Eklenme Tarihi : 10.02.2013
Okunma Say�s� : 2848
Yorum Say�s� : 0

Korkma Ebedi Vars�n

�l�mden ne korkars�n, korkma ebedi vars�n! (Yunus Emre)

�nsan�n i�indeki sonsuzluk iste�i insanl�k tarihiyle ba�lar. Hz. Adem (as) Cennet’te ya�ad�� halde, "Sana sonsuzluk a�ac�n� ve yok olmayacak bir m�lk� haber vereyim mi?"(Taha Suresi, 120) diyerek vesvese verdi�inde �eytana aldan�r. Allah; "Andolsun, biz bundan �nce Adem’e ahid vermi�tik, fakat o, unutuverdi. Biz onda bir kararl�l�k bulmad�k." (Taha Suresi, 115) buyurur. Hz. Adem (as)’�n, cennet’te rahat bir hayat s�rece�ini bildi�i halde unutmas� ve �eytan�n vaadine kanmas� bir zelledir. Bu olay insandaki �l�ms�z k�l�nma arzusuna bir �rnek olabilir.

"�nsan�n f�trat�nda bekaya(kal�c�l��a, sonsuzlu�a) kar�� gayet �edid(�iddetli) bir a�k var" der Bedi�zzaman. �htiya�tan kaynaklanan isteme arzusunu yaratan Allah, insan�n bekaya dair isteklerinden kaynaklanan duas�n� da kabul eder.

Bedi�zzaman bu iste�in nas�l ger�ekle�ece�inin ��z�m�n� ise ��yle verir:

"Ey insanlar! F�ni, k�sa, faidesiz �mr�n�z�; b�ki, uzun, faideli, meyvedar yapmak ister misiniz? Madem istemek insaniyetin iktizas�d�r(gere�idir), B�ki-i Hakik�’nin yoluna sarfediniz. ��nki B�ki’ye m�teveccih(y�nelik) olan �ey, bekan�n cilvesine mazhar olur(yans�mas�n� ortaya ��kar�r)... Allah i�in i�leyiniz, Allah i�in g�r��n�z, Allah i�in �al��n�z."

Allah r�zas� dairesinde hareket edildi�inde, �mr�n dakikalar�n�n seneler h�km�ne ge�ece�ini s�yler Bedi�zzaman. Ve “insan fanidir. Fakat beka i�in halkedilmi� ve B�ki bir Zat’�n ayinesi olarak yarat�lm��t�r. Ebed yolunda Baki’ye m�teveccih olabilmek i�in lisan�m�z�n ‘Ya Baki Entel Baki’‘ dedi�i gibi kalbimizin, akl�m�z�n ve b�t�n letaifimiz(duygular�m�z) de ayn� �ekilde olmal�d�r." der.

�nsan, sonsuzluk i�in yarat�lm��t�r... Ya �l�m?

�l�m tebdil-i mek�nd�r. Yokluk de�il, sadece d�nya hayat�ndan ayr�lmad�r, mek�n de�i�tirmedir.

Bedi�zzaman �l�m� ise ��yle tarif eder:

"Mevt, vazife-i hayattan bir terhistir, bir paydostur, bir tebdil-i mekand�r, bir tahvil-i v�cuddur(v�cut de�i�tirmedir), hayat-� bakiyeye bir davettir, bir mebde’dir(ba�lang��t�r). Bir hayat-� bakiyenin mukaddimesidir(sonsuz hayat�n ba�lang�c�d�r). Nas�l ki, hayat�n d�nyaya gelmesi bir halk ve takdir ile, bir hikmet ve tedbir iledir. ��nk� en basit tabaka-i hayat olan hayat-� nebatiyenin mevti tefess�h(bozulma) ile, ��r�mek ve da��lmakla g�r�ld�� halde, gayet muntazam bir muamele-i unsuriye(�e�itli i�lemler) ve hikmetli bir te�ekk�lat-� zerreviyeden(atomlar�n �ekillenmesinden) ibaret olan bir yo�urmakt�r ki, bu g�r�nmeyen intizaml� ve hikmetli �l�m�n, s�mb�l�n hayat�yla tezah�r ediyor. Demek �ekirde�in mevti, s�mb�l�n mebde-i hayat�d�r(hayat�n�n ba�lang�c�d�r); belki ayn-� hayat�(hayat�n aynas�) h�km�nde oldu�u i�in, �u �l�m dahi hayat kadar mahluk ve muntazamd�r."

Bir bu�day tohumunun yere d��p �slanmas�, d��ar�dan bakanlar�n nazar�nda koku�ma ve ��r�me olarak g�r�l�r. Oysa o tohumdan onlarca tohum veren s�mb�ller f��k�r�r. Yeni bir hayat tecelli eder. Hayat tabakas�n�n en a�a��s� olan bitkilerin hayat� ve �l�m� bu kadar d�zenli ise, hayat tabakas�n�n en y�cesi olan insan da �l�m� ile elbette, yeralt�na girmi� bir �ekirde�in hava �leminde bir a�a� olmas� gibi, �lem-i berzahta bir hayat-� b�kiye s�mb�l� verecektir.

