Yakla��k on sene kadar �nceydi. Bir �iir derne�inde, tam olarak �iir etkinli�i diyemeyece�imiz ama arada �iirler de okudu�umuz bir toplant�da s�z d�nd� dola�t� Mevlana�ya geldi.

Efendim bizim memlekette her nedense baz� beyinsizler, Mevlana ile Yunus Emre�yi, Hac� Bekta�-� Veli�yi k�yaslamay� bu arada da Mevlana�y� yerden yere �alarken Yunus Emre ve Hac� Bekta�-� Veli�yi g�klere ��karmay� pek severler. Hatta bu beyinsizlere g�re Mevlana Celaleddin-i R�m�, Nasrettin Hoca�n�n katilidir. Nasrettin Hoca da   asl�nda me�hur T�rk b�y�� Nasireddin Tus�dir ( Bazen Ahi Evran da olur.)

Bu kadarla da kalmazlar. Mevlana Celaleddin-i R�m� ile �ems-i Tebriz� aras�nda e�cinsel bir ili�ki oldu�unu da iddia ederler.

Neden peki? D�nyan�n d�rt bir yan�ndan de�i�ik din ve inan�lara sahip   milyonlarca insan�n �� Gel �� a�r�s� �zerine ko�a ko�a t�rbesini, dergah�n� ziyarete gitti�i Mevlana hakk�nda neden bizim �lkemizde bir kesim b�yle palavralar, i�ren� dedikodular, yalanlar �retir? Bunun tek sebebi vard�r: ��nk� Mevlana senelerce T�rkiye�de, Anadolu�nun ba�r�nda ya�am��t�r ama tek kelime T�rk�e bilmez ( Bu do�rudur. Bizim rahmetli Hocam�z Prof. Dr.�ehabettin Tekinda� da do�rular bu bilgiyi. )

Mevlana madem ki ekme�ini yedi�i topraklardaki insanlar�n dilini bilmez o halde mutlaka cani ruhludur(!) Nasrettin Hoca�y� �ld�rm��t�r(!) ve dahi �ems ile e�cinsel ili�kileri de mevcuttur(!)

Evet..Bizim toplant�da da bir bestekar ald� s�z� ele, ba�lad� Mevlana�ya sayd�rmaya. Adam hi� nefes almadan konu�tu�u i�in ��stad bir dakika. �ki kelime de biz konu�al�m�� demenin imkan� yok. �stad kendisi soruyor kendisi cevapl�yor: �� ki erkek bir dergah�n bir odas�na kapan�p k�rk g�n o odadan ��kmazlarsa orada ne yapm��lard�r sizce?�� Diye soruyor. Millet saf saf bak�yor ve d��n�yor �� Ulan hakket iki erkek k�rk g�n bir odada ba� ba�a kal�rlarsa ne yaparlar acaba?�� imizden baz�lar� ( ben dahil ) �� Sohbet muhabbet eder baz� konular� tart��rlar. �badet ederler, zikir yaparlar, sema yaparlar.�� Diyece�iz ama �stad s�z hakk� tan�m�yor. Kendisi cevapl�yor sorusunu: �� Tabii ki erkek erke�e seks yaparlar.��

Yani iki erke�in hem de bir dergahta, ba�ba�a k�rk g�n sohbet edebileceklerine, ibadet edeceklerine asla ve asla ihtimal veremeyen bir beyin, ayn� iki erke�in k�rk g�n boyunca gece g�nd�z   erkek erke�e seks yapabilece�ine inan�yor. �nanmakla da kalm�yor ba�ka insanlar�n da buna inanmas�n� sa�lamaya �al��yor.

T�m bunlar�n yukar�da da belirtti�im gibi bir tek sebebi var: �artlanm��l�k... Mevlana madem ki T�rk�e bilmiyor o halde ondan akl�n�za gelebilecek ya da gelemeyecek her t�rl� pislik beklenebilir(!) O sebeple de ellerinde bir kan�t�n olmas�na gerek yoktur. �ftira atarken ya da bir ki�i ile ilgili bir zanda bulunurken bir nebze olsun vicdanlar�nda bir s�zlama olmaz.

Evet... �nsanlar�n olaylara, yaz�lanlara, s�ylenenlere, okuduklar�na yapt�klar� yorumlar�nda pe�in �artlanm��l��n �ok �nemli bir yeri vard�r.

*****

�ki dervi� bir m�ddet yol ald�ktan sonra bir dere kenar�na gelirler. Yola devam etmek i�in derenin kar��s�na ge�mek zorundad�rlar. ��te tam bu s�rada yanlar�na yaln�z bir kad�n yakla��r. Dereden korkmaktad�r. Dervi�lere yalvar�r ��Ne olur bana yard�m edin de kar��ya ge�eyim.��

Dervi�lerden diyelim ki ad� Ahmet olan ��Atla s�rt�ma bac�! �� der ve kad�n� s�rt�na al�p kar��ya ge�irir.   Kad�n onlardan uzakla��nca ad� Mehmet olan di�er dervi� sitem eder arkada��na �� Sen nas�l olur da na mahrem bir kad�n� s�rt�na al�rs�n? Bu nas�l bir dervi�liktir? Bu nas�l bir ehl-i tarikat olmakt�r?�� Ahmet cevap verir: �� Ben o kad�n� derenin kar��s�na ge�irdikten sonra s�rt�mdan indirdim ama g�r�yorum ki sen h�l� s�rt�nda ta��yorsun.��

Evet... Baz� insanlar da s�rtlar�ndaki kad�n� ( tabii ki mecazi anlamda ) bir t�rl� indiremedikleri i�in yorumlar�nda s�rtlar�ndaki kad�n�n etkisinin olmas� ka��n�lmazd�r. Oysa o kad�n� s�rtlar�ndan bir indirebilseler her �eyi daha net ve a��k g�rmeleri dolay�s�yla da yorumlar�n� daha insaf ve vicdanl� bir �ekilde yapmalar� m�mk�nd�r ama �uras� da muhakkakt�r ki baz� insanlar dervi� Ahmet gibi s�rt�ndaki kad�n� dereyi ge�er ge�mez indirir baz�lar� ise Mehmet gibi bir �m�r boyu ta��r durur.

****

Bir �eyler yazars�n�z, bakars�n�z ki birileri alt�na bir �eyler yazm��... Evet...�� Bir �eyler �� diyorum da ��Yorum�� demiyorum dikkat ederseniz. ��nk� Kerbela Katliam�n� anlatt��m bir yaz� dizisinde tam da Hz. H�seyin�in katlini anlatt��m b�l�me yaz�lm�� olan �� Zevkle, haz alarak okudum�� eklinde bir yorum, yorum olamaz. T�rkiye�de dini inanc� ne olursa olsun hi� bir insan, Hz. H�seyin�in katlinden zevk almaz, haz almaz.   ��Eee adam yazm�� ama.�� Do�rudur, adam yazm��. Ayn� g�n yaz�lm�� olan t�m yaz�lara ve �iirlere ayn� �eyi yazm�� ( daha do�rusu kopyalay�p yap��t�rm��) Yani hi� bir yaz�y� okumam��. Hi� bir �eyi okumad�� halde neden yorum yapmak zarureti hissetmi� peki? ��nk� bu olay� bir ticaret gibi g�r�yor. ��Ben senin yazd�klar�n� okudum sen de benim yazd�klar�m� oku. Ben sana yorum yazd�m sen de bana yorum yaz.�� Olay bundan ibarettir. Yazd�� ( daha do�rusu kopyalay�p her yaz�ya yap��t�rd�� ) �eyin yorum oldu�una emin oldu�u i�in de ba�kalar�ndan yorum almay� kendisine bir hak olarak g�r�r.

*****
Bir �eyler yazars�n�z. Yazd�klar�n�z daha iyi anla��ls�n diye de konuyla ilgili resimler foto�raflar yay�nlars�n�z. ��te hap� yuttu�unuz olaylardan biri de budur.

Vatanda� yaz� filan okumaz ama bizim memleketin tabiriyle �� Hala hat�r�n kalmas�n�� b�b�ndan bir �eyler yazmas� gerekmektedir. [ B�yle bir gereklili�i de anlamam asl�nda. Bir insan, hi� okumad�� bir yaz�ya neden ille de yorum yapmak mecburiyetinde hisseder ki kendisini? ]

�imdi diyelim ki Peygamberimiz (S.A.S.) hakk�nda bir �iir ya da yaz� yazm��s�n�z. Yaz�n�n ba�l�� da �� G�llerin Efendisi�� olsun. Yaz�ya bir adet g�l foto�raf� eklemi�siniz. Alt�ndaki yorum aynen ��yle: �� Hocam �ok hakl�s�n�z. G�llerin efendisi Yediveren g�l�d�r. O g�l bir senede yedi defa a�ar.��

Laf olsun torba dolsun. Alakaya dikiz...

*******
Diyelim ki bir ki�i yazd��n�z yaz�y� ( �iir ya da d�z yaz� ) ger�ekten de okumu� ama yine de yazd�� yorumun sizin yaz�n�zla uzak yak�n bir alakas� yok. Haliyle can�n�z s�k�l�r. Moraliniz bozulur �� Yahu ben onu mu anlatmak istiyorum? Sendeki mant�k nas�l bir mant�kt�r ki bunu b�yle yorumlad�n?�� Diye �z�l�rs�n�z. Hele de yorumu yapan sevdi�iniz, de�er verdi�iniz biriyse daha da �z�l�rs�n�z. Bence �z�lmeyin ��nk� her insan�n alg�s� farkl�d�r. Bunu bir �rnekle a��klayay�m.

�ki lise ��rencisi oturmu� Edebiyat dersi �al��yorlar ve konular� da Yunus Emre�nin bir �iiri... ��air, bu �iirde ne demek istemi�?��

Ba�l�yorlar bir k�tay� okumaya:

Beni bende demen
Bende de�ilim
Bir ben vard�r bende
Benden i�eri

Liseliler kendi aralar�nda �� air bu k�tada ��yle demek istemi�. Hay�r b�yle demek istemi� �� diye tart��rken yanlar�nda oturup kendi derslerine �al��an dokuz ya�lar�ndaki karde� at�lm��.

-Yahu bunu anlamayacak ne var? �air burada �� Bir ben vard�r bende benden i�eri�� Diyerek hamile oldu�unu anlatmak istemi�.

Evet de�erli okurlar. �nan�n bana o dokuz ya��ndaki �ocuk yine de olduk�a masum ve vicdanl� bir yorum yapm��t�r.

Bug�n �ok iyi biliyorum ki   pek �o�umuz Poul Rubbens�in �� Cimon ve Pero   adl� muhte�em tablosunun kar��s�nda olsak yorumlar ��yle olacakt�r:

* �� Vay namussuz �erefsiz moruk. Nas�l da yap��m�� gen� bir k�z�n memelerine.��
* ��Vay beee bu kadar g�zel bir k�z, bula bula bu moru�u mu bulmu�?��
*��ffff k�zdaki memelere bak abi.��
*��Ulan edepsiz herif ! ( o ben oluyorum ) Sen utanm�yor musun b�yle m�stehcen bir resmi yay�nlamaya? Senin o�lun- k�z�n yok mu?��
* �� iniz g�c�n�z belden a�a�� anas�n� satay�m. Sizin gibilerin kafas� ba�ka �eye �al��maz zaten��

Daha bir s�r� tabloyla hi� alakas� olmayan sa�ma sapan yorum ( yorum denebilirse tabii ki ) hatta itham ve daha da ileri giderek hakaret...

Oysa tabloda anlat�lmak istenen �ey: Rus �ar� taraf�ndan hapse at�lan ve a� b�rak�lma cezas� verilen Cimon adl� bir t�ccar�n - her nas�lsa �ardan babas�n� ziyaret izni alan- k�z� taraf�ndan � hayatta kals�n diye- emzirilmesidir. �ok k�sa olarak �zetleyecek olursak ressam bu tabloda baba sevgisi ve fedakarl�k konusunu i�lemi�tir. Ama bizler g�zlerimizi tablodaki k�z�n memelerine dikersek o ya�l� adam�n y�z�ndeki a�l��, ac�y� ve minnet ifadesini hi� bir zaman g�remeyiz.

O sebeple:

Nas�l bakarsan�z o�sunuz..
Ne okursan�z o�sunuz..
Ne anlarsan�z o�sunuz..
Bak�� a��m�z bizi anlat�r, bakt��m�z �ey de�il.

NOT: Cimon ve Pero tablosunu merak edenler Google�a ��Cimon ve Pero�� yaz�p t�klad�klar�nda tabloyu g�receklerdir.

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Yorumla-ma-2 ba�l�kl� yaz� Sami Biber taraf�ndan 11.09.2022 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

Yorumla-ma-2

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu

EdebiyatEvi.Com | Edebiyat ve K�lt�r Platformu