Son iki yüz yýlýn en çok tartýþýlan kesinleþmemiþ bilimsel teorisi þüphesiz Evrim Teorisi’ dir. Darwin’in Türlerin Kökeni kitabýný yayýnladýðý 1859 yýlýndan itibaren tartýþmalarýn merkezindedir Evrim Teorisi. Evrim Teorisi hakkýnda yazmaya niyetlenince Evrim Teorisini savunan bir kaynaktan yararlanmak istemedim. Nihayetinde ben de Evrim Teorisine (daha doðrusu biyolojik evrim teorisine karþýyým).Evrim Kuramý/Terisini savunan bir kaynaktan yararlanmam yazýlanlarý eðip bükmemi gerektirebilirdi. Böyle düþündüðüm için okumaya Caner Taslaman’ýn Evrim Teorisi Felsefe ve Tanrý isimli kitabýndan faydalandým.(Yazýyý okuyanlar kitabýndan faydalandýðým için Taslaman’ýn fikirlerini kabul ettiðim veya desteklediðim fikrine kapýlmasýnlar lütfen.)

Evrim Teorisi hakkýnda kapsamlý bir kitap yazan Caner Taslaman’a göre Teoriyi ortaya atan kiþilere göre Evrim kavramýyla aþamalý bir geliþim süreci kast edilir. Schelling Doða merkezli, Hegel Ýdealist ve insanlýk tarihi merkezli, Marx Materyalist ve ekonomik iliþkilerin belirlediði tarih merkezli, Darwin’de bütün canlý türlerinin birbirinden oluþmasý merkezli bir evrim anlayýþý bulunuyor.

Evrim Teorisini savunanlar adeta bir din gibi teoriye baðlýlar. Din gibi diyorum çünkü Evrim teorisi neredeyse savunucularý tarafýndan Semavi/Ýlahi dinlere alternatif bir din haline getirilmiþ.

Bu cümle gerektiðinden çok iddialý gibi görünebilir. Evrimi toplumsal, kiþisel, teknolojik veya kültürel geliþim süreci olarak algýlýyorsanýz yukarýdaki ifade size tamamen yanlýþ gelecektir. Haklýsýnýz.

Evrim Teorisini bilhassa Biyolojik Evrim Teorisini savunanlarýn Yaratýlýþ konusuna yaklaþýmlarý farklý: Ama konunun özü öyle deðil. “Fakat bu yaklaþýmda bulunanlardan, ‘evrenin tesadüfen oluþtuðunu’ söyleyenler, ‘tesadüf’ kelimesini ‘bilinçli bir tasarýmýn karþýtý, Ernst Mayr, The Growth of Biological Thought, s. 86-87, 303. 13 Arda Denkel, Ýlkçaðda Doða Felsefeleri, Özne Yayýnlarý, Ýstanbul (1998), s. 54. Friedrich Albert Lange, Materyalizmin Tarihi ve Günümüzdeki Anlamýnýn Eleþtirisi 1, s. 41. 24 Evrim Teorisi, Felsefe ve Tanrý ‘bilincin yönlendirmediði bir zorunluluk’ anlamýnda kullanmýþlardýr.

Anlaþýlacaðý üzere Evrim teorisinin temeli tesadüftür. Doðal olarak evrim Teorisinin bu günkü durumunda Yaratýcý fikri yoktur. Oysa Caner Taslaman’ýn yazdýðýna göre Evrim teorisinin temel kitabý(Türlerin Kökeni) en son cümlesi “ Yaratýcý’nýn meydana getirdiði bir veya birkaç basit canlý formundan diðerlerinin evrimleþmiþ olduðunu öngören bir hayat görüþünde yücelik olduðu” ifadesiyle biter. Darwin anýlan eserinin 1859’daki ilk baskýsýnýn bitiriþ cümlesinde Darwin ilk baþta  ‘Yaratýcý’ ifadesine yer vermemiþti,1860’taki ikinci baskýda ‘Yaratýcý’ ifadesine yer verdi. Bu ifade ölümüne kadar deðiþmedi. Darwin’in görüþü her ne olursa olsun, ateist-Darwinciler ilk ortak atanýn ‘kendiliðinden türeme’ yoluyla, cansýz maddeden tesadüfen oluþtuðuna ve bu canlý formdan diðer tüm canlýlarýn evrimleþtiðine inanýrlar.(CT)

Araþtýrýrsanýz Ýnternette Evrim Aðacý isimli bir site bulunduðunu ve sayfanýn birinde þöyle bir ifadenin olduðunu göreceksiniz.

Evrimi Anlamak: Ýlk Ýnsan Asla Var Olmadý!

Bu baþlýk sadece ilk insan için deðil, ilk at, ilk deve, ilk akþamsefasý, ilk E. coli bakterisi, ilk maya mantarý ve herhangi bir canlýnýn "ilk" bireyi için de geçerlidir. Hiçbirinin "ilk"i yoktur. 

Evrim Teorisi’ne inananlar bütün canlýlarýn birbirinden türediðini söylerken, baþlangýçtaki bütün canlýlarýn atasý olan ilk canlýnýn ‘kendiliðinden türediði’ni kabul etmek zorundadýrlar.(CT)

Morfolojik benzerlikleri, ortak atadan türemenin delili sayan Evrim Teorisi’nin doðal sonucu da, maymun ve insaný ortak bir atadan türetip yakýn akraba ilan etmekti; Darwin ve Huxley de öyle yaptýlar, daha önce Lamarck da insanýn maymunumsu canlýlardan türediðini söylemiþti.

Darwin ise insan soyunu tartýþtýðý kitabý ‘Ýnsan Soyu ve Cinselliðe Baðlý Ayýklanma’yý ancak 1871’de, ‘Türlerin Kökeni’nin ilk baskýsýndan 12 yýl sonra yayýmladý. Bu eserinde insanýn, maymunumsu atadan (ape-like progenitor) evrimleþtiðini ileri sürdü

Big Bang Teorisi ile tek noktadaki bir baþlangýçtan atomlara, atomlardan toz bulutlarýna, toz bulutlarýndan galaksilere bir evrim gerçekleþtiði ileri sürülür. Evrim Teorisi ile moleküllerden tek-hücrelilere, tek-hücrelilerden daha kompleks canlýlara bir evrim süreci savunulur

Ýlerleyen sayfalarda tasarým delili ile ilgili bölümde detaylý bir þekilde göstereceðim gibi, belli bir iþlevi olan tek bir proteinin ortaya çýkmasýný izah etmek için bütün uzayýn tüm maddesi ve tüm zamaný yetersiz kalmaktadýr. Bahsedilen iki tür arasý farký kodlayan bölge ise yüzlerce proteinin þifresi olabilecek kadar uzundur.

Ateistler, Evrim Teorisi’ni reddettikleri zaman, bu teorinin yerini tutacak, canlýlarýn oluþumunu açýklayacak alternatif bir teori gösteremezler. Evrim Teorisi ortaya konmadan önce ateistlerin büyük çoðunluðu, canlýlarýn kendiliðinden türeme yoluyla oluþtuðunu savunmuþlardý.(CT)

Ýlgilenen herkesin bildiði gibi Big Bang Teorisi Teist(Allahýn Yaratýcýlýðýný kabul eden) bilim adamlarý tarafýndan büyük bir teveccühle karþýlandý.Sebebi ise Evrim Teorisi savucularýnýn aksine tesadüfü reddettiði düþüldü çünkü.Kainatýn yaratýlýþýndaki incelik tesadüfün sýnýrlarýný aþýyordu.Araþtýrma yaparken internette Big Bangcilerin sitelerinde yaþam aðacý gibi bir tablo gördüm.Big Bangciler hiçte zannedildiði gibi tesadüf karþýtý falan deðiller.Hazýrladýklarý yaþam aðacýnda Evrim Teorisini(Biyolojik) kabul ettikleri açýkça belli oluyor.Yaþam aðacýnda insanýn bilinen tarihi olarak verdikleri 6000 yýl ifadesi çok daha ilginç.C.T insanoðlunun bilinen tarihi olarak görülen tarih Ýrlanda Baþpiskoposu James Usher’in Kitab-ý Mukaddesi esas alarak tespit ettiði bir tarih.Herkes bozulmuþ Hristiyanlýðýn uydurulmuþ kitabýna göre belirlenen bir tarihi doðru olarak kabul ediyor.Ki bu belirlenen(Protestanlar Usher’in hesabýna göre yapýlan hesaba göre dünyanýn yaratýlýþ tarihini  M.Ö.4004 yýlý 23 Ekim saat 09 olarak kabul ettiler.