Bedi�zzaman’�n a��klamalar�, �l�m� korkutucu olmayan bir �ekilde tasvir etmesi a��s�ndan da �nemlidir. ��nk�; “�l�m ne bir fena(fanilik, gelip ge�ici olma hali), ne bir izmihlal(bozulup silinme), ne de bir kaybolup gitmedir. Sadece bir tahavv�ld�r(de�i�medir)”, daha m�kemmel bir �leme ge�i�tir.

�l�mle birlikte yok olma d��ncesi korkun� bir k�bus gibi insan�n �zerine ��ker, insan� mahveder. Allah’a iman etmeyen, y�z �eviren, d�nyan�n ve d�nyaya dair her �eyin sonlu oldu�una ve �l�m ile birlikte ahirette yepyeni bir yarat�l��la yarat�l�p sonsuza dek ya�ayaca�� ger�e�ine inanmak istemeyen insan, deh�etli bir bekleyi� i�indedir. B�ylesine b�t�l ve sapk�n inanca sahip ki�i, bu durumun fark�nda de�ilmi� gibi g�r�nmek ister. D�nya hayat�n�n amac�n�n doya doya ya�amak oldu�unu iddia eder. Yar�n� d��nmedi�ini, ‘Carpe Diem’ mant��yla yaln�zca an� ya�ad��n� s�yler.

Ancak bu mant�ktaki ki�i –her ne kadar saklasa da- bilin�alt�nda bir “yok olma”n�n korkusu ta��r. Zaman �l�m�ne do�ru akmakta, mutlak varl��na inand�� d�nya hayat�, yava� yava� sona ermektedir. Ve yine kendi bat�l inan��na g�re �l�mle birlikte ‘yok olu�’ ger�ekle�ecektir. Yok olma d��ncesi ger�ek anlamda deh�ete d��r�c�d�r. Ahiretten gaflette olan ki�i bedensel olarak da ��k�nt�ye u�rar. Bu sebeple �l�m d��ncesinden ka��n�r, �l�mden s�z etmez.

Ahiret inanc� ise insana zorluklara kar�� dayan�kl�l�k, g�venli ve mutmain bir ruh hali kazand�r�r. �l�mle birlikte karar k�laca�� hayat sonsuzdur ��nk�.

Bu d�nya hayat�, yaln�zca bir oyun ve ’(e�lence t�r�nden) tutkulu bir oyalanmad�r’. Ger�ekten ahiret yurdu ise, as�l hayat odur. Bir bilselerdi. (Ankebut Suresi, 64)

Ebedi �mr� insan�n �n�ndedir. O sonsuz hayat�nda g�rece�i rahat ve lezzet, ancak bu f�n� �mr�ndeki �al��mas�na ba�l�d�r. �nsan�n hakik� vazifesini ve saadetini de ��yle a��klar Bedi�zzaman:

B�t�n cihazat�(organlar�) ve b�t�n istidadat�yla(yetenekleriyle) o B�ki-i Sermed�’nin(ebed� olan Allah’�n) daire-i marziyat�nda(r�zas� dairesinde) esmas�na yap��p, ebed yolunda o B�ki’ye m�teveccih olup(y�nelip) gitmektir. Lisan� "B�k’i kalan ancak Sensin, ey B�k�" dedi�i gibi; kalbi, ruhu, akl�, b�t�n letaifi(duygular�); "H�ve-l B�ki(varl��n�n sonu olmayan O’dur), H�ve-l Ezeliyy-�l Ebed�(ba�lang�c� ve sonu olmayan O’dur), H�ve-s Sermed�(ebed� olan O’dur), H�ve-d Daim, H�ve-l Matlub(istenilen O’dur), H�ve-l Mahbub(sevilen O’dur), H�ve-l Maksud(kastedilen O’dur), H�ve-l Mabud(yaln�zca Kendisine ibadet edilen O’dur)" demeli.

"�mr�n kisa ise; ebed� bir �mr�n var, merak etme!.. Ebed� ve sermed�(sonsuz) olan bir cem�lin seyirci m��t�k�(�ok istekli) ve �yinedar(ayna tutan) ��k�, elbette b�k� kal�p, ebede gidecektir."

Kimileri ise yaz�k ki; "d�nya hayat�ndan (yaln�zca) d��ta olan� bilirler. Ahiretten ise gafil olanlard�r." (Rum Suresi, 7)

https://twitter.com/Fuat_Turker

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Korkma Ebedi Vars�n ba�l�kl� yaz� fuatturker taraf�ndan 10.02.2013 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

Korkma Ebedi Vars�n

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu