Yerin bitirdiklerinden, kendi nefislerinden ve daha bilmedikleri nice �eylerden b�t�n �iftleri yaratan (Allah �ok) Y�cedir. (Yasin Suresi, 36)

Dinin temeli, Allah’�n varl��n� bilmek ve O’ndan ba�ka �lah olmad��n� kavramakt�r. �slam dini, bu en b�y�k ger�e�in bir insan�n t�m ya�am�na hakim olmas� ve t�m ya�am�n� bu ger�ek �zerine kurmas� demektir. Y�ce Allah, tek olan, Zat�nda, s�fatlar�nda, i�lerinde, isimlerinde, h�k�mlerinde, asla orta�� veya benzeri, dengi bulunmayand�r; Vahid’dir.

Sizin ilah�n�z tek bir ilaht�r; O’ndan ba�ka ilah yoktur; O, Rahman’d�r, Rahim’dir (ba��layan ve esirgeyendir). (Bakara Suresi, 163)

Allah, i�inde ya�ad��m�z evrenin yarat�c�s�d�r. Evren yarat�lmadan �nce, maddesel anlamda hi�bir �ey yoktu. Evrenin yarat�ld�� anda; zaman, madde ve mek�n yarat�lm��t�r. Allah, bunlar�n hi�birine tabi de�ildir. O ezeli ve ebedidir; “Ol” buyru�uyla yaratand�r.

G�kleri ve yeri (bir �rnek edinmeksizin) yaratand�r. O, bir i�in olmas�na karar verirse, ona yaln�zca "OL" der, o da hemen oluverir. (Bakara Suresi, 117)

Allah, pek�ok insan�n zannetti�inin aksine, yaratt�� her �eyi s�rekli kontrol� alt�nda tutar. Uzaydaki ola�an�st� sistemler ve dengelerden, insan bedenindeki m�kemmel i�lemlere kadar t�m�n� an an yaratan ve denetiminde tutan Y�ce Rabb’imizdir.
O, hi� ku�kusuz t�m eksikliklerden, acizliklerden m�nezzehtir. Evrendeki her�ey Y�ce Allah’�n eseridir, O, tek Yarat�c�, tek g�� ve kudret sahibidir.

De ki: O Allah, birdir.
Allah, Samed’dir (her�ey O’na muhta�t�r, daimdir, hi�bir �eye ihtiyac� olmayand�r).
O, do�urmam��t�r ve do�urulmam��t�r.
Ve hi�bir �ey O’nun dengi de�ildir. (�hlas Suresi, 1-4)

Allah t�m evreni yoktan var eden, t�m evren �zerinde mutlak hakimiyet sahibi oland�r. G�klerin ve yerin m�lk� yaln�zca O’na aittir. Allah her yerdedir. Her varl�k Allah’�n tecellisidir; O, �st�n g�� ve kudretini, yaratma sanat�n�, diledi�i varl�kta diledi�i �ekilde g�stermeye kadirdir.

�nsanlar, hi�bir zaman Allah’�n Y�ce Zat�’n� g�remezler, ama O’nun tecellileriyle her an muhatapt�rlar. O, evrende var olan her �eyi, t�m varl�klar� sar�p ku�atm��t�r. Baz� insanlar�n d��nd�� gibi g�ky�z�nde, evrenin uzak bir yerinde de�ildir; Allah her yerdedir ve her�eyi ku�atm��t�r. O, as�l ve tek mutlak varl�kt�r.

Allah... O’ndan ba�ka �lah yoktur. Diridir, kaimdir. O’nu uyuklama ve uyku tutmaz. G�klerde ve yerde ne varsa hepsi O’nundur. �zni olmaks�z�n O’nun Kat�’nda �efaatte bulunacak kimdir? O, �nlerindekini ve arkalar�ndakini bilir. (Onlar ise) Diledi�i kadar�n�n d��nda, O’nun ilminden hi�bir �eyi kavray�p-ku�atamazlar. O’nun k�rs�s�, b�t�n g�kleri ve yeri kaplay�p-ku�atm��t�r. Onlar�n korunmas� O’na g�� gelmez. O, pek Y�cedir, pek b�y�kt�r. (Bakara Suresi, 255)

Allah’�n Birli�ini, b�y�kl��n� ve y�celi�ini anlayamamak, O’nun �lahi g�c�n� kavrayamamakt�r. Allah d��nda hi�bir varl�k, G�ne�’i bat�dan getiremez, kimse uzayda ak�l almaz bir h�zla geni�leyen evreni durdurmaya g�� yetiremez, kimse g�� ve yeri tutamaz ve kimse yoktan bir hi�bir �ey yaratamaz. Bunlar� ancak evrende tek olan ve e�i bulunmayan Allah yapar. Yaratan’la yarat�lan ise asla e�it de�ildir.

... Yoksa Allah’a, O’nun yaratmas� gibi yaratan ortaklar buldular da, bu yaratma, kendilerince birbirine mi benze�ti? De ki: “Allah, her�eyin Yarat�c�s�’d�r ve O, tektir, kahredici oland�r.” (Rad Suresi,16)

Y�ce Allah d�nya hayat�ndaki �iftleri z�dd�yla birlikte yarat�r; her �ey z�dd� ile bilinir. Gece-g�nd�z, g�zel-�irkin, s�cak-so�uk, ayd�nl�k-karanl�k, temiz-kirli, yeni-eski, gen�-ya�l� d�nyada t�m� bir aradad�r. Ayn� �ey insanlardaki ahl�k �zellikleri i�in de ge�erlidir
�nsan�n nefsinde ruhu kirleten cimrilik, bencillik, k�skan�l�k, �mitsizlik gibi bir�ok e�ilim vard�r. Nefse hem f�cur hem de ondan sak�nma, yani vicdan� ilham edilmi�tir. F�cur, g�naha, isyana, yalana, ba� kald�r�ya ve Allah’tan y�z �evirmeye y�nlendirir. Yani nefsimizde iki ayr� �zellik bir aradad�r: K�t�l��e e�ilim ve k�t�l�klerden sak�nmaya y�nlendiren vicdan.

Vicdan�n�n i�aret etti�i do�ru yolun sonu insan� sonsuz mutluluk yurdu cennete, �eytan�n etkisindeki nefsinin bencil tutkular� ise sonsuz azap yurdu olan cehenneme ula�t�racakt�r. O halde cennet ve cehennem, Allah’�n ahirette yaratt�� iftlerdir.

Yerin bitirdiklerinden, kendi nefislerinden ve daha bilmedikleri nice �eylerden b�t�n �iftleri yaratan (Allah �ok) Y�cedir. (Yasin Suresi, 36) ayetinde ge�en �ift kavram�, erkeklik–di�ilik anlam�ndad�r ancak ayette s�z edilen "bilmedikleri nice �eylerden" ifadesi daha geni� bir anlam i�erir. Ayetin i�aret etti�i farkl� bir anlam da son d�nemde ortaya ��km��t�r. Maddenin �iftler halinde yarat�ld��n� ortaya koyan Paul Dirac, 1933 y�l�nda Nobel Fizik �d�l�’n� kazanm��t�r. "Parit�" ad� verilen bulu�, maddenin anti-madde denilen bir �ifti oldu�unu ortaya koymu�tur. Antimadde, maddenin tersi �zellikler ta��r. �rne�in maddenin tersine antimaddenin elektronlar� art�, protonlar� da eksi y�kl�d�r. Bilimsel bir kaynakta bu konu ��yle ifade edilir:

"...Her par�ac��n z�t y�kte bir antipar�ac�� vard�r. Karars�zl�k ili�kisi bize bu �iftlerin varolu�u ve yok olu�unun her yerde ve her zaman ayn� anda olu�tu�unu g�stermektedir". (Nothingness: The Science of Empty Space, Henning Genz, s.205)

Yarat�l��taki �iftlere bir �rnek de bitkilerdir. Bitkilerde cinsiyet ayr�m� oldu�u ancak 100 sene �nce anla��lm��t�r. Oysa bitkilerin �iftler halinde yarat�ld��, 1400 sene �nce indirilen Kur’an’da vurgulan�r.

"O, g�kleri dayanak olmaks�z�n yaratm��t�r, bunu g�rmektesiniz. Arzda da, sizi sars�nt�ya u�rat�r diye sars�lmaz da�lar b�rakt� ve orada her canl�dan t�retip yay�verdi. Biz g�kten su indirdik, b�ylelikle orada her g�zel olan �iftten bir bitki bitirdik." (Lokman Suresi, 10)

Y�ce Allah adeta Tekli�ini vurgular gibi, her �eyi �ift yaratm��t�r. Bu, �zerinde derin d��nmemiz gereken bir �zelliktir; . T�m bu �iftlerin/z�tl�klar�n yarat�l�� hikmeti ise aralar�nda k�yas yapabilmemiz, ��kretmemiz ve g�zel ahlaka y�nelmemiz i�in birer vesiledir. Allah Kur’an’da bu konuya dikkat �eker ve d��n�p ��t almam�z� buyurur:

Ve Biz, her�eyi iki �ift yaratt�k. Umulur ki, ��t al�p-d��n�rs�n�z. (Zariyat Suresi, 49)

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( O Tek Yaratt�klar� �ift ba�l�kl� yaz� fuatturker taraf�ndan 25.10.2011 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

O Tek Yaratt�klar� �ift

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu