Gül Yetiþtiren Adam Hakkýn Rahmetine Yürüdü

Veda etmeden gidiþler her zaman kalpte bir yük olsa da, hakka gidenin hakkýn Rahmetiyle karþýlaþacaðý umuduyla Gül kokulu Resule komþu olacaðý ümidi ile bu yükü hafiflerken Rabbimizden hep bunu dileriz giden için. Gidiþiyle kalanlarýndan bir fýþýltý iþitiriz sakýn kaybetmeyin eserlerimi diye elbette ki kaybetmeyiz Rabbim izniyle eserlerini, anlam arayýþýndaki yolumuzda gidenlere Rabbim Rahmet etsin Gül kokulu Resule komþu olasýn duasýyla giden gider hakka kalanlar bu yolda bir eksikle devam eder, bakarsýn üç kiþi daha eklenmiþ bir kiþinin gidiþiyle… Bir þeyler söyleyebilmekti önemli olan Gül yetiþtiren o güzel insan gülleri yetiþtirdi ve veda etmeden giderken bende gözyaþý içinde eserlerinden birkaç alýntý ile onu yâd ederken HAKKIN Rahmetine gül kokulu Resule komþu gitmesi duamla sizleri baþ baþa býrakýyorum baþýmýz sað olsun.

Ýnnâ lillâhi ve innâ ileyhi râciûn

 Alýntýlar eserlerinde.

“Batý zihniyeti için dinin uygulanmamasý fazlaca deðer taþýyan bir olay deðildir. O zaten kendi dinini uygulama alanýndan çekmiþtir ve zaten profan bir açýdan bakýp deðiþtirdiði Hýristiyanlýk, insanlarýn toplumsal ve hukukî iliþkilerini düzenleme hususunda yeterliliðini kaybetmiþtir. Ýslâm’da ise dinin özüne iliþkin hiçbir deðiþiklik olmamýþtýr. Ýslâm, baþtan beri uygulama özelliðini korumaktadýr. Bütün mesele, onu yeterince ve kendi hakikati içinde kavrayabilme gereðinin anlaþýlmasýndadýr”(Özdenören, 2017b: 27)

“Ýslâm, Batý’nýn zihin kalýplarýna göre anlaþýlamaz. Kendisinin dýþýndaki yorumlarla kendisine yaklaþýlmasýna müsaade etmez, ancak kendisiyle kaimdir ve ancak Müslüman olan için anlaþýlabilir haldedir. Bu o kadar böyledir ki, Ýslâm’ý bilmek bakýmýndan bir müsteþrik bile, onu bütün boyutlarýyla kavrama bakýmýndan herhangi bir Müslümanla kýyaslanamaz. Çünkü Ýslâm, kendihakkýnda mücerret bir bilgilenmeyle anlaþýlmýþ olmaz. Bundan önce ve bunun ötesinde ona teslim olma olayý vardýr. Müsteþrikin faaliyeti, bu derunî katýlma olayý olmaksýzýn sadece bilgilenme niteliðinde kalýr. Sýrf bu tür bir bilgilenme insaný Müslüman yapmaya yetmez”(Özdenören, 2017b: 27)

Rasim Özdenören, Gül Yetiþtiren Adam anlatýsýnda Cumhuriyet sonrasý Türk toplumunun modern düzene uyum saðlayan ve düzeni reddeden insan tipini, varoluþ amacýndan kopan birey ve yeni düzen karþýsýnda varoluþ amacýný gerçekleþtirmek uðruna yaþayan, “ötekileþ(tiril)en” insan baðlamýnda ele almaktadýr. Modern dünyanýn getirdiði tutkularla özüne yabancýlaþan insan karþýsýnda Rasim Özdenören’in sunduðu tek bir yaþam biçimi vardýr; o da Müslümanca yaþamak.

Rasim Özdenören, Gül Yetiþtiren Adam anlatýsýnda siyasî -eleþtirel bir söyleme ulaþsa da, eserde asýl verilmek istenen düþünce; kiþiler, eylemler ve mekânlar üzerinde yoðunlaþmakta ve Müslümanýn en zor þartlarda dahi varoluþ amacýný yerine getirerek yaþamasý gerektiði düþüncesi eserin temel yapýlarýndan birini oluþturmaktadýr. Modernleþmenin toplumda ve mekânda yarattýðý bozulmanýn, geleneksel yaþam tarzýnýn ve büyük deðerlerin kayboluþunun karþýsýnda tek baþýna direniþ gösteren Gül Yetiþtiren Adam, yozlaþmýþ bir dünya karþýsýnda Özdenören’in savunduðu geleneksel ve manevî deðerleri yaþatan tek insan olarak þahsiyetiyle bir fikri temsil etmektedir.

Mehmet Aluç

Kaynak: https://www.academia.edu

RASÝM ÖZDENÖREN’ÝN “GÜL YETÝÞTÝREN ADAM”ANLATISINA“MÜSLÜMANCA DÜÞÜNME ÜZERÝNE DENEMELER” VE “MÜSLÜMANCAYAÞAMAK” IÞIÐINDA BÝR BAKIÞ-Saliha Tunç