Ament� �erhindeki hay�r da �er de Allah�tand�r demek Allah��n ayetlerinde olmayan ve dine sonradan eklenen bid�att�r. Bid�at� dine eklemenin b�y�k bir g�nah ve sorumlulu�u oldu�u gibi, bir bid�at� halka do�ru diye sunarak halk� yanl�� bilgilendirmek bu g�naha ve sorumlulu�a ortak olmakt�r. �nsanlar nefisleri ile yapt�klar�ndan sorumludurlar. Her kes cenneti de cehennemi de nefisleri ile yapt�klar� davran�� bi�imleri ile kazan�rlar. Hem �erri i�leyerek g�naha girece�iz, hem de su�u ha�a Allah��n �zerine ataca��z. Yani Allah�teal�m� bize g�nah i�letiyor? Ki�inin serbest iradesi ve sorumlulu�u nerede kal�yor. O zaman imtihana ne gerek vard�? Cennete ve cehenneme ne gerek vard��

2/BAKARA-216: Kutibe aleykumul kit�lu ve huve kurhun lekum, ve as� en tekreh� �ey�en ve huve hayrun lekum, ve as� en tuh�bb� �ey�en ve huve �errun lekum vall�hu ya�lemu ve entum l� ta�lem�n(ta�lem�ne).
Sava�, o sizin i�in kerih olsa da (ho�unuza gitmese de) �zerinize farz k�l�nd�. Ve ho�lanmayaca��n�z bir �ey olur ki, o sizin i�in bir hay�rd�r. Ve sevece�iniz bir �ey olur ki, o sizin i�in bir �errdir. Ve (b�t�n bunlar�) Allah bilir, siz bilmezsiniz.

    Sava�, �lmek veya �ld�rmektir. Onun i�in k�tal ismini kullanm��t�r Allah�teal�. Burada katletme m�essesesi, insan� �ld�rmek vard�r.

     Ayet-i kerime, Allah'a ve insana g�re �l��lerin ne kadar de�i�ik de�erlendirildi�ini �ok a��k bir �eklide ifade etmektedir. Allah'a g�re hay�r, derecat kazand�ran; �er ise kaybettiren b�t�n olaylard�r. Derecat kazand�ran olaylar Kur'an�� Kerim'de genel anlamda hay�r, sevap, hasenat olarak ge�mektedir: Bunlar�n kar��tlar� da �err, g�nah ve seyyiattir.

     �ald�� mal i�in memnun olan h�rs�z her h�rs�zl�k yapt��nda derecat kaybeder. Mal� �al�nan ki�i ise �zg�nd�r. ��nk� ondan bekledi�i faydaya ula�amam��t�r. B�yle bir dizaynda mal� �al�nan ki�i hayra �z�lmektedir. H�rs�z onun mal�n� �ald�� i�in kaybetti�i dereceler mal� �al�nana pozitif olarak kaydedilmi�tir. Onu hayra ula�t�rm��t�r. Olaylarda ki�inin sevinmesi veya �z�lmesi Allah'� hi� al�kadar etmez. Sevinmeye g�re olaylar hay�r; �z�lmeye g�re �er olmaz. Vatan�n tehlikeye d��t�� bir noktada sava�a kat�lan bir insan yara ald��nda belki can� ac�r ama bu, onun i�in b�y�k bir hay�rd�r. Hele �ehit olursa hay�rlar�n en b�y��d�r.

     E�yan�n tabiat� gere�i bir�ok insan �l�mden korkar. �zellikle fizik v�cutlar �l�me kar�� hassast�rlar ve ki�inin fizik v�cudu korkuyu ya�ar.

     B�t�n g�zellikler Allah'�n yolunda olmakla birlikte y�r�r, b�t�n �irkinlikler de �eytan�n yolunda olmakla y�r�r. Allah'�n yolunda olan insanlar eninde sonunda sonsuz bir mutlulu�a ula�acaklard�r. �radelerini de Allah'a teslim ettikleri noktada hem cennet saadetinin hem de d�nya saadetinin tamam� onlar�nd�r.

Demek ki; Allah'a g�re �er kavram�, bize derecat kaybettiren (g�nah kazand��m�z) t�m davran�� bi�imleri ve olaylard�r.

Hay�r kavram� ise; bize derecat (sevap) kazand�ran t�m davran�� bi�imlerimiz ve olaylard�r.

Nefse zulmetmek hataya d��erek g�nah i�lemektir. Nefsine zulmedenler g�nahk�r insanlard�r. En �ok g�nahk�r insan en �ok nefsine zulmedendir.

Ayetlere g�re do�ru olan, hay�r Allah�tan �er nefsimizdendir. �erri serbest irademiz ve nefsimiz afetlerinin do�rultusunda �eytan�n vesvesesi ile kendimiz kaza ederiz, yani i�leriz.

Peygamberler bile ba�lang��ta Nebi olarak g�revlendirilmeden �nce dalalette olduklar� zamanda nefsleri ile hataya d��m��lerdir. Yani nefslerine zulmetmi�lerdir.

Kur�an�da Allah�teal� hataya d��erek nefslerine zulmeden Nebi�leri ayetlerle bizlere �rnek olsun diye bildirmi�tir.

Hz. ADEM A.S.�m�n nefsine zulmetti�ini itiraf etmesi.

7/A'R�F-23: K�l� rabben� zalemn� enfusen� ve in lem tagfirlen� ve terhamn� le nek�nenne minel h�sir�n(h�sir�ne).
�kisi ��yle dedi: �Rabbimiz, biz nefslerimize zulmettik, �ayet Sen bize ma�firet ve rahmet etmezsen, biz mutlaka h�srana u�rayanlardan oluruz.�

Hz. �dem ve Havva Anam�z, hatalar�n� idrak etmi�lerdir. B�t�n insanl�k tarihi boyunca �nemli olacak olan fakt�rler, burada Allah'�n rahmet g�ndermesi ve h�srana u�ramakt�r. Allah�teal�, Havva Anam�z'a ve �dem (a.s)'a, hayatlar�n�n her saniyesinin filme al�nd��n�, kaybedilen derecelerin, kazan�lan derecelerden fazla oldu�unda cehenneme gidilece�ini, ate�lerde yanmalar�n�n s�z konusu olaca��n� ��retmi�ti. Ve onlar h�srana d��meyi de, Allah'�n rahmet g�ndermesini de, Allah'�n kendilerine ma�firet etmesinin de anlam�n� biliyorlard�.

Hz. YUNUS A.S.�m�n nefsine zulmetti�ini itiraf etmesi.

21/ENB�Y�-87: Ve zenn�ni iz zehebe mug�d�ben fe zanne en len nakdire aleyhi fe n�d� fiz zulum�ti en l� il�he ill� ente subh�neke inn� kuntu minez z�lim�n(z�lim�ne).
Ve Zenn�n (Yunus A.S), gadaba gelerek (�fkelenerek) gitmi�ti. B�ylece ona muktedir olamayaca��m�z� (h�kmedemeyece�imizi) zannetti. Sonra karanl�klar i�inde (��yle) nida etti: �Senden ba�ka �l�h yoktur. Sen S�bhan's�n (her �eyden m�nezzehsin). Muhakkak ki ben, zalimlerden oldum.�

Hz. Yunus, bir gemiye biner, zanneder ki denizin ortas�nda Allah ona ula�amaz. Geminin yelkenleri a��k ve r�zg�r da oldu�u halde a��kta gemi durur. Gemidekiler i�in fark�na var�rlar. �Aram�zda mutlaka yanl�� yapan birisi var. Onu arayal�m, bulal�m.� derler. Hz. Yunus: �Araman�za gerek yok, s�z konusu olan benim.� der. Ve kendini denize atar. Allah�teal�'n�n g�nderdi�i �ok b�y�k bir yunus bal�� Hz. Yunus'u yutar. Hz. Yunus, yunus bal��n�n karn�nda, karanl�klar i�inde Allah'�n nelere muktedir oldu�unu idrak ederek Allah'a yalvar�r: Allah'tan ka�aca��n� sanarak ba�ka birisine de�il, kendisine zulmetmi�tir.

Allah�teal� onun b�t�n d��ncelerini bildi�i i�in her an, her �eyden haberdard�r. ��nk� ilmi ve rahmeti b�t�n insanlar�, canl�lar� ve cans�zlar�, b�t�n boyutlarda ku�atm��t�r. Allah�teal�'n�n rahmeti ve fazl�, her �eye kaadir olan Allah'�n bir uzant�s�d�r. E�er Allah�teal� bir da��n konu�mas�n� istiyorsa da��, bir ku�un konu�mas�n� istiyorsa ku�u konu�turur. Da�lara da zikir yapt�r�r ama bunun ad� art�k zikir olmaz. Bu tesbihtir. Kimler Allah'�n ad�n� �Allah, Allah, Allah, Allah� diye s�ylerse, e�er bunu s�yleten o varl��n iradesi de�ilse, Allah'�n �radesi ise o zaman tesbih olur. Nitekim Enbiy�-79'da Hz. Davut'un talebi �zerine Allah�teal� da�lara da ku�lara da zikrettirdi�ini yani Allah zikrettirdi�i i�in onlara tesbih ettirdi�ini ifade etmektedir.

Hz. YUSUF A.S.�m�n nefsine zulmetti�ini itiraf etmesi.

12/Y�SUF-53: Ve m� uberriu nefs�, innen nefse le emm�retun bis s�� ill� m� rahime rabb�, inne rabb� gaf�run rah�m(rah�mun).
Ve ben, nefsimi ibra edemem (temize ��karamam). Muhakkak ki nefs, mutlaka sui olan� (�erri, k�t�l��) emreder. Rabbimin Rah�m esmas�yla tecelli etti�i (nefsler) hari�. Muhakkak ki Rabbim, ma�firet edendir (g�nahlar� sevaba �evirendir). Rah�m'dir (rahmet nurunu g�nderen ve merhamet edendir).

     Do�u�lar�ndan itibaren insanlar�n nefslerinin kalpleri afetlerle doludur. Allah�teal�'n�n hedefi, bu afetleri yok etmektir. Ve ki�i bunu kendi iradesini kullanarak yapmak mecburiyetindedir. Bunun i�in Allah'a ula�may� dilemek ve ard�ndan Allah'tan al�nacak 12 ihsanla O'nun g�sterdi�i ir�ad makam�na ula�mak ve zikir yapmak s�z konusudur.

     Bir insan, Allah'a ula�may� dilemedik�e, nefsinin tezkiye olmas�, temizlenebilmesi, kurtulu�u hi�bir zaman m�mk�n de�ildir. O insan d�nya hayat�n� ya�ad�� halde Allah'a g�re �l�d�r. ��nk� g�zlerindeki hicab-� mesture ile bakt�� i�in ir�ad makam�n� ba�ka insanlardan ay�ramaz. �r�ad makam�n�n s�ylediklerini kulaklar� duyar ama kulaklar�nda vakra oldu�u i�in anlayamaz, m�n�s�na varamaz. Kalbinde ekinnet oldu�u i�in kalbine indirdi�i konular� idrak edemez. Bu ekinnet idraki �nler.

     Ne zaman bir insan Allah'a ula�may� dilerse, Allah onun kalbindeki Allah'a ula�ma talebini i�itir, bilir ve g�r�r. G�rd�� anda Allah Rahman esmas�yla o insana tecelliye ba�lar. Bu tecelli, o insan� �l�yken diriltir. Ki�inin g�zlerindeki hicab-� mestureyi, kulaklar�ndaki vakray�, kalbindeki ekinneti al�r, yerine ihbat koyar. Art�k ki�i ir�ad makam�na sadece bakmaz, onu g�rmeye ba�lar. Ki�inin kulaklar� ir�ad makam�n�n ir�ada dair s�yledi�i �eylerin m�n�s�n� anlamaya ba�lar. Ve ki�inin kalbindeki idraki �nleyen il�hi bilgisayar (ekinnet) al�n�p, yerine idraki sa�layan ba�ka bir il�hi bilgisayar (ihbat) tak�l�nca, ki�i kalbiyle idrak etmeye ba�lar.

     Ve b�ylece g�zleri g�rmeyen, kulaklar� duymayan ve idrak edemeyen bir ki�i olmas� hasebiyle �l�yken; Allah'�n Rahman esmas�yla tecellisi �zerine; g�ren, i�iten ve idrak eden birisi olur. B�ylece ki�i �l�yken diriltilmi�tir. Ve daha sonra 12 ihsanla ki�i m�r�idine ula�t�r�l�r.

     M�r�idine ula��p t�b� oldu�u zaman (ki m�r�idi Allah g�sterir, ula�t�r�r, m�r�id sevgisi verir, b�t�n ibadetleri Allah sevdirir) bu ayet gere�ince Allah Rah�m esmas�yla tecelliye ba�lar, b�t�n g�nahlar�n� sevaba �evirir, kalbine �m�n kelimesini yazar. Ki�i zikir yapt��nda Allah'�n kat�ndan sal�v�tla rahmet ve sal�v�tla fazl o ki�inin g��s�ne gelir. G��s�nden kalbine ula��r. Kalbinde �m�n kelimesinin etraf�nda toplanmaya ba�lar. ��te bu toplanma, ki�inin nefs tezkiyesi yapmas�d�r.

     Ne zaman Allah'�n rahmeti ve fazl� kalbe ula��rsa �m�n kelimesinin etraf�nda faz�llar toplanmaya ba�lar. Faz�llar�n �m�n kelimesine yap��t�� ve i�gal etti�i sahada �eytan�n karanl�klar�, afetler bar�namaz, bir daha normal standartlara d�nmemek �zere oras�n� terk eder. Ve kalp giderek ruhun kalbindeki hasletlerin paraleli olan Allah'�n b�t�n emirlerini yerine getiren, yasak etti�i hi�bir fiili i�lemeyen nurlarla (Allah'�n faz�llar�yla) dolar. F�t�r Suresi bunu s�yl�yor:

35/F�TIR-18: Ve l� tezir� v�ziretun vizre uhr�, ve in ted�u muskaletun il� himlih� l� yuhmel minhu �ey�un ve lev k�ne z� kurb�, innem� tunzirullez�ne yah�evne rabbehum bil gaybi ve ek�m�s sal�h(sal�te), ve men tezekk� fe innem� yetezekk� li nefsih(nefsih�), ve il�ll�hil mas�r(mas�ru). Ve y�k ta��yan birisi (bir g�nahk�r) ba�ka birinin y�k�n� (g�nah�n�) y�klenmez. E�er a��r y�kl� kimse, onu (g�nahlar�n�) y�klenmeye (ba�kas�n�) �a��rsa bile ondan hi�bir �ey y�kletilmez, onun yak�n� olsa dahi. Sen ancak gaybte Rabbine hu�� duyanlar� ve namaz� ikame edenleri uyar�rs�n. Ve kim tezkiye olursa (nefsini tezkiye ederse), o taktirde bunu sadece kendi nefsi i�in yapar. Ve d�n�� (var��) Allah'ad�r (Nefs tezkiyesi ile ruh Allah'a d�ner, ula��r).

Hz. MUHAMMED MUSTAFA S.A.V Efendimize Allah�teal�n�n hayr�n Allah�tan �errin ise nefsinden oldu�unu s�ylemesi.

4/N�S�-79: M� es�beke min hasenetin fe minall�h(minall�hi), ve m� es�beke min seyyietin fe min nefsik(nefsike), ve erseln�ke lin n�si res�l�(res�len), ve kef� bill�hi �eh�d�(�eh�den).
Sana iyilikten (hasenatdan) ne isabet ederse, i�te o Allah'tand�r. Ve sana k�t�l�kten (seyyiattan) ne isabet ederse, o taktirde o, kendi nefsindendir (derecat kaybedecek bir �ey yapmandan dolay�d�r). Ve seni, insanlara Res�l olarak g�nderdik ve �ahit olarak Allah yeter.

Allah insanlara zulmetmez. �nsanlar g�nah i�leyerek nefslerine zulmederler.

12/Y�NUS-44: �nnall�he l� yazlimun n�se �ey'en ve l�kinnen n�se enfusehum yazlim�n(yazlim�ne).
Muhakkak ki Allah, insanlara (hi�)bir �eyle (asla) zulmetmez. L�kin insanlar, kendi nefslerine zulmederler.

     Allah ile insanlar aras�ndaki ili�kide, Allah�teal�'n�n insanlara zulmetmedi�i, insanlar�n kendi nefslerine zulmettikleri bir vak�ad�r. Allah�teal�'n�n insanlara zulmetmesi hi�bir �ekilde m�mk�n de�ildir. Yani Allah'�n yapt�� kader unsuru olan hi�bir olay, bir insan�n derecat kaybetmesine sebebiyet veremez.

     E�er bir insan bir ba�kas�na zulmetmi�se, bir irade bir ba�ka iradeye zarar vermi�tir. Zul�m yapan ki�i zulmetti�i i�in derecat kaybetmi�tir ama zulmetti�i ki�i bu sebeple derecat kazanm��t�r. Zalim; zulmeden, derecat kaybedendir. Mazlum; zul�m g�ren, zulmedenin kaybetti�i derecat� kazanand�r. Zul�m olmas� i�in haks�z bir davran��n var olmas� l�z�md�r. Allah�teal�'dan hi� kimseye haks�z bir davran�� ula�mas� m�mk�n de�ildir.

     Bir insan bir ba�kas�na zulmetti�i taktirde derecat kaybeder. Bu, kendisine de zulmetti�i m�n�s�na gelir. �ster Allah'a ait olan bir ibadeti yerine getirmesin, ister Allah'�n yasak etti�i bir fiili i�lesin, ister bir ba�kas�na zulmetsin, kendisine zulmetmi�tir. Bir insan�n kendisine zulmetmesi, derecat kaybetmesiyle anla��l�r. Ama her kim zulme u�rarsa o ki�i derecat kazan�r, kaybetmez.

     Sonu� olarak Allah, kullar�n�n hi�birisine zulmetmez. Ama insanlar kendi nefslerine zulmederler.

4/N�S�-85: Men ye�fa� �ef�aten haseneten yekun leh� nas�bun minh� ve men ye�fa� �ef�aten seyyieten yekun lehu kiflun minh(minh�) ve k�nall�hu al� kulli �ey�in muk�t�(muk�ten).
Kim g�zel bir �efaatle (iyilik yap�lmas�na) yard�m ederse, ondan (o iyilikten) onun bir nasibi olur. Ve kim k�t� bir �efaatle (g�nah i�lenmesine) yard�m ederse onun da ondan (o �errden) bir pay� olur. Ve Allah, her �eye mukayyet oland�r (g�zetendir).

Kimse kimsenin g�nah�n� y�klenmez ama kim ba�kalar�na hasenat i�in yard�mc� olursa hasenat yapanlar (hay�r i�leyenlerle) birlikte o da deracat kazan�r. Kim de seyyiat (k�t�l�k i�lenmesi) i�in yard�mc� olursa �er i�leyenle birlikte o da derecat kaybeder.

Allah raz� olsun

Burhan AKSU

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Nefsimize Zulmetmek, Hay�r Ve �er Allah�tand�r Demek.. ba�l�kl� yaz� mihrimah taraf�ndan 9.06.2018 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

Nefsimize Zulmetmek, Hay�r Ve �er Allah�tand�r Demek..

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu