Dünyanýn hangi kentine giderseniz gidin ona özgü bir ilk, bir eser, bir ayrýcalýk bulabilirsiniz. Dolayýsýyla ülkeden ülkeye bu daha bariz olur. Çünkü her yerleþim biriminin kendine göre bir destaný ya da efsanesi vardýr. Ben 30.01.2009 - 02.02.2009 tarihleri arasýnda Ortadoðu'nun hatýrý sayýlýr ülkelerinden Suriye'ye gittim. Ýzlenimlerimi okuyucularýmla paylaþmayý bir borç bilirim.

Ýlk gün Gümrük kapýsýndan giriþ yaptýktan sonra azami hýzla ilerledik sabah namazýný Hama kentinde kýldýktan sonra Humus Þam güzergahýnda yolumuza devam ettik. Humus-Þam arasýnda bulunan mert, ayný zamanda Suriye'nin Kürt vatandaþlarýndan bir patronu olan bir sahra lokantasýnda zengin bir kahvaltý yaptýk. Ýlginçtir çalýþanlardan kimsenin kimliði yoktu; daha önce duymuþtum bu sefer olaya þahit oldum. Þam'a yakýn Malula adýnda bir köyü ziyaret ettik.

MALULA

Terim anlamý hasta demektir. Rivayete göre köy komple dermansýz bir hastalýða yakalanmýþ o dönemin Konya valisinin velayet makamýndaki kýzý Azize Talka bu köye gelmiþ mucizevi bir tarzda bu hastalýðýn ortadan kalkmasýna, hastalarýn iyileþmesine vesile olmuþ. O günün kýskanç kimseleri tarafýndan öldürülmek istenmiþ, deðiþik yöntemlerle su-i kast düzenlemelerine raðmen baþarýlý olmayýnca güpegündüz ardýna vererek öldürmek istemiþler kayalýða kýstýrýlýnca kaya yarýlýp Azize Talka kaçýp kaybolmuþ. Kayanýn gerçekten yarýldýðý belli 200-300 metre kayanýn içine doðru ilerledikten sonra geri döndük efsane epey uzun bu kadarý kafi anlatmam gereken daha önemli þeyler var.

MEVLANA HALÝD

Þama varýr varmaz Mevlana Halid'in Makberini ziyaret ettik. Irak'ýn Süleymaniye þehrinde dünyaya gelen Mevlana Halid, üç isimle anýlýyor. Halid-i Baðdadi, Halid-i Nakþibendi, Halid-i Kürdi. Mekaný bakýmsýz ve ilgisiz bir durumdaydý ancak bir onarým çalýþmasý gözüküyordu.

Mevlana Halid, Said-i Nursi'ye, daha bilinen yada kullanýlan ismiyle Bediüzzaman'a, cübbesini gönderen; bir anlamda ondan sonraki asrýn müceddidi olarak kendisine iþaret ettiði kimsedir. Böyle büyük insanlarý anlatmak yazar çizerleri aþýyor. Onun için bir örnekle yetindim bana göre bin örneðe bedel.

MUHYÝDDÝN-Ý ARABÝ

Mühyiddin-i Arabi hazretlerine gittik. Ýnanýn sadece camiye giriþ çýkýþýný anlatsam bir yazý yetmez.öðle namazýný camisinde kýldýk namazdan sonra cenaze namazý kýlýndý cenaze namazýný kýldýran o nurani þahsiyetiyle namazdan önce hoþ bir vaaz etti, namazdan sonra ölenin iyiliklerinden behsedince annesi olduðunu anladým. Þöyle bir ifade kullandý: "Kendisine soruyordum, nasýlsýn anneciðim cevap olarak þöyle derdi, evladým bu yaþta namazýmý kýlabiliyorum ya daha nasýl olayým hamd olsun." Anladým ki ölen annesidir. Hiç yakýný ölmemiþ gibi bir hali vardý, o kibar bey efendinin sanki annesini cennete gittiðini biliyor gibiydi. Maþaallah.

Þeyh Muhyiddin-i Arabi'nin makberini ziyaret ettik, rehberimiz onunla ilgili çok güzel þeyler anlattý. Ama birini arz etmeden edemem. Bir gün vaaz ederken diyor ki: “Ey gafil insanlar sizin rabbýnýz ayaklarýmýn altýndadýr”. Bu ifadeyi yüzeysel olarak deðerlendiren mahkeme idamýna karar verir. Kendisi diyorki: "sin þine girdiði zaman siz bu ifademin anlamýný fark edeceksiniz." 300 yýl sonra Yavuz Sultan Selim, Þam'ý feth ediyor, yani þifreli ifadenin iþaret ettiði Selimin Þamý feth etmesiyle sin þine giriyor; bunu duyan Yavuz Selim, bu sözü kullandýðý yeri bulup kazdýrýyor ve oradan hazne dolusu altýnlar çýkýyor. O zaman anlaþýyor ki menfaat dünyasýný veciz bir þekilde anlatan bir ifade kullanmýþ.

SULTAN VAHDETTÝN

Sultan Vahdettin ve çocuklarýnýn ve bazý Osmanlý hanedanlarýnýn kabristaný durumunda olan bir mezaristana götürüldük. Buraya sadece Türkiye Vatandaþlarý girilebiliyormuþ. Cumhurbaþkanlarýmýzdan Turgut ÖZAL zamanýnda koruma altýna alýnmýþ. Bir çoðumuz duygulandý orada acaba Osmanlý topraðýnýn özgür kalan toprak parçasý durumunda olan Türkiye"mize getirilemez miydi diye. Biz geçmiþimize sýrt çevirerek bu millete emsalsiz bir zarar verdik, babasýz velet durumuna düþtük. Maalesef Hazreti Muhammedi küstürdük, ne Ýsa ne Musa bizi tanýdý. Ucube bir toplum haline geldik þimdi de kim kiminle neden uðraþýyor, bu çalýp çýrpmalar niye, neden sade ve þerefli bir hayatý anormal yollarla kazanýlan paralara tercih etmiyoruz diye kendi kendimizi sorgulamýyoruz.

Yazýyla ilgili yorum ve deðerlendirmeleri vicdan ve izanýnýza havale ediyorum.. Selam ve dua ile …
e.kaya