Burada önemli bir konu ortaya çýkýyor.Bilim adamlarýnýn objektifliðine ne kadar güvenebiliriz? Bilim adamlarýnýn her söylediklerini kabul etmeli miyiz? Bilim adamlarýnýn çoðu dogma veya nass diyerek Dini devre dýþýna çýkardýklarýna göre,söylediklerini kayýtsýz þartsýz kabul ederek bilim adamlarýný Dogma veya nass yerine koymuþ olmuyor muyuz? Geçmiþte Evrim Teorisi savunucusu bilim adamlarýnýn imza attýklarý Piltdown adamý vb.olaylar bilim adamlarýnýn objektifliðini tartýþmaya açmýþtýr bana göre.  

Bilim çevrelerinde Evrim Teorisi Teistler(inananlar) ve Ateistler(Tanrý Tanýmazlar) arasýnda geçiyor çoðunlukla.Teist denilenlerden kasýt Hýristiyan ve Yahudiler,Teizm ise bozulmuþ,Put perest bir din haline getirilmiþ Hýristiyanlýk ve Ulusal bir dine dönüþtürülmüþ  Yahudilik.

Anlatmak istediðim:Evrim Teorisi tartýþmalarýnýn aslýnda Ýslam ve Müslümanlarla alakasý yok. Evrim Teorisini savunan yerli ateistler (Ateizmi sdoðrudan savunan  tarafýndan) gündemimize sokulan ve Ýslam dinine zarar verebilmek adýna gündemde tutulmaya çalýþýlan zoraki bir tartýþma alaný.(Hafýzamda yýllar önce bir tv programýnda dinlediklerim var.H.Cevizoðlu’nun programýna katýlan Evrimci bir profesör sözlerini-tam kabul görmesi için olsa gerek-Atatürk’ün bu teoriyi kabul ettiði sözleriyle baðlamýþtý.) Kendisine bilim adamý diyen birisinin bile sözlerinin kabul edilmesi için bir dogmayý ortaya sürmesi aslýna bakýlýrsa benim için pek te ilginç deðildi. 

-Ýslam dinine dogma vb diyerek karþý çýkanlarýn bir Baþ Piskopos’un hesaplarýna göre belirlenen tarihi kabul etmeleri ilginç.

-Yaklaþýk iki yüz yýldýr tamamen bilimsel olduðu kanýtlanmaya çalýþýlan bir teorinin (CT aksini ispat etmeye çalýþsa da)  özellikle Ateist ve Materyalistler tarafýndan sahiplenilmesi oldukça ilginç deðil mi?

-Yazýlanlardan kast ettiklerimi anlamýþ olmalýsýnýz.:Evrim Teorisine inanlar Kainatýn, Dünyanýn, canlýlarýn yaratýlýþýnýn tesadüfen olduðuna inanmak ve kabul etmek zorundalar ve ediyorlar.Kendilerini nasýl isimlendirdikleri önemli deðil ama bu yaklaþýmýn tam karþýlýðý Ateizm’dir.  

Yaratýlýþla ilgili tüm tartýþmalarýn özü Allah inancýndadýr.Hz.Adem’den günümüze  kadar bütün insanlar ve bütün toplumlarda farklýlýk olsa da Yaratýcý-Allah inancý vardýr.Ýnsanlar yaþadýklarý zamanda ya Peygamberlere baðlanarak Allah’a(cc)ya veya deðiþik tanrýlara iman etmiþler,ibadet etmiþlerdir.Ateistler ise Tesadüf-Doða-Madde gibi kavramlarý tanrýlaþtýrmýþlardýr.

Tanrý inancýna göre dinler Politeist(çok tanrýlý) ve Monoteist(tek tanrýlý) dinler olarak sýnýflandýrýlýyor.Bir önceki yazýda Ýslam dinini Monoteist kabul edilen Yahudilik ve Hristiyanlýktan ayrý tutmam farklý anlaþýldý galiba.Bu ayrýmý dinlerdeki Allah inancýndan dolayý yaptým.

Hristiyanlýk ve Yahudilik Peygamberlerinin(Hz.Ýsa ve Hz.Musa(as) yaþarken Allah inançlarý elbetteki Ýslam dininin Allah inancýyla aynýydý.Ýlahi dinlerdeki Tevhid(Allah'ýn varlýðýný, birliðini, tüm yetkin nitelikleri kendisinde toplandýðýný, eþi ve benzeri bulunmadýðýný bilmek ve buna inanmak.) inancý aynýdýr.

Yahudilik Hz.Musa(as) nýn vefatýndan sonra zaman içinde Ulusal-Milli bir din haline dönüþtürüldü. Ýnançlarýný Üstün Irk(Yahudiler) ve aþaðýlýk Irklar(Diðer insanlar) olarak düzenleyen yahudilerin Allah inançlarýný doðru kabul etmek mümkün deðildir.

Hristiyanlýkta Hz.Ýsa zamanýnda Ýslam dii gibi bir ;Tevhid anlayýþýna sahipken(Senden önce hiçbir peygamber göndermedik ki ona, "Benden baþka ilâh yoktur, þu halde bana kulluk edin" diye vahyetmiþ olmayalým.(Enbiya, 25) Hz.Ýsa (as)dan az zaman sonra 325 yýlýndaki Ýznik konsülünde  zamanýn hükümdarý Konstantýn tarafýndan paganizme ait putperest kavramlar,ayinler sokularak Hristiyanlýk putperet bir dine dönüþtürüldü.Teslis inancý baþlý baþýna putperestlik olup (Haþa) Allah-ü Tealayý evlat edinmekle itham etmeleri küfrün daniskasýdýr.

Tam da burada Ýslam akaidinde Allah inancýndan bahsetmek gerekir.Ýsim olarak Allah:Kâinatýn ve kâinatta bulunan tüm varlýklarýn yaratýcýsý, koruyucusu olan tek varlýk, ibâdet edilmeye lâyýk tek Rab, Mevlâ, Huda'ya ait özel isim.(O göklerin, yerin ve bu ikisi arasýndakilerin rabbidir. Þu halde O’na sabýr ve sebatla kulluk et. O’nun adýný almaya lâyýk baþka birini biliyor musun?ﾠ ﴾65﴿  (Meryem Suresi, 19/65).

 Maturîdiyye mezhebine göre Allah'a iman, insan fýtratýnýn icabýdýr. Tüm din ve inanýþlarda (Semavi olsun Batýl olsun) Allah inancý vardýr.Ateistler fýtratlarýndaki icabý karþýlamak için Yaratýlýþý Tesadüf’e baðlayarak Tanrýlaþtýrmýþlardýr.Ateizm küfür,Ateist kafirdir.Genelde Kainatýn özelde Dünyanýn ve insanlarýn yaratýlýþýný Tesadüfe baðlayan Evrim Teorisi yandaþý kendisini nasýl kabul ederse etsin Kafirdir.

Müslüman olmanýn birinci þartý Kelime-i Þehadet  ile belirlenmiþtir.Müslüman olmak için Allah-ü Tealanýn varlýðýný ve birliðini,Hz.Muhammed (asv)i kulluðunu ve Resullüðünü dil ile ikrar kalp ile tasdik etmektir.Kelime-i Þehadet ile Allah(cc) tan baþka Yaratýcý olmadýðýný ve Hz.Muhammedin Kulluðunu ve Resullüðünü ilan ederiz.

Sahabe döneminin sonlarýnda Kelam ilminin doðuþuyla Ehli Sünnet ulema tarafýndan itikad meseleleri yazýlmýþtýr.Ý mamý Maturidi(vefatý Miladi 944) hocasý Ýmamý Azam Ebu Hanifenin yolundan giderek Ýslam akaidini sistemleþtirmiþtir.Sonraki ulemanýn pek çoðu Ýmamý Maturidiyi Ýtikatta imam olarak kabul etmiþtir. Türkiyedeki Müslümanlarýn çoðu itikatta Maturidi Mezhebinindendir.

Ýmamý Maturidi (ra) buyurur ki:”Ebu Hanifenin þu sözü söylediði rivalet ediliyor: Zihninde Allah diye tasarladýðý hayale ibadet eden kimse zihne ve hayale sýðmayan Allaha ibadet etmedikçe küfürden kurtulamaz. Þeyh Maturidi diyor ki: Zira Allah taala halký yaratmadan önce,mekan tasavvuru ve mesafe fikri yok iken her hangi bir þeyin içinde veya herhangi bir þeye bitiþik ve ondan ayrý veya bir þey üstünde veya onun altýnda veya bir þeyin saðýnda veya solunda olma imkanlarý yok iken var olan baþlangýcý,sonu olmayan(ebedi) bir varlýktýr. Binaenaleyh O’nun sýnýrý ve sonu(Haddi, nihayeti) olmasý tasavvur edilemez.(Ebu Mansur Maturidinin iki eseri(Tevhid Kitabý ve Akaid Risalesi-Prof.Dr.Yusuf Ziya YÖRÜKAN)