ÇERÇEVELÝ ÝSLAM

Allah’ýn ipine sýmsýký sarýlalým:

Gerçek Ýncil, Hz. Ýsa’dan sonra bozulmuþ; Hz. Ýsa’nýn havarilerinden olan Matta, Markos, Luka ve Yuhanna’nýn yazdýðý Ýnciller ortaya çýkmýþtýr ve bu Ýncillere “kanonik” Ýnciller denilmiþtir. Bu dört Ýncil, Hristiyan din adamlarýnca kutsal kabul edilmiþ ve tüm Hristiyanlara dayatýlmýþtýr. Bugün halen bu Ýncillere inanmayan, eleþtiren Hristiyanlar vardýr.

Diðer havarilerin isimleri; Simun, onun kardeþi Andreas, Yakup, Filipus, Bartalmay, Thomas, Alfay oðlu Yakup, Simun, Yakup oðlu Yahuda ve sonradan Ýsa'yý ele veren Yahuda Ýskariyot þeklindedir.

Birinci Ýznik Konsülü, MS 325 yýlýnda Ýmparator I. Konstantin tarafýndan Roma Ýmparatorluðu top-raklarýnda Hristiyanlýðýn içerisinde tartýþýlan bazý konularý netleþtirmek için 400 Ýncil imha edilmiþtir.

Geçmiþten günümüze kadar geçen süreç içerisinde dinleri þöyle bir araþtýrdýðýmýzda dinleri anla-manýn zorluðuyla yüzleþiriz. Her din kendi içinde farklý mezheplere bölünmüþ; her mezhep âlimi kendi dini anlayýþlarýnýn diðer mezheplerden üstün ve en doðrusu olduðunu ileri sürerken; diðer mezhepleri de ‘mürtet’ olarak görmüþtür. Ortaçað Avrupa’sýna baktýðýmýzda Roma Ýmparatorluðu sýnýrlarý içinde 1618-1748 yýllarýnda otuz yýl süren mezhep savaþlarýnýn yapýldýðýný görürüz. Bu ne-denle tarihe ‘Otuz Yýl’ savaþlarý olarak geçmiþtir. Ýþte bu dönemde her mezhep, bir baþka mezhep mensubunu bulduðu yerde boðazlýyor, yakýyor ve derisini yüzüyordu.

Ýslam Dini de diðer dinler gibi Hz. Muhammed’in vefatýndan ve dört halife döneminden sonra yozlaþtýrýlmýþtýr. Yaklaþýk iki yüz yýl sonra hadis dinciliði ortaya çýkmýþtýr. Ýslam’ý anlamanýn tek yolunun hadisler olduðu ileri sürülerek hadis dinciliðinin önü açýlmýþtýr. Bu dönemde Ýslam dininde fýkhi mezhepler ortaya çýkmaya baþlamýþtýr. Þu anda yaþanan ve büyük mezhepler olarak bilinen dört mezhep vardýr: Hanefi mezhebi: Ýmam Ebu Hanife'nin adýný taþýyan mezheptir. Þafii mezhebi: Ýmam Þafii'nin adýný taþýyan mezheptir. Maliki mezhebi: Ýmam-ý Malik'nin adýný taþýyan mezheptir. Hanbelî mezhebi: Ýmam Ahmed Ýbni Hanbel'nin adýný taþýyan mezheptir. Ýmam Maturidi adýyla da mezhep vardýr ancak büyük mezhepler arasýnda gösterilmez. Maturidi mezhebi, Ýmam-ý Azam ekolünden gelmiþtir ve akýlcýlýðý öne almýþtýr. Bu nedenle Siyasal Ýslamcýlar Ýmam Maturudi’yi pek hazzetmezler. Þunu da belirtelim ki; bu dört mezhebin dýþýnda daha baþka mezheplerin olduðunu da ilave edelim.

Ýslâm’ýn fýkhî mezhepleri; Ýslam coðrafyasýnda dînî bölünmeleri ifade etmekle birlikte bu bölün-melerin baþlangýcý dînî deðil, siyâsî ve sosyal bölünmelerden oluþmaktadýr. Günümüzde Ýslam toplumunda fýkýh ve Ýslam hukuku konusunda anlayýþ, yöntem ve uygulama açýsýndan farklý düþünce-lere sahip mezhepler bulunur. Yani mezhep ya da ekol bir dinin çeþitli görüþ ayrýlýklarý nedeniyle ortaya çýkan kollardan her birine verilen isimdir.

Halife Osman’ýn katillerinin bulunmadýðýný ileri süren Suriye Valisi Muaviye, Halife Ali’ye karþý bir isyan baþlattý. Üç ay süren bu savaþ, miladi 657 yýlýnda olmuþ ve hiçbir sonuç alýnamamýþtýr. Haricilerin fitnesiyle baþladýðý bilinen bu savaþla ilk mezhep ortaya çýkmýþtýr. Bu fitneye bulanmýþ zihniyet, Miladi 680 yýlýnda Irak’ýn Kerbela þehrinde kendini göstermiþtir. Bu savaþta Muaviye’nin oðlu Yezid, kalabalýk ordusuyla yetmiþ bir kiþilik Hüseyin’e saldýrmýþ ve orada katletmiþtir.

Geleneksel ya da Siyasal Ýslam anlayýþý, yaptýðý bu katliamlarý kutsamak için “onlarýn kaderi böyle yazýlmýþ. Onlarý biz öldürmeseydik, onlar yine ayný akýbeti yaþayacaktý…” demiþtir. Bu kader anlayýþý da o dönemlerde siyaset kurumu tarafýndan uydurulan hadise dayandýrýlmýþtýr. Bin küsur yýldýr çerçevelenen bu siyasi zihniyetin yansýmalarýný mezheplerde, tarikatlarda ve cemaat yuvalarýnda görmekteyiz. Ýslam dinini kendi anlayýþlarýyla çerçeveleyen, elinde ehli beyt kaný bulunan, Ýslam düþmaný katiller, Muaviye’yi ve oðlu Yezid’i anarken “hazret” kelimesini kullanmaktan ar etmiyorlar!

Siyasete yaslanan din anlayýþýnýn Kuran’da karþýlýðýný bulmak mümkün deðildir. Ýþte çerçevelenen Ýslam anlayýþýna karþýlýk Allah’ýn kelamý Kuran ne buyuruyor? “Dinlerini bölük bölük edip, her biri bir kiþinin taraftarý olmuþ olanlar var ya, sen hiçbir konuda onlardan olamazsýn. Onlarýn iþi Allah’a kalmýþtýr. Daha sonra Allah, onlarýn yaptýklarýný kendilerine bildirecektir.” Enam-159

Cenab-ý Hak, Bakara suresi 79'uncu ayet-i kerimesinde þöyle buyurmaktadýr: "Artýk vay o kimselere ki, kendi elleriyle kitap yazarlar, sonra da az bir pahaya satmak için, 'Bu Allah katýndandýr' derler. Ellerinin yazdýklarýndan ötürü vay onlara, kazandýklarý þeyden ötürü vay onlara." Din-siyaset-ticaret ve fýrkalara bölünmelere karþý Yüce Allah Müslümanlarý sürekli uyardýðý halde sarýklý-cübbeli “din âlimleri” ýsrarla “Melikler dinine” neden sarýlýyor sorusu önemli bir soru olarak önümüze çýkýyor. Sorunun cevabýný da bu sarýklý-cübbeli sözde þeyhlerin-gavslarýn yaþantýlarýna bakarak buluyoruz. Melikler dinini kendilerine din yapýp, Müslümanlarý da bu din çerçevesinde bir hamur gibi yoðuranlarýn tamamý holding sahibidir. Bazýlarýnýn arazi zengini olduðu da biliniyor. Alýn terine göz diken bu Çerçeveli Ýslam’ýn þeyhleri, müritlerine hiçbir zaman Kuran Ýslam’ýný anlatmýyor. Hiçbir ücret ödemeden müritlerini özel iþlerinde ýrgat gibi çalýþtýrmaktan çekinmiyorlar. Bu gerçeklerle yüz yüze geliyor ve bu kirli zihniyeti artýk yakýndan tanýyoruz.

Makalemin sonuna gelirken ben bir inanan olarak ve bu konularý anlamak için kitaplar ve makale-ler okudum. Bu makalemi bu bilgilere dayandýrarak yazýyorum. Ýslam dinini anlamanýn en pratik yolunun hurafelerden arýndýrmak olduðuna inanýyorum. Hadislere güvenilemez çünkü Ýslam tari-hinde “kedi babasý” olarak bilinen Ebu Hureyre pek çok kaynakta hadis yazýp, yaydýðý için hem Hz. Aiþe tarafýndan azarlandýðýný, hem de Hz. Ömer tarafýndan deðnekle dövüldüðünü itiraf etmiþtir. Bir itirafý daha var ki insan þaþýrmadan edemiyor. Muaviye sarayýna hadis yazdýðýný ve karþýlýðýnda ücret aldýðýný da itiraf etmiþtir. Müslümanlar, bu gerçekleri sadece bu makaleye baðlý kalmadan bilgileri baþka kaynaklardan da teyit etmeli, gerçekleri görmeli ve hadis dinciliðinin Ýslam dinini “Melikler Dinine” dönüþtürdüðünü görmelidir.

Hep söylüyoruz, Hz. Muhammed hadislerinin yazýlmasýný kesinlikle yasaklamýþtýr ve gerekçesini de þu þekilde izah etmiþtir. “Musa’nýn dini de, Ýsa’nýn dini de hadisler yüzünden yok oldu. Korkarým ki, huzuru mahþerde benim sözlerim Kuran’ýn önünde görünürse Yüce Allah’a nasýl hesap veririm.”

Günümüzün bazý ilahiyatçýlarýnýn yazdýðý kitaplarda gördüm ki, Kuran’ýn hayata dair 57 emri ve 56 yasaðý mevcuttur. 113 temel emir ve yasaklar Kuran’ýn muhkem ayetleridir. Yani ayetleri anlamak için hiçbir mezhebe, tarikata ve cemaate kul olmaya gerek yoktur. Bu düþünce ve Ýslami anlayýþýn tamamen beni baðladýðýný söyleyerek makalemi tamamlýyorum.