AKLIMDAKÝ SORULAR-2

Aklýmdaki Sorular yazýmýn ikinci kýsmýný paylaþacaðým bugün. Birinci kýsma sýðmayan bazý konularýn cevabýný önce kendi vicdanýmda aradým; sonra iman sahibi insanlarla bu konu üze-rinde bir düþünce turu oluþturmak istedim.

 Ýnsanlar/inananlar, hangi bilgi kaynaðýna yöneliyorsa o bilgilerin doðruluðuna inanýr ve inandýðý gibi yaþar ki, bu bana göre doðal bir durumdur. Ýstediðim þu ki; insanoðlu baþka kaynaklara da bakmalý. Bakmalý ama öncelikle ön yargýlarýndan arýnarak bakmalý. Farklý bilgiler insanlarý yoldan çýkaracak diye bir þey söz konusu zaten olamaz. Ancak, bazý bilgiler var ki, insaný düþünmeye ve araþtýrmaya yöneltir. Ýnsan düþündükçe olgunlaþýr. Hiç akledemediði bilgiler insanlarda yeni ufuklarýn açýlmasýna da yol açabilir. Ben, bunu kendimde denedim, faydasýný gördüm. Kendime uzak gördüðüm araþtýrmacýlarýn ve ilahiyatçýlarýn da eserlerini okudum. Notlarýmý aldým; vicdan muhasebesi yaptým önce. Yanlýþlarýný ya da aklýma ve vicdanýma ters gelen bilgileri vicdanýmda ve aklýmda test ettim. Doðrularý bir kenara not ettim. Yanlýþlarý zaten vicdanýmda yanlýþ olarak yankýlandý. Bu sebeple; okuduðum kitaplarýmda “onu severim, bunu sevmem, onun kitabý okunur mu, zinhar dinden çýkarýr gibi” ön kabulleri bir tarafa býrakarak okuyorum kitaplarýmý. Þimdi konumuza girelim ve “bence” yanlýþ olanlarý yine “kendi” vicdanýmda ve aklýmda kýsaca deðerlendirmek istiyorum:

A-) Þeyhi olmayanýn þeyhi þeytandýr:

Bu nasýl bir sorudur böyle, diye soruyorum. Araþtýrýyorum, bu sözün tarikat þeyhlerinin ortaya attýðý bir söz olduðunu öðreniyorum. Neden acaba, diye sorduðumda þu sonuca varýyorum. Özellikle günümüz þeyhleri-evliyalarý müritlerini kendine sýký sýkýya baðlamak amacýyla söylediði sonucuna varýyorum. Yani; bir þeyhe sýký sýkýya baðlý kalmazsan þayet, þeytana yoldaþ olunacaðý inancý vicdanlara ve akýllara yazýlýyor. Þeytanýn þerrinden korunmak için ille de bir þeyhin olmalý! Soruyorum tekrar; peki, Hz. Muhammed’in ümmetleri olarak bizler, O’nun yolunu takip ettiðimizde þeytanýn yoluna mý girmiþ oluyoruz acaba? Cihan Þümul bir Peygamberimizi rehber edinmek var iken; köþklerde yaþayan, müritleri üzerinden mal üstüne mal, dolar üstüne dolar ekleyen sarýklý-cübbeli; bazýlarý da pedofili olan ne idüðü belirsizleri neden “kutup”, “evliya” olarak göreyim? Bu rezaletleri yýllar boyu gördüðüm için benim rehberim daima Kuran ve Hz. Muhammet olmuþ tur ve olmaya devam edecektir. O müptezeller, tarikatlar ve cemaatler kurarak kendi anlayýþlarýnýn dinini oluþturdular. Dikkat edelim; her tarikat ve cemaat günümüz itibariyle birbirine savaþ açmýþ durumdalar. Bu savaþ sonrasýnda anlaþýldý ki, kavgalarýn yegâne sebebi mal-mülk ve post paylaþýmýymýþ! Bu tip din sömürücülerin þerrinden Yüce Allah’ýma sýðýnýyorum!

b-) Cevþen sapkýnlýðý:

Nedir Cevþen kýsaca tanýyalým: Cevþen, bazý Ýslam mezhep ve tarikatlarýnda kaza ve bela-dan koruduðu inancýyla taþýnan dua metni. Genellikle üçgen muhafazalar içinde veya kolye þeklinde taþýnýr. Cevþen-i Kebir ve Cevþen-i Sagir olarak bilinen, metinleri birbirinden farklý iki duayý ifade eder.

Cevþeni tanýdýk! Þimdi sorularýmý soruyorum: Bu dua metni insanlarý her türlü kazadan ve beladan koruyor idiyse, Hz. Muhammed (s.a.v) kendine ve mümin askerlerine neden böyle bir koruyucu duayý boyunlarýna takmalarýný istemedi? Neden Peygamberimiz baþta olmak üzere komutanlarý ve mümin askerleri zýrh giyiyorlardý? Böyle bir koruyucu dua/zýrh öncelikle Ýslam Peygamberi tarafýndan dillendirilmesi ve hayata geçirilmesi gerekmiyor muydu? Hadislerde Cevhen’den bahsedilir ancak Peygamberimizin uygulamalarýnda ben böyle bir uygulama görmedim. Diyelim ki Cevhen’i boyunlarýna taktýlar; onca mümin neden þehit oldu? Peygamberimizin diþi neden kýrýldý? Neden Hz. Ali savaþýn en harlý zamanýnda Peygamberimizi Ebu Bekir ile birlikte koruyorlardý? Bu durumda Ali ve Ebu Bekir Hz. Muhammed’in Cevhen’i olmuþ olmuyor mu? Cevþen, neden Hz. Hamza’yý vahþinin mýzraðýndan korumadý? Hamza þehit oldu! Savaþlarda Cevhen, müminleri korusaydý ölümler de olmayacaktý, þehitlik mertebesi de olmayacaktý! Oysa Kuran’da þehitlik övülmüþtür! Þunu unutmayalým; savaþa giden müminler, namazlarýný kýlar, dualarýný yapar ve þehitlik mertebesine varmak ister, öyle deðil mi?

Hacý Bayram camisine gittiðinizde dini kitap satan kitapçýlar görürsünüz ve hepsinde de Cevhen satýldýðýný görürsünüz. Yani Cevhen ve muska dediðimiz þeyler ticari birer araçtýr! Tarikatlar ve cemaatler akçalý iþleri pek seviyorlar vesselam!

 c-) Ýslam’ýn þartý beþ mi?

Ýslam’ýn beþ þartýna bir bakalým:

1-) Þehadet etmek.

2-) Namaz kýlmak.

3-) Zekât vermek.

4-) Oruç tutmak.

5-) Hacca gitmek.

Ýslam’ýn bu þartlarýna kesinlikle itiraz edilemez. Ancak kamu malýna el uzatmanýn günah olduðu Kuran’da geçmiyor mu? Yalan söylemek, hýrsýzlýk yapmak, iftira atmak, sebepsiz insan öldürmek, fitne-fesat peþinde koþmak vs. Kuran’da günah olarak geçmiyor mu? Ýslam'ýn bu beþ þartýna bakýldýðýnda Müslümanlarýn diðer konularda “günah iþleyebilirler” sonucu çýkmýyor mu? Oysa Yüce Allah’ýn Kuran’da çok sayýda temel emri ve yasaðý olduðu açýk ayetlerle ortadadýr. Bu konuda yýllarca araþtýrma yapan Prof Dr. Ali Gündüz’ýn yazdýðý “114 Kod Atlasý” eserinde Yüce Allah’ýn Hz. Muhammed’e dirkt olarak 114 emir ve yasakla seslendiðini tespit etmiþtir. Baþka ilahiyatçýlar da Kuran’da mevcut olan 57 emir ve 56 yasaðýn listesini çýkarmýþtýr.

Buradan soralým; Ýslam dini bu beþ þarta mý baðlanmýþ? Diðer emir ve yasaklarý ne yapacaðýz? Ýslam’ýn beþ þartý diye ortaya konulan bu þartlarýn sonraki dönem din alimlerince ortaya atýldýðý ve Ýslam’ý basitleþtirmenin bir yolu olduðunu düþünüyorum. Ýslam’ýn beþ þartý olmadý, imanýn altý þartý gibi Ýslam’ý sýradanlaþtýran safsatalara inan-mýyorum. Bu sebeple; Ýslam olmak için bu beþ þart deðil, Kuran’ýn hükümlerini içselleþtirmek ve yaþamak gerekiyor; çünkü Kuran’da bu beþ þart ve imanýn altý esasý zaten Kuran’da ayetlerle ortadadýr. Kuran’dan cýmbýzlayýp “beþ þart”, “altý esas” diye sýradanlaþtýrmak bana hiç mantýklý gelmiyor.

 d-) Hadisler, dinin kaynaðý olabilir mi?

Hadis dinciliði, kimi araþtýrmalara göre dört halife döneminden seksen yýl sonra, kimi araþ-týrmalar da dört halife döneminden iki yüz yýl sonra ortaya çýktýðýný söylemiþtir. Emevi dönemini akla getirirsek þayet, yaklaþýk seksen yýl sonra baþladýðýný söyleyebiliriz. Zira Emevi döneminde saraylarda hadis odalarýnýn açýldýðý bilinir…

Soru ortada. Hadislere güvenilir mi? Nereden çýktý bu hadis dinciliði? Bu sorularýn cevabýný arayýp bulmak için farklý ilahiyatçýlarýn kitabýný aldým ve okudum. Karþýlaþtýrmalý olarak okuduðum kitaplarda çok çarpýcý bilgilere ulaþtým. O bilgilerden bazýlarý þöyle:

“Benden Kuran haricinde hiçbir þey yazmayýnýz. Kim benden bir þey yazdýysa onu imha etsin”

 Hz. Muhammed, kendi döneminde hadis yazýlmasýný yasaklamýþtý. Neden yasakladýðýný soran sahabelerine verdiði cevap çok çarpýcýydý. Mealen þöyle söylemiþtir: “Musa’nýn dini de, Ýsa’nýn dini de hadisler yüzünden yok oldular. Korkarým, Yüce Allah’ýn huzuruna vardýðýmda benim sözlerim Kuran’ýn önünde görünürse Yüce Allah’a nasýl hesap veririm.”

 Hz. Ömer ile Resulullah arasýnda geçen bir diyalogda; Ömer, Allah Resulünden halkýn doðru yoldan sapmama-larý için kendisine bir þeyler söyleyip yazmasýný istediðinde; “Allah’ýn kitabý bize yeter” diye cevap vermiþtir. Bir baþka sözünde; “Kuran’dan baþka hidayet kaynaðý arayan sapýtmýþtýr.”, “size sýkýca sarýldýðýnýz sürece asla sapýtmayacaðýnýz bir þey býrakýyorum; Allah’ýn kitabý” diyerek hadis kapýsýný kapatýp, tek kaynaðýn Kuran olduðunu açýkça beyan etmiþtir. Konuyla ilgili çok sayýda kaynak bulunmaktadýr.

 Hadis olmadan dinin anlaþýlamayacaðýný söyleyen bir takým tarikat mensubu kiþilerle bu konularý konuþtum. Onlarýn ileri sürdüðü tezlere göre Hz. Muhammed’in hadisleri yasakladýðýný doðruluyorlar ancak “þu sözü de söyledi” diyerek ekliyorlar. Hz. Peygambere isnat edilen iki tez var. Birine göre Hz. Peygamber demiþ ki; “Kuran’ýn tebliði tamam olduðunda hadislerimi yazabilirsiniz.” Ýkinci teze göre Hz. Peygamber demiþ ki; “fitne ortadan kalktýðýnda hadislerimi yazabilirsiniz.” Ben de bu zevata dedim ki; “insanoðlunun olduðu yerde fitnenin ortadan kalktýðý bir dönem göster bana” Cevap veremedi. Benim bu tür insanlarla olan diyalogumu geçelim. 

Kaynak: Emre Dorman: Allah’a Öðretilen Din” kitabý.

 Ayetler ve Hz. Muhammed’in (sav) kesin emri ortadayken ve açýk kaynaklarda insanlara ses verirken halen “hadisler olmadan din olmaz” demenin mantýðýný anlayamýyorum.

 e-) Mezhepler dini temsil ediyor mu?

 Mezhepleri konu alan kitaplarý okuduðumda; din adamlarýnýn kendi zamanýna, toplumun örfüne göre Kuran ayetlerini yorumladýklarýný gördüm. “Dört hak mezhep” diye bilinen mezhep imamlarýnýn farklý coðrafyalarda yaþadýðý bilinen bir gerçektir. Bu sebepten dolayý her mezhep âliminin yorumlarý birbiriyle çeliþiyor. Bu çeliþkiyi normal görmek gerekir.

Þunu da belirtelim ki; hiçbir mezhep imamý kendi adýný taþýyan bir mezhep kurmamýþtýr. Bu mezhepleri öðrencileri kurup, kendi âlimlerinin ismini “hürmeten” vermiþlerdir. Bu açýk bilgiler ýþýðýnda þu sonuca ulaþýyorum. Ýslam, çeliþki ve þaibe götürmez. Bu noktadan bakýldýðýnda gerek hadislerde, gerek mezheplerde ve alt türevleri olan tarikat ve cemaatlerde bol miktarda çeliþki ve þaibe görüyorum. Ancak Kuran’da 114 Temel emir ve yasaklara baktýðýmda aklýmý karýþtýracak ayetler olmadýðýný görüyorum. Çünkü bu ayetler tamamen acýk yani muhkem ayetlerdir. Bu nedenle ben, Kuran’ýn bizlere sunduðu bu açýk ayetlere uyarak yaþamak için ne mezhebe, ne tarikata ve cemaate ihtiyaç duymuyorum. Bu temel emir ve yasaklarý merak edenler açýk kaynaklardan ve kitaplardan araþtýrabilirler.

 f-) Sünnetsiz Müslüman olunamaz mý?

 Sünnet olmak Kuran’da geçmiyor. Allah’ýn elçisi de Müslüman olan gayri Müslümlerden sünnet olmalarýný þart koþmamýþtýr. Buna dair okuduðum kitaplarda bir bilgi görmedim. Ömer bin Abdülaziz, Müslüman olmak isteyen-lerin sünnet olmalarýný talep eden bir yakýnýna þöyle söylediði rivayet edilir: “Allah’ýn elçisi sünnetçi olarak gönderilmedi”

Þunu ifade edelim ki; Yahudiler de Müslümanlar gibi sünnet olurlar. Sünnetli olma durumu kimi rivayete göre peygamberler sünnetli doðmuþtur. Avrupa’da da sünnet olan Hristiyan-lar vardýr. Onlar, saðlýk açýsýndan sünnet olmaktadýrlar. Müslümanlar ise Ýslam’ýn bir emri gibi algýlayýp sünnet olmaktadýr.