Eklenme Tarihi : 21.06.2023
Okunma Say�s� : 341
Yorum Say�s� : 0

Semra ERO�LU

Ruh Ve Nefis

Sen mi iyisin, ben mi iyiyim?..

Nefsimizle olan bu m�cadelemiz hi� bitmiyor...

Zaten, bu d�nyadan g��ene kadar da bitmeyecektir.

Hakikaten de, b�y�k bir sava� bu asl�nda "nefisle" olan sava�.

Hz. Peygamber efendimizin "en b�y�k cihat, insan�n nefsiyle olan cihatt�r" s�z�.

Cihat��n ger�ekten bir s�n�r� yok, bir limiti yok ,�ok zorlu bir sava�, ama ak�beti ho� bir sava�.

��nk� �mitli bir sava�, kazanabilece�imiz bir sava� ,yani kaybedebilece�imiz bir �ey yok.

Yeter ki bizler azimli, kararl�, �srarl� olal�m bu sava�ta.

Ak�betimiz, ba�arma �ans�m�z, kazanma �ans�m�z �ok g�zel, g�zel olan taraf� da bu, hayatta hi�bir �ey kolay de�il ki.

En zor olan, nefisle olan m�cadele, nas�l kolay olsun de�il mi?..
Hem bu hayat i�in, hem ahiret hayat�m�z i�in ,nimetlerle dolu asl�nda o nefsi m�cadelemiz, lakin bazen de can s�k�c� olabiliyor.

Onun i�in insan, kolay pes ediyor, bu nefis m�cadelesini kazanmak i�in pes etmemek gerekiyor, �ok �srarl� olmak gerekiyor.

Nefis deyince ,insanlar�n tam kavrayamad��na da tan�k oluyorum.

Nefsi iyi alg�layabilmek i�in san�r�m "insan nedir?." Den ba�lamak gerekiyor.

�nsan nedir?.. Nas�l yarat�lm��t�r ?.. Beden, ruh ve nefis ��l�s� olarak ele al�rsak, �ok daha rahat zihnimizde oturacak.

�a�lar boyu ,b�t�n kadim inan��larda hep �u sorulur.

Ben kimim?.. Nas�l yarat�ld�m?.. Bu d�nyadaki i�im ne?.. G�revim ne, hizmetim ne?..
Biz Rabbimizi bilmek i�in bu d�nyaday�z ,ahde vefa etmek i�in bu d�nyaday�z.
En asli iki g�revimiz var Rabbimizi bilmek ,ahde vefa etmek.

Ahde vefa nedir?. Denilecek olursa Rabbimizin b�y�k bir yarat�c� kendimizin de bir kul oldu�unu bilmek ,bu bilin�le biz bu d�nyaya geldik.

Biz �teki d�nyada "La ilahe illallah" dedik.

Peki bu d�nyaya neden geldik?.. "Muhammed' en Resulullah" dedik.
Ba�arabilirsek Muhammed' en Resulullah, bu d�nyaya geli�imiz de has�l olmu� olur.

Sonu� itibariyle insan, yery�z�ndeki en kutsal varl�kt�r.

Kuran-� Kerim de "e�refi mahlukat" diye Cenab� Allah teneff�s etmi�tir.
Yani ,yarat�lm��lar c�mlesi i�indeki en e�refi mahluk, neden?.. ��nk� ,sadece insan Cenab� Hakk�n s�fatlar� �zere ve Cenab� Hakk�n halifesi olmak �zere yarat�lm��t�r.

Halife ,herhangi birini temsil etme hakk�n� elinde bulunduran demektir l�gat manas� ile.

�nsan Cenab� Hakk� yery�z�nde temsil etmek g�reviyle g�revlendirilmi�tir.

Bu minimal �zere dizayn edilerek Allah��n o nam�tenahi s�fatlar� �zerine yarat�lm��t�r.

S�fatlar� �zere yarat�lm��t�r ama, az evvel bahsetti�imiz gibi insan ak�l, nefis, ruhtan m�te�ekkil topraktan yarat�lm��t�r.

"Nefis" bu d�nyaya aittir, "ruhumuz" �teki d�nyaya aittir.

�nsan ruhani bir varl�kt�r, o nedenle Cenab� Allah "Ben insan�n s�rr�y�m, insan da benim s�rr�m" diye buyurmu�tur.

D��n�n ki, insan Cenab� Allah��n hakikat s�rr�n� i�inde ta��yan bir varl�kt�r, bizim b�yle bir ulvi taraf�m�z var.

Hatta, m�saade ederseniz, insan�n farkl� bir boyutundan da bahsetmek isterim.

