyada) b�t�n i�ledikleri bo�a ��km��t�r ve yapmakta olduklar� �eyler de ge�ersiz olmu�tur. (Hud Suresi, 15-16)

Nefsin insan�n Kuran ahlak�n� ya�amas�n� engellemek i�in �ne s�rd�� bahanelerden biri de ‘�evre bask�s�’d�r. Baz� insanlar, �evreleri taraf�ndan d��lanmaktan korktuklar� i�in dinin gereklerini ya�amaktan ka��n�rlar.

Oysa Allah’�n dinine uyup, Kuran’� rehber edinerek ya�amaya karar veren bir insan, baz� s�k�nt�lar� da g�ze almal�d�r. Dine y�neldi�inde, yak�n �evresi kendisine tepki g�sterebilir. ��nk� iman eden bir insan, �o�unlu�u yanl�� yolda olan "cahiliye toplumu"ndan gelmektedir:

... H�k�m, yaln�zca Allah’�nd�r. O, Kendisi’nden ba�kas�na kulluk etmemenizi emretmi�tir. Dosdo�ru olan din i�te budur, ancak insanlar�n �o�u bilmezler. (Yusuf Suresi, 40)

�nsanlar�n �o�unun iman etmedi�i, bir ba�ka ayette de, “... Allah, vaadinden geri d�nmez. Ancak insanlar�n �o�u bilmezler. Onlar, d�nya hayat�ndan (yaln�zca) d��ta olan� bilirler. Ahiretten ise gafil olanlard�r.” (Rum Suresi, 6-7) �eklinde bildirilmektedir.

�nsanlar�n �o�u, ayette haber verildi�i gibi, d�nya hayat�n�n yaln�zca ‘d��ta olan’ k�sm�n� bilmekte, ‘gizli’ k�sm�n� kavrayamamaktad�rlar. Ahiretten ise t�m�yle gafildirler. Bu nedenle insanlar�n �o�unlu�u her zaman yanl��ta �srarl� olacakt�r. Y�ce Allah bu konuda t�m m�minleri uyarmaktad�r:

Yery�z�nde olanlar�n �o�unlu�una uyacak olursan, seni Allah’�n yolundan �a��rt�p-sapt�r�rlar."... (Enam Suresi, 116)

�nanan bir insan�n, Allah’�n uyulmamas� konusunda uyard�� o�unlu�un d��ncelerini kendisine k�stas olarak kabul etmesi m�mk�n de�ildir. Bu �o�unlu�a, do�al olarak ki�inin eski yak�n �evresi de dahildir. Ancak m�minler, gaflette ya�ayan bu �o�unlu�a ters d��mekten ve onlar taraf�ndan k�nanmaktan asla �ekinmezler. Kuran’da da belirtildi�i gibi, ‘k�nay�c�n�n k�namas�ndan korkmazlar.’

��nk� m�minlerin arad�klar� yaln�zca Allah’�n r�zas�d�r. Allah kendisinden ho�nut olursa, zaten insanlar da ona de�er vereceklerdir.

Bu nedenlerle, "ailemle ilgilenmek t�m zaman�m� al�yor”, “i� ya da okul y�z�nden vakit bulam�yorum”, "�evremden tepki g�rmekten �ekiniyorum" gibi s�zler, yaln�zca birer tevildir. Bu t�r bahaneler �ne s�rerek m�minlerle bir arada olmaktan, ibadetlerini ve kulluk g�revlerini yerine getirmekten ka��nan bir insan, samimiyetten tamam�yla uzakt�r.

Oysa hidayet l�tfeden, do�ru yola ula�t�ran Rabbimiz, samimi olan insan�n kalbini �slam’a a�ar. "��ittik ve itaat ettik" demek, Allah’�n dosdo�ru yolunu se�en bir insan�n kalbini tatmin bulmaya g�t�recek olan ilk ad�md�r. Kendisini yaratan, ruhundan �fleyen, dosdo�ru yola y�neltip-ileten Allah’a itaat etmek, onu sonsuz huzur ve mutluluk yurduna g�t�recektir. K�sacas�, "Biz ona (insana) ’iki yol-iki ama�’ g�sterdik." (Beled Suresi, 10) ayetinde haber verildi�i �zere, insan�n �n�nde iki yol vard�r; Allah’a itaate dayanan ve insana O’nun ho�nutlu�unu ve cennetini kazand�racak iman�n yolu ve nefsinin bencil tutkular�n� ilah edinerek izledi�i horluk ve a�a��lanmayla damgaland�� isyan�n yolu. Bu ikinci yol, ahirette onu ‘daha b�y�k bir a�a��lanmaya’ ve cehenneme g�t�rebilecek olan itaatten ��km�� eytan�n yoludur.

�yleyse g�� yetirebildi�iniz kadar Allah’tan korkup-sak�n�n, dinleyin ve itaat edin. Kendi nefsinize hay�r (en b�y�k yarar) olmak �zere infakta bulunun. Kim nefsinin bencil-tutkular�ndan (ya da cimri tutumundan) korunursa; i�te onlar, felah (kurtulu�) bulanlard�r. (Tegabun Suresi, 16)

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Nefsin Bahaneleri ba�l�kl� yaz� fuatturker taraf�ndan 19.05.2012 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

Nefsin Bahaneleri

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu