Eklenme Tarihi : 18.06.2013
Okunma Say�s� : 2232
Yorum Say�s� : 1

kul mehmet

�efkatli Allah��n Dilemesiyle M�mk�nd�r Her �ey

�efkatli Allah��n Dilemesiyle M�mk�nd�r Her �ey

Diledi�imiz �ehre ula�mam�z ancak

�efkatli Allah��n dilemesiyle m�mk�nd�r.

�steklerimizin ger�ekle�mesi

��in sadece bizim dilememiz k�fi de�ildir.

Par�lt�lar, �akmalar hayatta, ya�amda

Yani Allah k�lli iradesiyle bir �eyi dilemi�se

Kulun iradesi bunu engelleyemez.

�a�k�n, �a�k�n bakma, bil bunlar�

�midin y�k�lmas�n, yeise d��me

Keskin k�l�� gibidir, keser, iman etmek gerek

Kula gereken Allaha s��nmad�r.

D�nyam�z�n ve bizim ba��m�za gelen

Bu anlam� anlamak bilmek gerek

T�m nice olaylar bunu a��k�a g�sterir.

Zamans�z misafir gibi bekleme

D�hil ol hayata ve ya�ama

Ya �imdi bil, y�da �imdi bil

Ba�ka yolu yok bunlar� bilmelisin

Yolda y�r�mesini biliyorsan bunu da bileceksin

Zevk ile ne�e ileY�ksa bile, bile yanars�n

Cefa ile �ekersin, �zd�rap ile k�vran�rs�n �aresizce

Anlams�zca kal�rs�n �eytan�n esiri olursun

Ancak burada unutulmamas� gereken nokta �udur:

Hay�r ve �er olan, yani insan�n

Cennet yahut cehenneme girmesine sebep olacak olaylarda

Cenab-� Hak, se�me hakk�n� kula b�rakm��t�r.

O, hayr� tercih ederse, Allah hayr� yarat�r

�erri dilerse �erri yarat�r. �rnek:

Y�r�meyi yaratan Allah�t�r,bul dilerse camiye gider,

Dilerse meyhaneye gider,bu noktada serbest b�rak�lm��t�r.

Zorlama yoktur dinde �yi bil yanl�� anlayanlar gibi

Ap��p kalma, �a�ma k�r kuyuya d��me k�r olma

�nsan, ak�l vas�tas�yla dinen m�kellef olur.

Akl� olmayandan teklif de kalkar.

Akl� olmayan�n dini de yoktur s�z�,

Bu noktadan hareketle s�ylenmi�tir.

Kar��t�rma manalar� ve anlam� Vicdan ile anla ve g�r

Bazen b�rakmak istersin vicdan�n�

Cami avlusuna ne fayda ,sorumlusun ne �are

�ok olmad� m� deme ,olmad� nefis pe�ine d��ersen

Ac�lar� ton, ton ya�arsan

Sonunda da aptal, aptal bakars�n, �a�ars�n

Akl�n bir di�er tarifi
Ak�l, kendisi �zel maddeden, tek yaln�z biricik

Fiiliyle maddeyle al�kadar bir cevherdir.

�al��an bir buzdolab�na yahut �ama��r

Makinesine elimizi rahatl�kla dokundurabiliriz

Ve bizi elektrik �arpmaz.

Demek ki, elektrik, kendine �zg� olarak

D��nda o cihazda yoktur,

Ama i� g�rmesiyle onunla al�kadard�r

��inde vard�r, kalbinde �z�nde

Ak�l ile beyin aras�nda da, aynen olmasa bile,

Benzer bir ilgi vard�r.

Ak�l, ger�e�in tek ve yan�lmaz �l��s� de�ildir.

Ak�l, bilgi sebeplerinden olan duyular�n

�st�nde yer almakla beraber,

Yine bilgi sebeplerinden olan vahyin alt�nda

Ak�l, maddeden m�cerret bir cevher,

Hak ile bat�l� ay�ran bir nurdur.

B��a��n kesme aleti olmas� gibi,

Ak�l da ruhun anlama aletidir.

Ki�i bu ak�lla e�yan�n hakikatlerine muttali olur.

Hem duyulardan gelen bilgileri de�erlendirir,

Hem de gayb� �eylere a��l�r.
Bazen g�lgene basar gibi olur d��er sendelersin

D��lerinde avare, avare gezersin

G�rme olay�n�n ger�ekle�mesi

��in g�ren g�ze, g�r�lecek e�yaya ve bir de

G�sterecek ��a ihtiya� vard�r.

Onun gibi, akl�n �l�h� hakikatleri

Oldu�u gibi g�rmesi i�in de

Vahiy nuru gerekmektedir.

Ak�l anlama �letidir.

Ak�l �let olunca,

Bir de onu kullanan olacakt�r.

Bu ise ruhtan ba�kas� de�ildir.
Her �letin bir kapasitesi,

Her terazinin tartabilece�i

asgar� ve azam� y�kler vard�r.

Bir tonluk kantarla, ne on tonluk demir tart�labilir,

Ne de on graml�k alt�n.

Her iki halde de, �let bize bir fikir vermez,

Sadece hareketsiz kalmakla yetinir.

�nsan, her mahl�kun hikmetli ve gayeli yarat�ld��n�,

Kendisinin de ba��bo� olamayaca��n� akl�yla kavrayabilir.

Ama yarat�c�s�na, Rabbine kar�� neler yapmas�

Gerekti�ine kendisi karar veremez.

Her nimetin ��k�r gerektirdi�ini anlayabilir,

Ancak bunun nas�l yap�laca��

Konusunda tahminler y�r�temez.
B�t�n bu ve benzeri konularda

Akl�n gere�i, �l�h� fermana aynen uymakt�r.

Ne kadar uza�a gidersen git ey insan

D�nyadas�n ve ya�amak ve bilmek zorundas�n

Bazen ne ileri gidebilir, nede geri d�nebilirsin

Muamma ��zemezsin

Ke�keler, bitmeden yola devam edemezsin

B�rak ke�keleri,Akl�n� kullan

Bununla birlikte ak�l, bu k�inattaki incelikleri,

Varl�klar�n g�revlerini,

Onlardan en iyi �ekilde faydalanma

Yollar�n� ara�t�r�r.

�nsan, ak�l anahtar�yla k�inat�n hazinelerini a�ar,

�lm� ke�iflere ula��r

Konunun bir ba�ka y�n� de �udur:

Allah Kerim�dir, ikram sahibidir.

�nsan da ba�kalar�na ikram etmekle

Bu isimden feyz al�r.

Allah Settar�d�r, g�nahlar� �rter.

�nsan da m�min karde�inin hatalar�n�

Ba�kalar�na bildirmekten sak�n�rsa

Bu isimden ayr� bir feyz alm�� olur.

Allah��n �lim oldu�unu d��n�p ilme y�nelmek,

Hak�m oldu�unu d��n�p her yapt�� i�i hikmetli yapmaya

�al��mak da ayn� �ekilde de�erlendirilir.

B�t�n bunlar insan� ahlak-� �lahiye ile tahalluk

Ahlakla�mak �erefine erdirir.

�nsan�n bedeni par�alanabilir,

Ama ruhu b�l�nmez ve par�alanmaz.

Nurdan yarat�lm�� olan melekler �lemi

��in de b�l�nme ve par�alanma

S�z konusu de�ildir.
�man da nur s�n�f�na girer;

O da tecezzi kabul etmez, yani par�alara ayr�lmaz.
Okudu�umuz surelerin sevaplar� da �yledir.

Binlerce insana ba��lad��m�z bir Fatiha,

Her birinin ruhuna, b�l�nmeden intikal eder

Baz� ki�iler d��nmeden ya�amay�,

Kendilerini ve k�inat� unutmay�,

G�nlerini g�n edip ba�ka her �eyi gereksiz bulmay�

Hayatlar�n�n de�i�mez prensibi kabul etmi�lerdir.

Bu nefsan� hayat d�zeni, onlar�n

�man hakikatleri �zerinde d��nmelerine,

Kafa yormalar�na engel olur ve

Hidayetlerine perde �eker.

��te b�yle ki�ilerin inan�s�zl��

�dem-i kabul olarak isimlendiriliyor.

Bir ba�ka grup da var ki,

Onlar, iman hakikatlerini kabul etmemekle kalmaz,

�nk�r eder, onlara kar�� karlar;

Aksini ispat etmeye zorlan�r ve insanlar� kendi

Bat�l �izgilerine �ekmek i�in gayret g�sterirler.

��te �sl�m��n az�l� d��manlar� bu gruptaki insanlard�r.

Bunlar�n inan�s�zl�� ise kabul-� �dem ile ifade edilir;

Yani, yanl�� bir yolu kabul etme, b�t�l� dava etme,

�nan�s�zl��a inanma.

Bu yolda gidenlerde d��nmemek de�il, hatal� d��nmek

Ve kalbe sap�k bir inanc� yerle�tirmek s�z konusudur

Sak�nmak gerekir, uzakla�mak gerekir

Bazen her �eyi bilme haddini bil

Bazen de her �eyi tam bil

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( �efkatli Allah��n Dilemesiyle M�mk�nd�r Her �ey ba�l�kl� yaz� kul mehmet taraf�ndan 18.06.2013 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

�efkatli Allah��n Dilemesiyle M�mk�nd�r Her �ey

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu