Kolektif alanýn üzeri özelleþtirmeci parça iliþkilerin mana söylemiyle örtülmüþtü. Muhtaçlýklarý içindeki kiþiler bu mana gücü içinde belirtilenlere göre davranýyordu. Kolektif alanlý gerçek iliþkilerin yerini yapay sanal iliþkilerle imliyorlardý.

Bu imlemelerle kolektif emek gücü, kolektif alanda çalýþmak yerine, mülk sahibine çalýþmaya ve mülk sahibinin mülkü içinde rýzkýný aramaya dönüþmüþtü! Kolektif hafýzalý bilgi inancý ve imanlý bir hafýzaya dönüþmüþtü!

Mülk çekimli dizayný anlayýþa göre kiþi aç kalýyorsa, mülksüz ise, rýzkýný arýyorsa; bu ilahi takdirdi. Ýlah söylemi burada ilahlýktan çýkmýþtý. Ýlah: meslek bilir, meslek icra eder, meslek öðretir bir üreten grup gücü olmaktan çýkmýþ “mülkün sahibi El iradesi olmuþtu”. Yani ilah þimdi El rýzkul El Malikti.

Üzeri mülkiyetçi iliþkilerle örtülüp, gizlemekle kolektif alan diye yönlendirici referans kalmamýþtý. Ýnsanlar tarihsel gerçekler karþýsýnda kolektif emekten kopan, kolektif alana göre tecridi bir mülk söylemiyle büyülenmiþtiler. Hemcinsler bir zamanlar Hüda Nabi bir doða içinde saðlamaktan kaynaklý açlýðýný, "kolektif bað iliþkisi içindeki, kolektif kapasiteyle aþmýþlardý".

Þimdiki açlýðýný ise kolektif bað iliþkisi içinde, kolektif kapasiteyi rýzk ve mülk özelleþtirmesi yapmanýn kayýplarý nedenle yaþýyordu.

Hemcinslerimiz doðada saðlama yaptýðý dönemler içinde karný doyduðu zaman; kimseye þükretmediði gibi aç kaldýðý zamanda kimseye ilenmiyordu. Bu hal gayet tabii, doðal bir durumdu. Þimdi mülksüz olup (kolektif kapasiteden yoksun kalýp) “kolektif alan unsuru” denilen mülke doðru çekim içindesiniz.

Mülke doðru çekilim eksiklerinizin tamamlanmasý olarak ikame edilmiþ ikinci tuzaktý. Köleci dönem içinde þükredilen ve ilenilen þey neydi? Kolektif kapasiteli yapabilirlikten yoksun kalmaydý. Kolektif kapasiteli yapabilirlik paydaþlýðý GÝZLÝ ÖZNEYDÝ. Kolektif kapasiteli yapabilirlik þimdi mülk sahibinindi.

Kolektif güçten, kolektif kaynaklardan eksiltilmeleri nedeniyle rýzkýný arayan kiþi yine kolektif kapasite içindeydi. Þimdi kolektif alanda kazandýðý kolektif emek gücü ile mülk sahiplerine emeðini sunuyordu. Karþýlýðýnda da kiþiye bulduðu iþe ve aþa þükretmesi, öðretiliyordu. Çok þükür bugün de karným doydu, diye edilen þükür mülk sahibine edilen þükürdü. Yani kolektif kapasiteli gizli özne olan yapabilirliklerdi.

Muhtaçlýklar sizi mülk sahibine doðru çeker olan imgelemler alanýydý. Yoksulluðun gözünde muhtaçlýk farký ne kadar azalýrsa kiþinin de "çok þükür bugün de doyduk" diyen þükretmesi artýyordu. “Muhtaçlýk farký ne kadar artarsa” yoksulun imgeleminde suçluluðu, affedilme ibadeti, duasý da o kadar artýyordu.