�imdi Cenab� Hak, insan�n y�celi�ini ortaya koymak i�in.

"Ben insan�n s�rr�y�m, insan da benim s�rr�m" demi�tir.

Hz. Ali efendimiz "sen kendini k��k bir varl�k m� zannediyorsun sen Aleme Ekber sin" demi�tir, yani en b�y�k alim.

�nsan, madde varl��yla k��kt�r, ama manevi varl��yla da Aleme Ekberdir.

Hz. Mevlana'da- mesnevi �erifte ��yle buyuruyor.

"�nsan ,mana manevi olarak ar�tan bile �st�nd�r, ben insan� insandaki bu hakikati k�yamete kadar hi� durmadan anlatsam, yine de anlatmakla bitiremem. E�er ki ,ben insan�n hakikatinden bahsedecek olursam, bende yanar�m b�t�n alem de yanar".

��nk� insan�n hakikatinden bahsetmek Cenab� Hakk�n zat�ndan bahsetmek gibidir.

Dolay�s�yla Cenab� Hak' da yasaklam��t�r .

"Zat�ma tefekk�r etmeyiniz, s�fatlar�m �zerinden tefekk�r edip, s�fatlar�m �zerinden hayata ge�irmeye �al��n�z" buyuruyor.

Yak�n zaman�n manevi b�y�klerimizden Hz. �kbal ��yle buyurmu�tur. "Allah�� inkar eden kafir, kendini de inkar eden kafirin de kafiridir".

Ger�ekten �ok �nemli bir tespit.

Kafir nedir?. Hakikati g�rmeyen ,bir t�rl� idrak edemeyen g�rmek istemeye kabullenemeyendir.

Biz kafir deyince M�sl�man�n d��nda bir toplum olanlar� alg�l�yoruz bu yanl��t�r.
Kim ki Rabbinin fark�nda de�il ,o kafirdir, hakikati g�rmek istemeyene hakikati gizleyene kafir denir.

Araplar�n bir b�l�m� �ift�iye kafir der, neden der, �ift�i tohumu al�yor topra��n i�ine gizliyor, gizledi�i i�in kafir deniliyor.

Arap�a bir terimdir kafir ,o y�zden kafir deniliyor.

�nsan da kendindeki hakikati ,beden topra��ndaki gizli olan� fark�nda olup ortaya ��karamay�nca kafir oluyor.

�nsan akl� ile yery�z�ndeki en ulvi varl�k, ama insanda dualite var.

�nsan nefis, ruh ve ak�ldan yarat�lm��t�r, ak�l burada zembil gibidir.
Bir tarafta ruh, bir tarafta nefis, ak�l ortadad�r, ak�l denge kuracak kurmak zorunda ,��nk� ruhumuz manadan haberdar o manay� bilir.

Manevi y�n�m�zden sorumlu "nefis" d�nyaya aittir, d�nyevi taraf�m�zdan sorumludur.

Yani nefis asl�nda gereksiz bir �ey de�il.

Bazen, s�rekli bir nefis m�cadelesiyle, nefis terbiyesiyle u�ra��r�z ama insan�n akl�na ��ylede bir soru gelebilir.

"Ya Rabbi, bu kadar bizi niye u�ra�t�r�yorsun ki ,niye bunu verdin �mr�m�z yetmez bizim bunu terbiye etmeye" gibi.

Hay�r �yle de�il i�te, o da gerekli, ��nk� bizim yar�m�z bu d�nyada yar�m�z �teki d�nyada.

E tabi ki de bu d�nyan�n da i�leri var, bu d�nyan�n da d��n�lmesi gerekenleri var ,y�nlendirilmesi gerekenler var, bu d�nyada ya��yoruz biz.

Peygamber efendimiz "hi� �lmeyecek gibi bu d�nyaya, yar�n �lecekmi�sin gibi �teki d�nyaya �al��" buyurdu.

Yani ,nefis olmasayd�, bu d�nya dururdu, bu d�nyada ya�amak i�in nefis gerekli, �teki d�nyam�z� da bilmek i�in ruh gerekli, zaten canl�l�� verende ruh.

Nefis bu d�nyaya ait oldu�u i�in �ok g��l�d�r.

Hani bir Anadolu s�z� var" her horoz kendi ��pl��nde a�a gibidir" derler ya. Ruh �teki taraftan gelmi�tir, burada gariptir, kimsesizdir.

Edep ise ruhumuza aittir, edepsizlik, k�stahl�k ,nank�rl�k vefas�zl�k da nefsimize aittir.

Nefis bu d�nyada h�k�mran oldu�u i�in, bu d�nyadan sorumlu oldu�u i�in, �ok g��l�d�r, nefisi egemenli�e alt�na almas� kolayd�r.

Nas�l kolayd�r?.. ��te, akl�n bunu bir dengede tutmas� laz�m.

Hz. Mevlana�n�n bir beyti var "nefse tabi olan akla ,ak�l deme akrep de y�lan de".

Ak�l bir denge kurmak i�in var, ama oda nefsin istek ve arzular�n�n oyunlar�na geliyor. B�t�n a��rl�� o tarafa veriyor, ruh orada �ok zay�f ve g��s�z kal�yor ve insan bu sefer ne oluyor.

Ruhunu unutan, nefsine akl�yla birlikte tabi olan bir kul haline geliyor.

B�t�n olumsuzluklar nefisin i�indedir, nefis insandaki k�t� ahlak�n bedenindeki k�t� karakterlerin bar�nd�� yerdir.

Ruh, insan bedeninde g�zel karakterlerin bar�nd�� yerdir.

Nefis cehennem tabiatl�d�r, i�inde kin, �fke, haset, h�rs, k�skan�l�k af edememe bir insan�n ruhuna zarar verebilecek ne varsa hepsi nefis �at�s� alt�nda toplanm��t�r.

Her �ey z�tt� ile kaim ,o zaman bunun tam z�tt� olan da, ruh taraf�nda toplanm��t�r.

Ruh, insandaki g�zel hasletlerin topland�� bir makamd�r.

Peygamber efendimizin bir hadisi �erifi var diyor ki.

"Allah melekleri yaratt� ,onlara sadece ak�l verdi, hayvanlar� yaratt�, onlara sadece �ehvet verdi ,insan� yaratt� ,insana hem �ehvet verdi hem de ak�l verdi, kimin akl� �ehvetinden �st�nse o meleklerden �st�nd�r, kimin �ehveti akl�ndan daha �st�nse oda hayvanlardan daha a�a��d�r".

Peygamber efendimizin bu hadisi �erifine dayanarak diyebiliriz ki.

Ak�l nefise tabi oldu�u m�hlet�e ,hayvandan da a�a�� bir mertebeye d��yor.

�nsan �� kere do�ar, birincisi hayvani do�umdur, yery�z�ndeki b�t�n hayvanlar�n do�umu gibidir insan�nda do�umu.
�kincisi ,bir g�n�lden do�makt�r, as�l do�um budur, ��nc�s� �teki aleme do�makt�r.

�nsan nas�l do�arsa �yle ya�ar, nas�l ya�arsa �yle ya�lan�r, nas�l ya�lan�rsa �yle g��er gider d�nyadan.

�nsan e�er ki bir g�n�lden do�mad�ysa, hayvani do�umuyla do�up o do�umla da bu d�nyada ya�ay�p �teki aleme g��t�yse, hayvani s�fatlar�yla birlikte �teki alemde do�acak.

Fakat insan burada bir nefis terbiyesi yapma �ans�na sahip.

Hz. Mevlana buyuruyor ki "terbiye edilmemi� nefis yabani at gibidir".

Nefis, hep binicisini s�rt�ndan atar, onu terbiye edip ehlile�tirirseniz onun s�rt�nda rahat ,rahat gidersiniz.

Nefis �yle kuvvetli ki, ne ruhu ciddiye al�yor, ne akl� ciddiye al�yor, eline bayra�� alm�� nden gidiyor.

Ak�lda onun pe�inden gidiyor, buna da ne diyoruz?.. "Nefsine uymu� gidiyor" diyoruz.

Nefsi ,kontrol alt�na en kolay bi�imde nas�l alabiliriz?..

Bunun en kolay yolu nedir?..

Peygamber efendimiz bir hadisi �erifinde ��yle buyuruyor.

"Cenab� Allah evvela akl� yaratt�. Akl� yaratt� ve huzuruna davet etti ak�l, y�ce Rabbimizin huzuruna geldi ve Cenab� Allah akla soruyor "sen kimsin Ben kimim"?. Ak�l "ya Rabbi sen y�ce bir yarat�c�s�n bende aciz zavall� senin yaratt��n bir kulum" diyor. Ve Cenab� Hak "gidebilirsin huzurumdan senden daha aziz bir �ey yaratmad�m" diyor. Ondan sonra Cenab� Hak nefisi yarat�yor, nefisi yaratt�ktan sonra, nefisi de huzuruna davet ediyor, nefise de akla sorudu�u ayn� soruyu soruyor. "Sen kimsin Ben kimim?". Nefis daha ilk g�nden "sen sensin ben de benim" diyor.

/��te o y�zden ben ,ben ,ben derken d��nmek laz�m./

Nefis "sen sensin ,ben de benim" deyince bunu ate�lere at�yor ve nefis binlerce y�l cehennemde yan�yor. Nefis tekrar Cenab� Hakk�n huzuruna geliyor Cenab� Hak soruyor "sen kimsin Ben kimim?". O kadar ate�ler i�inde yanm�� yine de diyor ki ,"sen sensin ben de benim" birka� defa bunu Cenab� Allah tekrarl�yor ve hepsinde nefis "sen sensin bende benim" diyor. O zaman Cenab� Allah a�l��a terk ediyor nefisi bir m�hlet ,a�l�k i�inde kalan nefis tekrar Cenab� Allah��n huzuruna ��k�yor Cenab� Hak soruyor "sen kimsen Ben kimim?". Nefis "sen y�ce bir yarat�c�s�n ben de senin aciz bir kulunum" diyor.

Denir ki ,daha d�nya yarat�ld�� ilk g�nden itibaren insanlara oru� farz oldu. ��nk� nefisi kontrol etmenin en iyi yolu az yemek yiyece�ini dikkat etmektir.

Nefis ,binlerce y�l cehennemde kald� ama fayda etmedi, nefis cehennem tabiatl�d�r ate�ten yarat�lm��t�r. A�l��a terkedildi, kendi zay�fl��n� anlad�.

Herkesin i�ine bir �zd�rap bir ac� ate� d��er.
Bu nedir, insan�n akl�n� ba��na getirmesi gereken bir haldir.
Bizde kendi pay�m�za d��eni alg�layal�m ,ba��m�za gelen belalar asl�nda birer el�idir.

Nefisimizi kontrol etmek i�in gelmi�tir, haddimizi bildirmek i�in gelmi�tir.
Bay�lan� ay�ltmak i�in, uyuyan� uyand�rmak i�in gelmi�tir.
Nefisi dizginlemenin en iyi yolu az yemektir, oru� tutmakt�r.

Az ye oru� tut dedik ama ,oru� deyince gece sahura kalk�p oru� tutmak demek de�ildir.
Oru� ,c�mle azalar�m�zla oru� tutmak, g�z�n de orucu var, kula��nda orucu var. Elinde orucu var, aya��n da orucu var, akl�n, zikrin, zekan�n da bir orucu var.
Yani b�t�n bedenimizle, b�t�n duygu ve d��ncelerimizle oruca dikkat edebilmektir.

Sadece g�n�n belli saatinde a� kalmak, evet do�rudur tabi ki oru� odur. Ama, biz onu dahi yapamazsak, uzuvlar�m�z�n orucunu nas�l yapaca��z.

G�z�n orucu nedir, harama k�t�ye yanl��a bakmamak, bakt��nda g�zel g�rmek, bakt��nda ibretle bakmak, g�z� �irkin bakarak kirletmemek.

Kulak her �eyi duymayacak gibi...

Ruh uhrevi �eylerle beslenir, ruh dinginlik ister.

Selam ile dua ile, sa�l�cakla kal�n.

Semra ERO�LU �iirleri sevdiren kad�n
21/06/2023

Sitedeki

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

Yazar�n

�nceki Yaz�s� Sonraki Yaz�s�

( Ruh Ve Nefis ba�l�kl� yaz� Semra ERO�LU taraf�ndan 21.06.2023 tarihinde sitemize eklenmi�tir. Sitemizde yay�nlanan eserlerin hukuki sorumlulu�u , kullan�lan materyaller ve yaz�n�n i�eri�i yazarlar�na aittir.�zin al�nmadan kaynak g�sterilse bile sayfam�zdaki eserler ba�ka yerde yay�nlanamaz. Eserlerin izin al�nmadan kopyalanmas� ve kullan�lmas� 5846 say�l� Fikir ve Sanat Eserleri Yasas�na g�re su�tur. )
Okudu�unuz Yaz�n�n Site Kurallar�n� �hlal Etti�ini D��n�yorsan�z, Site Y�netimine Bildirmek ��in T�klay�n�z.

Ruh Ve Nefis

Cihat��n ger�ekten bir s�n�r� yok, bir limiti yok ,�ok zorlu bir sava�, ama ak�beti ho� bir sava�.

��nk� �mitli bir sava�, kazanabilece�imiz bir sava� ,yani kaybedebilece�imiz bir �ey yok.

Yeter ki bizler azimli, kararl�, �srarl� olal�m bu sava�ta.

Ak�betimiz, ba�arma �ans�m�z, kazanma �ans�m�z �ok g�zel, g�zel olan taraf� da bu, hayatta hi�bir �ey kolay de�il ki.

En zor olan, nefisle olan m�cadele, nas�l kolay olsun de�il mi?..Hem bu hayat i�in, hem ahiret hayat�m�z i�in ,nimetlerle dolu asl�nda o nefsi m�cadelemiz, lakin bazen de can s�k�c� olabiliyor.

Onun i�in insan, kolay pes ediyor, bu nefis m�cadelesini kazanmak i�in pes etmemek gerekiyor, �ok �srarl� olmak gerekiyor.

Nefis deyince ,insanlar�n tam kavrayamad���na da tan�k oluyorum. Nefsi iyi alg�layabilmek i�in san�r�m "insan nedir?." Den ba�lamak gerekiyor.

�nsan nedir?.. Nas�l yarat�lm��t�r ?.. Beden, ruh ve nefis ��l�s� olarak ele al�rsak, �ok daha rahat zihnimizde oturacak.

�a�lar boyu ,b�t�n kadim inan��larda hep �u sorulur.

Ben kimim?.. Nas�l yarat�ld�m?.. Bu d�nyadaki i�im ne?.. G�revim ne, hizmetim ne?..Biz Rabbimizi bilmek i�in bu d�nyaday�z ,ahde vefa etmek i�in bu d�nyaday�z.En asli iki g�revimiz var Rabbimizi bilmek ,ahde vefa etmek.

Ahde vefa nedir?. Denilecek olursa Rabbimizin b�y�k bir yarat�c� kendimizin de bir kul oldu�unu bilmek ,bu bilin�le biz bu d�nyaya geldik.

Biz �teki d�nyada "La ilahe illallah" dedik.

Peki bu d�nyaya neden geldik?.. "Muhammed' en Resulullah" dedik.Ba�arabilirsek Muhammed' en Resulullah, bu d�nyaya geli�imiz de has�l olmu� olur.

Sonu� itibariyle insan, yery�z�ndeki en kutsal varl�kt�r.

Kuran-� Kerim de "e�refi mahlukat" diye Cenab� Allah teneff�s etmi�tir. Yani ,yarat�lm��lar c�mlesi i�indeki en e�refi mahluk, neden?.. ��nk� ,sadece insan Cenab� Hakk�n s�fatlar� �zere ve Cenab� Hakk�n halifesi olmak �zere yarat�lm��t�r.

Halife ,herhangi birini temsil etme hakk�n� elinde bulunduran demektir l�gat manas� ile.

�nsan Cenab� Hakk� yery�z�nde temsil etmek g�reviyle g�revlendirilmi�tir.

Bu minimal �zere dizayn edilerek Allah��n o nam�tenahi s�fatlar� �zerine yarat�lm��t�r.

S�fatlar� �zere yarat�lm��t�r ama, az evvel bahsetti�imiz gibi insan ak�l, nefis, ruhtan m�te�ekkil topraktan yarat�lm��t�r.

"Nefis" bu d�nyaya aittir, "ruhumuz" �teki d�nyaya aittir.

�nsan ruhani bir varl�kt�r, o nedenle Cenab� Allah "Ben insan�n s�rr�y�m, insan da benim s�rr�m" diye buyurmu�tur.

D���n�n ki, insan Cenab� Allah��n hakikat s�rr�n� i�inde ta��yan bir varl�kt�r, bizim b�yle bir ulvi taraf�m�z var.

Hatta, m�saade ederseniz, insan�n farkl� bir boyutundan da bahsetmek isterim. �imdi Cenab� Hak, insan�n y�celi�ini ortaya koymak i�in.

"Ben insan�n s�rr�y�m, insan da benim s�rr�m" demi�tir.

Hz. Ali efendimiz "sen kendini k���k bir varl�k m� zannediyorsun sen Aleme Ekber sin" demi�tir, yani en b�y�k alim.

�nsan, madde varl���yla k���kt�r, ama manevi varl���yla da Aleme Ekberdir.

Hz. Mevlana'da- mesnevi �erifte ��yle buyuruyor.

"�nsan ,mana manevi olarak ar�tan bile �st�nd�r, ben insan� insandaki bu hakikati k�yamete kadar hi� durmadan anlatsam, yine de anlatmakla bitiremem. E�er ki ,ben insan�n hakikatinden bahsedecek olursam, bende yanar�m b�t�n alem de yanar".

��nk� insan�n hakikatinden bahsetmek Cenab� Hakk�n zat�ndan bahsetmek gibidir.

Dolay�s�yla Cenab� Hak' da yasaklam��t�r .

"Zat�ma tefekk�r etmeyiniz, s�fatlar�m �zerinden tefekk�r edip, s�fatlar�m �zerinden hayata ge�irmeye �al���n�z" buyuruyor.

Yak�n zaman�n manevi b�y�klerimizden Hz. �kbal ��yle buyurmu�tur. "Allah�� inkar eden kafir, kendini de inkar eden kafirin de kafiridir".

Ger�ekten �ok �nemli bir tespit.

Kafir nedir?. Hakikati g�rmeyen ,bir t�rl� idrak edemeyen g�rmek istemeye kabullenemeyendir.

Biz kafir deyince M�sl�man�n d���nda bir toplum olanlar� alg�l�yoruz bu yanl��t�r.Kim ki Rabbinin fark�nda de�il ,o kafirdir, hakikati g�rmek istemeyene hakikati gizleyene kafir denir.

Araplar�n bir b�l�m� �ift�iye kafir der, neden der, �ift�i tohumu al�yor topra��n i�ine gizliyor, gizledi�i i�in kafir deniliyor.

Arap�a bir terimdir kafir ,o y�zden kafir deniliyor.

�nsan da kendindeki hakikati ,beden topra��ndaki gizli olan� fark�nda olup ortaya ��karamay�nca kafir oluyor.

�nsan akl� ile yery�z�ndeki en ulvi varl�k, ama insanda dualite var.

�nsan nefis, ruh ve ak�ldan yarat�lm��t�r, ak�l burada zembil gibidir. Bir tarafta ruh, bir tarafta nefis, ak�l ortadad�r, ak�l denge kuracak kurmak zorunda ,��nk� ruhumuz manadan haberdar o manay� bilir.

Manevi y�n�m�zden sorumlu "nefis" d�nyaya aittir, d�nyevi taraf�m�zdan sorumludur.

Yani nefis asl�nda gereksiz bir �ey de�il.

Bazen, s�rekli bir nefis m�cadelesiyle, nefis terbiyesiyle u�ra��r�z ama insan�n akl�na ��ylede bir soru gelebilir.

"Ya Rabbi, bu kadar bizi niye u�ra�t�r�yorsun ki ,niye bunu verdin �mr�m�z yetmez bizim bunu terbiye etmeye" gibi.

Hay�r �yle de�il i�te, o da gerekli, ��nk� bizim yar�m�z bu d�nyada yar�m�z �teki d�nyada.

E tabi ki de bu d�nyan�n da i�leri var, bu d�nyan�n da d���n�lmesi gerekenleri var ,y�nlendirilmesi gerekenler var, bu d�nyada ya��yoruz biz.

Peygamber efendimiz "hi� �lmeyecek gibi bu d�nyaya, yar�n �lecekmi�sin gibi �teki d�nyaya �al��" buyurdu.

Yani ,nefis olmasayd�, bu d�nya dururdu, bu d�nyada ya�amak i�in nefis gerekli, �teki d�nyam�z� da bilmek i�in ruh gerekli, zaten canl�l��� verende ruh.

Nefis bu d�nyaya ait oldu�u i�in �ok g��l�d�r.

Hani bir Anadolu s�z� var" her horoz kendi ��pl���nde a�a gibidir" derler ya. Ruh �teki taraftan gelmi�tir, burada gariptir, kimsesizdir.

Edep ise ruhumuza aittir, edepsizlik, k�stahl�k ,nank�rl�k vefas�zl�k da nefsimize aittir.

Nefis bu d�nyada h�k�mran oldu�u i�in, bu d�nyadan sorumlu oldu�u i�in, �ok g��l�d�r, nefisi egemenli�e alt�na almas� kolayd�r.

Nas�l kolayd�r?.. ��te, akl�n bunu bir dengede tutmas� laz�m.

Hz. Mevlana�n�n bir beyti var "nefse tabi olan akla ,ak�l deme akrep de y�lan de".

Ak�l bir denge kurmak i�in var, ama oda nefsin istek ve arzular�n�n oyunlar�na geliyor. B�t�n a��rl��� o tarafa veriyor, ruh orada �ok zay�f ve g��s�z kal�yor ve insan bu sefer ne oluyor.

Ruhunu unutan, nefsine akl�yla birlikte tabi olan bir kul haline geliyor.

B�t�n olumsuzluklar nefisin i�indedir, nefis insandaki k�t� ahlak�n bedenindeki k�t� karakterlerin bar�nd��� yerdir.

Ruh, insan bedeninde g�zel karakterlerin bar�nd��� yerdir.

Nefis cehennem tabiatl�d�r, i�inde kin, �fke, haset, h�rs, k�skan�l�k af edememe bir insan�n ruhuna zarar verebilecek ne varsa hepsi nefis �at�s� alt�nda toplanm��t�r.

Her �ey z�tt� ile kaim ,o zaman bunun tam z�tt� olan da, ruh taraf�nda toplanm��t�r.

Ruh, insandaki g�zel hasletlerin topland��� bir makamd�r.

Peygamber efendimizin bir hadisi �erifi var diyor ki.

Peygamber efendimizin bu hadisi �erifine dayanarak diyebiliriz ki.

Ak�l nefise tabi oldu�u m�hlet�e ,hayvandan da a�a�� bir mertebeye d���yor.

�nsan �� kere do�ar, birincisi hayvani do�umdur, yery�z�ndeki b�t�n hayvanlar�n do�umu gibidir insan�nda do�umu.�kincisi ,bir g�n�lden do�makt�r, as�l do�um budur, ���nc�s� �teki aleme do�makt�r.

�nsan nas�l do�arsa �yle ya�ar, nas�l ya�arsa �yle ya�lan�r, nas�l ya�lan�rsa �yle g��er gider d�nyadan.

�nsan e�er ki bir g�n�lden do�mad�ysa, hayvani do�umuyla do�up o do�umla da bu d�nyada ya�ay�p �teki aleme g��t�yse, hayvani s�fatlar�yla birlikte �teki alemde do�acak.

Fakat insan burada bir nefis terbiyesi yapma �ans�na sahip.

Hz. Mevlana buyuruyor ki "terbiye edilmemi� nefis yabani at gibidir".

Nefis, hep binicisini s�rt�ndan atar, onu terbiye edip ehlile�tirirseniz onun s�rt�nda rahat ,rahat gidersiniz.

Nefis �yle kuvvetli ki, ne ruhu ciddiye al�yor, ne akl� ciddiye al�yor, eline bayra�� alm�� �nden gidiyor.

Ak�lda onun pe�inden gidiyor, buna da ne diyoruz?.. "Nefsine uymu� gidiyor" diyoruz.

Nefsi ,kontrol alt�na en kolay bi�imde nas�l alabiliriz?..

Bunun en kolay yolu nedir?..

Peygamber efendimiz bir hadisi �erifinde ��yle buyuruyor.

/��te o y�zden ben ,ben ,ben derken d���nmek laz�m./

Denir ki ,daha d�nya yarat�ld��� ilk g�nden itibaren insanlara oru� farz oldu. ��nk� nefisi kontrol etmenin en iyi yolu az yemek yiyece�ini dikkat etmektir.

Nefis ,binlerce y�l cehennemde kald� ama fayda etmedi, nefis cehennem tabiatl�d�r ate�ten yarat�lm��t�r. A�l��a terkedildi, kendi zay�fl���n� anlad�.

Herkesin i�ine bir �zd�rap bir ac� ate� d��er. Bu nedir, insan�n akl�n� ba��na getirmesi gereken bir haldir. Bizde kendi pay�m�za d��eni alg�layal�m ,ba��m�za gelen belalar asl�nda birer el�idir.

En zor olan, nefisle olan m�cadele, nas�l kolay olsun de�il mi?..
Hem bu hayat i�in, hem ahiret hayat�m�z i�in ,nimetlerle dolu asl�nda o nefsi m�cadelemiz, lakin bazen de can s�k�c� olabiliyor.

Nefis deyince ,insanlar�n tam kavrayamad��na da tan�k oluyorum.

Nefsi iyi alg�layabilmek i�in san�r�m "insan nedir?." Den ba�lamak gerekiyor.

Ben kimim?.. Nas�l yarat�ld�m?.. Bu d�nyadaki i�im ne?.. G�revim ne, hizmetim ne?..
Biz Rabbimizi bilmek i�in bu d�nyaday�z ,ahde vefa etmek i�in bu d�nyaday�z.
En asli iki g�revimiz var Rabbimizi bilmek ,ahde vefa etmek.

Peki bu d�nyaya neden geldik?.. "Muhammed' en Resulullah" dedik.
Ba�arabilirsek Muhammed' en Resulullah, bu d�nyaya geli�imiz de has�l olmu� olur.

Kuran-� Kerim de "e�refi mahlukat" diye Cenab� Allah teneff�s etmi�tir.
Yani ,yarat�lm��lar c�mlesi i�indeki en e�refi mahluk, neden?.. ��nk� ,sadece insan Cenab� Hakk�n s�fatlar� �zere ve Cenab� Hakk�n halifesi olmak �zere yarat�lm��t�r.

D��n�n ki, insan Cenab� Allah��n hakikat s�rr�n� i�inde ta��yan bir varl�kt�r, bizim b�yle bir ulvi taraf�m�z var.

Hatta, m�saade ederseniz, insan�n farkl� bir boyutundan da bahsetmek isterim.

�imdi Cenab� Hak, insan�n y�celi�ini ortaya koymak i�in.

Hz. Ali efendimiz "sen kendini k��k bir varl�k m� zannediyorsun sen Aleme Ekber sin" demi�tir, yani en b�y�k alim.

�nsan, madde varl��yla k��kt�r, ama manevi varl��yla da Aleme Ekberdir.

"Zat�ma tefekk�r etmeyiniz, s�fatlar�m �zerinden tefekk�r edip, s�fatlar�m �zerinden hayata ge�irmeye �al��n�z" buyuruyor.

Biz kafir deyince M�sl�man�n d��nda bir toplum olanlar� alg�l�yoruz bu yanl��t�r.
Kim ki Rabbinin fark�nda de�il ,o kafirdir, hakikati g�rmek istemeyene hakikati gizleyene kafir denir.

�nsan nefis, ruh ve ak�ldan yarat�lm��t�r, ak�l burada zembil gibidir.
Bir tarafta ruh, bir tarafta nefis, ak�l ortadad�r, ak�l denge kuracak kurmak zorunda ,��nk� ruhumuz manadan haberdar o manay� bilir.

E tabi ki de bu d�nyan�n da i�leri var, bu d�nyan�n da d��n�lmesi gerekenleri var ,y�nlendirilmesi gerekenler var, bu d�nyada ya��yoruz biz.

Yani ,nefis olmasayd�, bu d�nya dururdu, bu d�nyada ya�amak i�in nefis gerekli, �teki d�nyam�z� da bilmek i�in ruh gerekli, zaten canl�l�� verende ruh.

Hani bir Anadolu s�z� var" her horoz kendi ��pl��nde a�a gibidir" derler ya. Ruh �teki taraftan gelmi�tir, burada gariptir, kimsesizdir.

Ak�l bir denge kurmak i�in var, ama oda nefsin istek ve arzular�n�n oyunlar�na geliyor. B�t�n a��rl�� o tarafa veriyor, ruh orada �ok zay�f ve g��s�z kal�yor ve insan bu sefer ne oluyor.

B�t�n olumsuzluklar nefisin i�indedir, nefis insandaki k�t� ahlak�n bedenindeki k�t� karakterlerin bar�nd�� yerdir.

Ruh, insan bedeninde g�zel karakterlerin bar�nd�� yerdir.

Ruh, insandaki g�zel hasletlerin topland�� bir makamd�r.

Ak�l nefise tabi oldu�u m�hlet�e ,hayvandan da a�a�� bir mertebeye d��yor.

�nsan �� kere do�ar, birincisi hayvani do�umdur, yery�z�ndeki b�t�n hayvanlar�n do�umu gibidir insan�nda do�umu.
�kincisi ,bir g�n�lden do�makt�r, as�l do�um budur, ��nc�s� �teki aleme do�makt�r.

Nefis �yle kuvvetli ki, ne ruhu ciddiye al�yor, ne akl� ciddiye al�yor, eline bayra�� alm�� nden gidiyor.

/��te o y�zden ben ,ben ,ben derken d��nmek laz�m./

Denir ki ,daha d�nya yarat�ld�� ilk g�nden itibaren insanlara oru� farz oldu. ��nk� nefisi kontrol etmenin en iyi yolu az yemek yiyece�ini dikkat etmektir.

Nefis ,binlerce y�l cehennemde kald� ama fayda etmedi, nefis cehennem tabiatl�d�r ate�ten yarat�lm��t�r. A�l��a terkedildi, kendi zay�fl��n� anlad�.

Herkesin i�ine bir �zd�rap bir ac� ate� d��er.
Bu nedir, insan�n akl�n� ba��na getirmesi gereken bir haldir.
Bizde kendi pay�m�za d��eni alg�layal�m ,ba��m�za gelen belalar asl�nda birer el�idir.

Nefisimizi kontrol etmek i�in gelmi�tir, haddimizi bildirmek i�in gelmi�tir.
Bay�lan� ay�ltmak i�in, uyuyan� uyand�rmak i�in gelmi�tir.
Nefisi dizginlemenin en iyi yolu az yemektir, oru� tutmakt�r.

G�z�n orucu nedir, harama k�t�ye yanl��a bakmamak, bakt��nda g�zel g�rmek, bakt��nda ibretle bakmak, g�z� �irkin bakarak kirletmemek.

Selam ile dua ile, sa�l�cakla kal�n.

Semra ERO�LU �iirleri sevdiren kad�n
21/06/2023